古茶古樹古村寨

    瀾滄景邁山原始森林中，有一片茂密人工栽培古茶林，種植面積之大，世上罕見，因生態環境好，百歲高齡古茶樹多得令人咋舌。茶園高齡與幼年茶樹合混，更與其它樹種混生在一起，茶與樹結合的完美畫面，看了讓人驚嘆。

濮人是瀾滄江邊上最早居民，茶樹也在江邊山上陪著濮人成長，開啟了濮人對茶樹的重視。 東晉時期，就有茶與濮人的相關記載，西元前1066年，雲南濮人就懂得奉承，將景邁山茶獻給周武王。

古稱的濮人，其後裔及分支為布朗族、哈尼族、德昂族、佤族，有部分遷徙他處，未遷徙者，則追隨祖先，在滄江中下游種植茶樹，景邁山古茶樹就是她們代代經營出來的。西元180年，布朗族祖先，早已在景邁山上種茶，是最早懂得種茶的民族。

景邁山茶園，歷經幾番劫難，除了補植新茶苗，也拯救保留古茶樹，茶林規模逐漸擴大。遊客如今所見，那2.8萬畝的壯擴茶園，都是數代族人辛苦經營的成果。如今，景邁山上的普洱茶一路飆升，庇蔭著不離不棄，山中代代子民。

糯乾村寨和翁基村寨，是景邁山最具傳統的兩個寨子。糯乾村寨大多定居著傣族人，翁基村寨居住著布朗族。他們的建築型態類似，都屬於干欄式竹木高腳建築。為適應多雨氣候，石瓦鋪蓋屋頂坡度大。自高處鳥瞰，聚集在山腰，錯落於斜坡翁基村寨那幢幢高腳屋體，灰色屋瓦，雖然凌亂破敗，但，斑駁得古樸，錯亂得有序，沉靜得自在。在白雲青山掩映中，翁基村寨為寂靜的古老茶林，添加了許多鮮活的律動。

      佤族人口43萬，主要分布於雲南省西南部的西盟、滄源、瀾滄、孟連、雙江、耿馬等縣的山區與半山區。西盟縣的勐梭龍潭園區，景色乏善可陳，獨特是龍摩爺聖地就在園區內，就在龍潭南面峭壁山谷中。「龍摩爺」是佤語發音，「龍」是森林，「摩爺」是水牛頭，意為掛牛頭的森林聖地。

      原本綠意盎然清新可人的園區，拐入一條陰濕山坡小徑後，空氣中瀰漫著陣陣霉味，還來不及適應，山谷斜坡沿途，前前後後，上上下下，被大大小小，新新舊舊牛頭骷髏給圍困，整座山谷都是牛頭骷髏。這處佤族聖地，有著絲絲血腥味，飄忽的靈魂，似乎就在人左右，給人心生畏懼，不敢批判喧嘩，看久了有些反胃，匆匆一瞥，就急急離開。

 古茶古樹古村寨

景邁山位於瀾滄拉祜族自治縣，是普洱下屬的一個自治縣，在雲南省西南邊陲，是西雙版納、普洱與緬甸的交界處。 景邁山的原始森林中，有一片廣達2.8萬畝，罕見人工栽培的茶林。而該茶林以樹齡古老的茶樹為重點。這座古茶林海拔高度；與生長環境極適合茶的生長。整座大山，古茶樹與混生的林木交錯，蔚為奇觀。

雲南景邁山廣達2.8萬畝茶林，迄今已有1800多年，茶林中的古茶樹，是當地布朗族、傣族先祖開始種植。這座千年古茶園，是世界面積最大，保持最完整人工培育的古茶林。古茶林入口，導覽員熊登奎老師是瀾滄拉祜族人，是當地的一位畫家，也是政府機關派任的導覽員，另一位是學習導覽的學生。

瀾滄景邁山海拔1000到1700多公尺，年平均氣溫21.2度，林木茂密，終年雲霧繚繞。山中得天獨厚溫涼氣候及肥沃土壤，十分適宜茶樹的生長，擁有眾多千年歷史的茶樹，景邁山茶林，堪稱古茶樹的天然博物館。

景邁山茶林是混生茶園，茶園中有多種植物混生，形成覆蔭帶，是茶樹生長的優良環境。

景邁山茶訓：留下金銀財寶終有用完之時，留下牛馬牲畜也終有死亡之日，唯有留下茶種方可讓子孫後代取之不竭，用之不盡。茶樹茶葉是哈尼、布朗、傣、漢等民族的搖錢樹。景邁山的茶與樹，人與山，融為一體，也為景邁山創造了獨特的茶文化。

