一,前言

這四句禪語出自傅大士的口中,記載於[指月錄],傅大士生於西元497年,他是梁武帝的老師.傅大士出身農家,他從農家生活的觀察中,悟出了大道,而成為中國早期的一位偉大禪師,這句話簡直就是涵蓋儒道釋三家思想的精華,甚至超越三家,可惜的是,一般人解釋此禪偈都從佛家的角度去解釋,使他這句禪偈失去了他原本追求自然的生命之道的意境,真是有些遺憾.以下摘錄的是為多數人所接受的解釋供大家參考,[所謂多數人幾乎是九成以上吧,包括一些台灣現在有名的佛教團體的主持大師等等].

二,一般解釋

[空手把鋤頭,步行騎水牛]說的是心,心中如果沒有鋤頭,水牛等諸相的存在,則抓著鋤頭也如空手,騎著水牛也如步行,如此可以自在瀟灑不被鋤頭,水牛限制,如此一來萬法皆不住於心,就不會被虛幻的諸相所弄,[人從橋上過,橋流水不流]說的是境,外在的境往往誤導我們對於實相的了解,橋看似不流,實則因為人的流動而流動,水看似再流,實則不流,其中差異在於這些諸相住心,而境又不離心,我們心中受到橋相與水相的侷限,眼見的動靜之境,分別出來,如果拋掉這些執著,看似不動的橋,其在時間的的流動中其實是不段的再流動的,而看似流動的水,則千古常在反而是靜止不動的,更深層的說,空與動靜看似兩異實則有中有空,空中有有,動中有靜,境中有動,這是所有無常相的本質,看穿無常就不著空有,不被內在的心與外在的境所絆,而能來去自如了.

三,我的解釋

上一篇我們談到[空手把鋤頭],主要談的是[我],[個人]對生命所抱持的態度,比如[存在與不存在][空與有][有用與沒用][愛與恨][善與惡]等等,這兩極之間它不是對立,它是一個聯合,在聯合中宇宙萬事萬物才能正常運轉.

今天繼續談下一句[步行騎水牛],這一句話他談的是人我之間,它屬於關係的維繫問題,所謂人我關係,包括層面極為廣大,從大的方面看,宇宙間星球運轉之間的關係,太陽,地球,星星,月亮等等,小到人與自然萬物之間的關係,人與水牛,夫妻愛人之間,朋友之間,小到與自己身體之間[老子有言,吾有大患,唯身體爾],再小到細胞與細胞之間,原子與分子之間等等這所有的運轉之間都有一定的關係,和諧不相斥的關係在其中.所謂不相斥的和諧關係下生命才能發揮它的功能.而這談的是適當距離的問題.

適當的距離,這是所有自然運轉中必須顧慮到的根本,沒有適當距離,宇宙間所有的萬物萬事都會發生問題,無法運轉.前一篇說,生命是相反兩極之間的聯合,但是兩極之間必須取得一個平衡點才是它的完成,所謂平衡之點就是適當的距離適當的空間.車子運轉是由於車輪軸心是空的,如此車軸才可以轉動,但是軸心的空不能太大,大了轉不起來,又不能太小,小了就卡住了,也轉不動,所以兩者之間要取得一個平衡,洽當的距離.空間.手握鋤頭不能太緊,緊了沒幾下你手臂會痛,太鬆了,你手掌很容易就起泡,要握的不鬆不緊要剛剛好.在說到人我之間的關係,紀伯倫在它那本[先知]書上說愛人之間必須要有個適當距離,這樣才是美,愛才能維繫,他說[給出你們的愛,但是不要綁住對方,站在一起但是不要太靠近,因為廟裡的柱子是分開站立的]紀伯倫認為愛人之間就要向廟裡的柱子一樣,分開站立讓彼此保有個體性,有空間但是仍有融合,因為他們是支撐同樣一個屋頂的,不只是愛人之間,其實所有的人我之間相處都是一樣,它是一種藝術,在一起不能太近,但是也不能太遠.,包括親子之間,朋友師長之間,包括所有宇宙萬物自然之間都是這個道理.

步行騎水牛,所謂騎,是駕馭之意,人與牛之間要有段距離這樣牛才不會緊張,才會為你所用,小時候生活在鄉下,每天看農家牽著水牛日出而做日落而息的,從沒有人騎在水牛上,有一次在同伴之間有個人好奇心之下騎了一次水牛,當場看他被摔到重傷,這是我的經驗.再看看沙漠中的駝隊,行進時,那為首的一隻駱駝就是被人牽著走的,這又是個例證,說明兩極之間必須有個適當的空間才是正常之道,人我之間相處更是如此,但是所謂的空間不只是有形的距離而已,它簡單的說就是給它自由,幫助他成為他自己,給他所想要的一切,這就是空間距離的具體實現.如果不是,那就不是愛,它只是以愛為名的占有而已.和自己相處也是一樣,你有性慾,而你卻想要禁慾,不接受它,你就是將它推得太遠,這樣它就是你的敵人,你和你身體之間的關係產生緊張,緊張之下必將出現一個歪曲的性,接受它,了解它,享受它,參與它,它是生命的一部分,你必須透過它來生活,有一天你會成熟,你會超越它.接受是關係的開始,但是它需要一個適當的距離維繫,總之過與不及都不是好的.

四,結語

步行騎水牛,簡單說,它談的就是宇宙萬物兩者之間,或多者之間和諧存在的奧秘,這個奧祕就是彼此之間的關係要有適當的距離,如果關係沒有適當的距離時,關係將不成關係,它帶來災難,所謂適當的距離,首先是暸解與接受,再來是尊重,包容,給它自由等等,這就是其中的奧秘,這與儒家對人我之間所謂的倫理關係看法是大相逕庭的,儒家說君臣有義,父子有親朋友有信,昆仲有愛等等,這些就是關係太緊密了,又以佛家觀點看,諸相無常,看穿無常就不著空有,就不被內在的心與外在的境所牽絆,這又顯現其以無常來拒絕真實,將真實的生命之道推的遠遠的,這樣一個太近,一個又太遠,都是不行的,倒是道家追求自然思維還頗貼切的.

親愛的朋友,以上就簡單解釋至此,其實至今為止,看了非常多有關這句禪偈的解釋,只是越看越難過啊,真是難以理解人們要解釋成那個樣,[相不相的]?這和[相]又扯上甚麼關係啊?那樣離真實生命,離自然之道太遠太遠了,但願你能了解它,接受它,它就是這麼簡單的,而實用的道理.下次再談[人從橋上過,橋流水不流].