旅遊時間:2016/1/27

其實除了東寺，洛陽三十三番巡禮中，有很多都是弘法大師所開創的，像是之前就曾經介紹過的東寺，以及整座泉涌寺山頭，都和弘法大師脫不了關係。

但說起來泉涌寺境內對一般觀光客來說，可說是苦行，因為沿路上大多是民家，便利超商與超級市場都在山腳下，沿路上都沒有任何可以補充水份的地方。因此來到泉涌寺境，除了要準備充足的乾糧外，也要有準備爬山健行的心情。

當然，泉涌寺境畢竟還在京都市內，因此說要爬山，其實也不過是個小山坡，只是對大部分觀光客來說平常走路已經夠累人了，因此就不會考慮登上泉涌寺境，以致今日泉涌寺境內，仍保持著高貴且寧靜的氣氛。在我看來，如果把東寺比喻成鄰家的老奶奶的話，那麼泉涌寺境就如同穿著十二單衣、從御苑內走出的女官，，即使是間無人看管的善能寺，也帶著女官特有的驕傲。

善能寺位在泉涌寺境內的左手邊最深處，往往從泉涌寺的出口那邊走出就可以看得到了，但如果沒有特意尋訪的話，或許會認為那只是泉涌寺的塔頭寺院，無邀勿訪。

善能寺一開始的所在地是在八条油小路，在天文20年(西元1551)時天皇下旨，命善能寺為泉涌寺的護持院，因此才移入山境之內。或許也因為如此，善能寺日趨低調，因此至今仍保留神佛相互供養的情景。

善能寺大致分為兩個區域，第一個區域是稻荷神社、第二個則是聖觀音菩薩所在的祥空殿。

善能寺的稻荷神社，當然比不上天下總社的伏見稻荷大社，畢竟伏見稻荷大社掌管所有稻荷神社，因此名氣隨著他能保佑糧食富足與財富豐滿而扶搖直上，吸引全日本以及海外的旅客前來參拜，希望能取得財運。(註)

只是論起古老，似乎是善能寺的稻荷神社更為古老，畢竟傳說嵯峨天皇下賜東寺給弘法大師，有稻荷明神的幫助。

據說弘法大師回國後四處弘法，在田邊遇到一位揹著稻穀的老公公，他向弘法大師說:『你以後會下賜東寺喔!』說完就消失了。因為消失得太快了，我想那時弘法大師根本完全沒有反應過來，直到嵯峨天皇的諭令傳來，才發覺這位老公公是稻荷明神，且他的預言真的實現了。

據說善能寺的稻荷神社，就是弘法大師為了感念稻荷明神的宿緣所建造的，也是傳聞之中最古老的稻荷神社。相比起伏見稻荷大社的千本鳥居，這裡的鳥居看似已經脫漆很久，但也隱含這裡是最古老的遺跡所在，致使至今，仍保存當時弘法大師建造的風采。

或許也慶幸善能寺稻荷大社的低調，致使沒因為神佛分離令而使稻荷大社脫離善能寺，保全著神佛一家、相互供養情形。

善能寺的大殿十分像一座單層佛塔，瓦造的屋簷四腳向天空勾旋，像是裏頭藏有佛身舍利一般，伴隨樹蔭搖曳，只讓人不禁雙手合十。大門緊閉，只能透過窗櫺探望裡頭的聖觀音菩薩，菩薩一面二臂之姿，手持蓮華未敷，看起來似乎在閉目沉思，只有飄盪的天衣讓菩薩宛如舞於空中，在雲彩中輕盈的拈花微笑。

大殿的名稱是祥空殿，本來還有些疑惑，是否是因為觀音舞於天際才如此稱呼呢?後來才看到聖觀音菩薩一旁的空難者牌位，才知道取名為祥空殿的原因，事實上是為了空難者的安靈，讓空難者也能在觀音菩薩的撫慰之下得以超生成佛。

日本對逝者的想法和台灣有些不一樣。台灣對於天災人禍往生的逝者，稱之為橫死，因此對於活著的人來說，所要做的事情是超渡解冤，希望把逝者渡化到另外一個世界，因此超渡法會在台灣是非常盛行，且除非是逝者的家屬，否則往往只有等下一次事件發生後，才會進行下一場的超渡。日本的情形則有點不同，他們比起超渡成佛，似乎更傾向於鎮魂，或許這個原因和日本人認為只有情感強烈、有大功績(不論善惡)的逝者需要被祀奉為神以鎮魂的想法，因此會以寺廟或國家之名，為這些逝者安奉牌位，以寬慰逝者。

或許是如此，在善能寺內並沒有感覺到如台灣寺廟般沉重的氣氛，反而更多的是自在安樂、與自然為一體的情形，或許也是日本除了歷史悠久的寺院以外，另外一個被人嚮往的地方吧。

在善能寺望向稻荷神社、空難者之靈與聖觀音菩薩，想著神佛一家、相互供養，或許在小小善能寺裏頭，也能感受曼荼羅的開展吧。