上景邁山的公路，全以加工過，粗鑿的石塊鋪設，稱它為彈石路。車行其間蹦蹦跳跳。景邁山道路不鋪柏油有其原因，是維護山中萬千棵古茶樹的生長。若使用瀝青夏天陽光強，會散發毒害茶樹及破壞茶葉品質的化學物資。

景邁山有許多座寨子，分別居住著傣族和布朗族。產茶的寨子有11個。每座村寨都有彈石路互通。

翁基村寨是景邁山具有傳統特色的寨子，居民大都是布朗族。為了不破壞古寨樣貌，家家戶戶太陽能發電機都穿上木造衣服。

景邁山古村寨，有布朗族居住的翁基村寨，以及傣族居住的糯干村寨。這兩個寨子是景邁山保存最完好的傳統古寨。瞧！準備上茶園，原汁原味的茶農。

布朗族民情風俗跟傣族很接近，歷史上，布朗族領袖曾迎娶傣族的公主，兩個民族的吃、住、穿有許多相似處，族性也相同，許多民族節日也類似。

瀾滄拉祜族自治縣的翁基布朗族村寨，居住著布朗族，整個寨子藏匿在參天古樹之中。

景邁山布朗族的翁基古寨。

景邁山多樹，翁基及糯干兩個寨子，至今還保留著高腳欄桿式木樓，近似方形的屋樓，用木柱支撐，再鋪樓板；房頂用石瓦覆蓋，既通風又透光。兩層的屋樓，為防濕氣，樓下放養牲畜及堆放雜物，樓上才住人。

到翁基村寨旅遊的遊客極少，村寨入口，規劃完整的攤販。

翁基村寨香的廟寺，村民信奉佛教，宗教信仰跟傣族相似。

翁基村寨有2000到3000年歷史的古柏。

翁基古柏介紹。

布朗族居住在翁基村寨，糯干村寨是傣族居住的寨子；這兩個寨子，是景邁山保存最為完好的傳統古寨。

為了完整保存翁基村寨古建築，這裡的茶農經過申請，獲得政府允許，只能修補房舍，不能改變原始模樣。

數百年的翁基古村寨，活生生的展現眼前。

翁基村寨受政府保護，房舍擁有傣族風格木結構。

古茶林採回茶葉，用手工搓揉，這兒的茶葉經營，受到保護。山外茶葉不得進山。景邁山上的茶葉雖然保證產自景邁山，可是決定茶葉品質，還得看天給不給面子。一壺好茶，要有多方面的優勢來造就。

翁基村寨裝飾屋子的大豆莢，聽說不能食用，叫什麼，沒人知道。

居在此山中，不怕會斷訊，每家每戶都裝有收訊的碟子，通訊不被阻撓，忖民不會與世隔絕。

景邁山古老的翁基村道。

位於山區的翁基村，坐落在景邁、芒景萬畝古茶園內，海拔1700公尺，年平均氣溫20度，以發展茶葉特色為產業。

在景邁山的翁基村，家家戶戶以種茶賣茶為主，他們擁有獨厚的美好環境，得到祖先的庇蔭，茶葉讓他們世世代代生活有了保障。

景邁山的雨季在7月到9月，這個季節不建議來。

導覽我們景邁山古茶林和翁基村寨，認真又誠懇的當地導遊熊登奎老師。

從雲南瀾滄沿著思瀾公路一路南行200多公里就是西盟縣。從瀾滄到西盟約2個半小時。中途一高處看日出的休息站，休息站屋上一付牛頭，這是西盟崇拜的象徵，西盟建築物上都雕掛有牛頭。

