弘法大師的判教理論和論述為十卷章，其中以十住心論與祕藏寶鑰最為重要，從這兩部論來說可以貫穿大師一生所學，但對於初學者來說，祕藏寶鑰一字含攝千萬教言，縱然數數千萬餘字，但一字字又可以開設無量法義，可以說是對於唐代之前所有教派的簡介與判教，更可以大略知道在盛唐之前的各派教義流動。

　　只是在大師的年代中，以駢文書寫為主流，當然大師也受到駢文的文風影響，固然華麗有質，句引經典，但是對於現在的散文閱讀習慣來說，即使對於中國文學有所涉獵，也會對裏頭的名稱法號而一籌莫展。縱然香象清涼所代指的人固然在唐代可說是老嫗能知，但對於今日則會需要尋查資料才會知道所指何人。

　　何況十住心論算是大師中期的思想，對於今日甫入手的學者來說，或許會更需要用最直接的方式去了解密教的實際內容。這也是為何我會想以　弘法大師的＂辯顯密二教論＂為探討顯密教差異，並且去做心得和討論。

　　再來就是辯顯密二教論採漢賦似的問答體，這種問答方式異於今日的論文寫作，也異於唐宋以後的刻判，但對於解釋顯密或與更為方便，並且辯顯密二教論為　弘法大師早期著作，或許還並不完善，但文字相對十住心論來說來得淺顯，也適合初入真言門，想要知道大師教義的入門作。

　　也願菩薩大師庇祐，能讓我讀完大師之＂顯密二教論＂，並為之書寫句解，達宏揚真言宗之行，使眾生得解脫發菩提心。

一心頂禮　南無大師遍照金剛。