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| 2017/01/23 07:29:00瀏覽142｜回應0｜推薦0 | |
参、顯教果分不說（中）─天台章疏二、天台章疏說顯教果分不說（一）三諦概說天台止觀第三卷云。此三諦理不可思議無決定性實不可説。若爲縁説不出三意。一隨情説（即隨他意語）。二隨情智説（即隨自他意語）。三隨智説（即隨自意語）。
天台智者大師的摩訶止觀第三卷說，真俗中的三諦道理實在不可思議，沒有一定的性狀實在不可以言說，若是因為隨因緣而說，就不超出三種意思，第一個是隨情說（就是隨著眾生緣分方便說）、第二個是隨情智說（就是隨著眾生緣分方便說，加上佛自顯之真實智慧）、第三個是隨智說（就是只有佛自顯的真實智慧）。
（二）隨情三諦云何隨情説三諦。如盲不識乳爲説貝粖雪鶴四譬。四盲各各作解執起四諍。凡情愚翳亦復如是。不識三諦大悲方便而爲説有門空門空有門非空非有門。是諸凡夫終不能見常樂我淨眞實之相。各執空有互相是非如彼四盲所以常途解二諦者二十三家。家家不同各各異見執自非他。雖飮甘露傷命早夭（云云）。
但是為和隨著眾生說三諦？舉涅槃經的例子來說，因為瞎子並不認識牛乳的顏色，因此有人舉貝殼、米漿、白雪、白鶴的譬喻來說明牛乳的顏色，四位各聽不同譬喻的人就引起爭執了，一般凡夫眾生的愚笨眼睛看不清也是如此情況。因為不認識三諦，所以因大悲心和方便力的原因而說有門、空門、空有門、非空非有門。但是凡夫眾生始終不能看見常樂我淨的真實情況，所以個人各取世尊所說的空有方便互相爭論誰是誰非，就好像四個瞎子。所以用一般方法解釋空有的，就有二十三個部派，每一個部派解釋都不同、並且每個都有其他不同意見，執著自己是正確，非難他人是錯誤的。雖然接受世尊的法就好像喝甘露，但仍然傷害自身性命而早死（云云）。
註：二十三家，上座部十一部（雪山部、說一切有部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經量部）、大眾部九部（大眾根本部、一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部、北山住部）、大乘三部（中觀、唯識、如來藏），共記二十三家。
（三）隨智三諦隨智説三諦者。從初住去非但説中絶於視聽。眞俗亦然。三諦玄微唯智所照。不可示不可思。聞者驚怪。非内非外非難非易。非相非非相非是世法無有相貌。百非洞遣四句皆亡。唯佛與佛乃能究盡。言語道斷心行處滅。不可以凡情圖想。若一若三皆絶情望尚非二乘所測。何況凡夫。如乳眞色眼開乃見。徒費言語盲終不識。如是説者名爲隨智説三諦相。即是隨自意語也
隨著佛自顯之真實智慧說三諦，從一開始、持續到結束，不但只說中道，且這種中道是難以只靠眼耳去聽聞的，就算是真諦、俗諦也是如此。真俗中三諦的道理玄妙微妙，只有真實智慧所能照顯，不可顯示也不可思維，聽到的人都驚訝和奇怪，因為三諦的道理不在內、外，也並非難、易。無有相貌也非無有相貌，是因為世間的事物也沒有相貌，百句否定已剩空洞，四句反駁語的消亡地方，就只有佛和佛才能究竟，言語說到底，心意識消滅的地方，不可以用凡夫眾生的情識去想，若說一乘或是三乘都是要斷絕煩惱情識才能見得，這還並非聲聞緣覺二乘人所能思量測度的地方，更何況是凡夫，就好像牛乳的顏色只有眼睛好了、能看見東西才能知道，如果白白浪費語言介紹牛乳顏色，盲人始終不知道，這種道理就稱為隨著佛陀的真實智慧說的空假中三諦的相貌，就是隨著自身智慧想表達出來的語句。
（四）大師釋義喩曰。此宗所觀不過三諦。一念心中即具三諦。以此爲妙。至如彼百非洞遣四句皆亡。唯佛與佛乃能究盡。此宗他宗以此爲極。此則顯教關楔。但眞言藏家以此爲入道初門不是祕奥。仰覺薩埵不可不思。
論者說，天台宗進入的止觀不超出真俗中三諦，且一念心中就有三諦真理，並且以此為奧妙意義，發展到百種否定與四句反駁語都已到了盡頭後的真理，就只有佛和佛能夠究盡道理，天台宗和其他各宗都以這個道理當做最圓滿與最無上的教義，這個就是顯教的密關和楔印。但是真言密藏形者認為這是進入中道的開始，而不是秘密奧妙的盡頭，仰望正覺的菩薩不可不思惟此意思。
（五）楞伽經文說明楞伽經云。佛告大惠。我爲曾行菩薩行諸聲聞等依無餘涅槃而與授記。大惠。我與聲聞授記者。爲怯弱衆生生勇猛心。大惠。此世界中及餘佛國。有諸衆生行菩薩行而復樂聲聞法行。爲轉彼心取大菩提。應化身佛爲應化聲聞授記。非報佛法身佛而授記莂
楞伽經說：佛陀跟大惠菩薩說，我為了曾經做過菩薩行的所有聲聞羅漢等，依未來將會無餘涅槃而給予成佛受記，大惠菩薩阿！我給聲聞受記成佛，是為了使怯儒懦弱的眾生生起勇猛心。大惠菩薩阿！這個世界上和其他佛國中，有部分眾生做菩薩行，後來又喜樂聲聞聽法解脫行，為了要移轉他們的心取證大菩提，因此以應化身佛的方式為這些應化聲聞，但將來必定成佛的眾生受記，並非報身佛與法身佛給予授記成佛印記。
（六）大師釋義喩曰。依此文法華經者是應化佛所説。何以故。爲應化聲聞等佛授記莂故。或者談法身説。甚誣罔而已。
論者說，依照楞伽經的文句，法華經應該是應化身佛說法，為何？因為法華經內為應化聲聞等未來佛授記成佛的原因。若說是法身佛說法華經，實在是不審經意，隨意套用，誣惘佛本身授記的含意。
一心頂禮 南無大師遍照金剛
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