人煙稀少荒野中，佤山的大榕樹靜靜守著佤族與寨子。 已有百年大榕樹的枝葉遮天蔽日。 這棵大榕樹陪著一旁村寨，也有百年了。

佤族寨子幾乎都植有榕樹，佤族把榕樹視為庇護寨子的神樹。  榕樹與阿佤人的感情是厚重的，榕樹與佤族人共同迎接每個春華秋實。

瀾滄西盟的老榕樹，高大的榕樹已成神樹，庇蔭著阿佤人的村寨。

勐梭龍潭是典型的熱帶雨林，入口有一個湖潭，新修環潭步道的一邊是青潭，一邊是密林。

勐梭龍潭位於西盟縣城西邊3公里處，潭岸南面是峭壁，其他三面是原始森林，景色靜謐秀美。

沿新修的人行環潭步道前行，看看汪汪青潭，蒼翠山丘，潭中蓄意待發的荷莖已探出頭，呼吸春天的空氣。

春天勐梭龍潭草木扶疏，走在步道，人已大汗淋漓，夏天人可會被烤乾，3月的西盟又熱又濕。

西盟縣勐梭龍潭南面山谷峭壁中，就是佤族的龍摩爺聖地。

西盟縣龍摩爺聖地是佤族神聖的地方。龍摩爺聖地可說是西盟佤族較令人震撼的景點。

佤族的崇拜是牛頭，龍摩爺聖地的千千萬萬個牛頭，看了有些頭暈噁心。

「龍摩爺」是佤語發音，「龍」是森林，「摩爺」是水牛頭，意為掛牛頭的森林聖地。相傳這裡是眾神靈的聚集地。

牛頭是佤族的祭品，牛頭也是佤族的圖騰與信仰，山谷的龍摩爺聖地岩壁上，成千上百，血腥的畫面，讓人又驚又恐。

西盟佤族的一個古村寨，勐梭镇班母村十组，又叫爬街。

爬街村寨的大部分居民，都出外工作，收入微薄，是一個極為貧窮，靠政府幫助的村寨。

佤族皮膚黝黑，五官立體明顯。大部分居民都出外工作，僅是微薄收入，是一個極為貧窮靠政府幫助的村寨。

佤族皮膚黝黑、鼻樑高挺、眼睛烏黑、頭髮黑亮，散發出粗獷的野性美。佤族是個古老民族，現存約43萬人，定居在瀾滄江與怒江山脈南段，阿佤山與緬甸接壤的山區內。

西盟的盟縮鎮班母村的爬街十組，就是所稱的爬街佤族寨，全村寨僅剩54戶，248人。

佤族村寨都建在山腰或小山嶺上，此爬街佤族村寨，已有數百年歷史，儼然成了西盟的文化古蹟。

爬街佤族村寨孩童，還未受現代人的貪婪汙染，會跟隨遊客乞討要錢。給他們一顆糖，還畏畏縮縮不敢拿。

傳統的佤族村寨木造竹樓，分上下兩層，上層住人，下層養牲畜。

難得一見，爬街佤族百年古村寨。

木築結構，雙層建築，原始典型的爬街佤族古村寨。

佤族是母系社會，婦女在田裡工作，男人在家照顧孩子。不過，現在已有改變，男女都要分擔較重工作。

查了好久才知道這座佤族村寨名字叫爬街。

會選擇到西盟旅遊的大陸人並不多，外地人就更少了，西盟觀光事業並不發達，資訊少。

雖然窮困，但村民物質需求不高，沒可比較的居民，隨興而作，隨意而活，就這樣在爬街佤族古村寨過一生。

破敗的村寨，人畜共居一室，聽天由命，天養的爬街佤族村民。

爬街佤族村寨，處處立有現代化的收訊碟子，古老與現代，相互抗衡，相異其趣。

與世隔絕美感的爬街佤族古村寨。

西盟的依吉神谷，是一處集自然、神靈和佤族祖先，三位一體的宗教起聚所。佤族人認為，木依吉創造了萬物，掌握萬物生命大權，賦予它們不同能力，敲木鼓、供牛頭都為了供奉木依吉。 若是觸怒木依吉，糧食會歉收，村寨會毀滅。

普洱西盟佤族自治縣城，以南4.8公里處的木依吉神谷古代佤族岩畫。佤族人用圖在崖壁上留下當年的生活寫照。

 雲南有許多少數民族都是母系社會，男人在家作家事，現代化較晚的城鎮，依然能看見背著孩子趴趴走父親。

西盟早晨街景。西盟縣居住的主要是佤族，並非觀光區，主要有老榕樹、木依吉神像、岩畫、勐梭龍潭、龍摩爺聖地幾處不甚誘人的景點。

西盟佤族自治縣建築具有佤族特色圖騰。佤山山谷中的西盟縣城，房屋都將規劃，統一模樣，屋頂、房檐上都刻掛著佤族的象徵「牛頭」。

離開西盟往另一縣城臨滄，在阿佤山區盤繞，經西盟一高處觀景台，此觀景台是西盟看日出的最佳處。

車在阿佤山谷繼續往臨滄前進，忽而高升，忽而下降，在攀山公路的一路上，放眼阿佤山谷遍植甘蔗。

以孔雀為象徵的傣族屋舍。

路過拉祜族村寨，拉祜族的標誌為葫蘆。拉祜族對我們是陌生的。讓我們淺淺認識一下陌生的拉祜族吧!拉祜族是中國古老民族之一，生活在中國境內，約有48萬人。『拉祜』的拉為虎，祜是將肉烤香之意。歷史上拉祜族被稱『獵虎民族』他們稱自是快樂的拉祜人。在生活上，拉祜族總是離不開葫蘆是有原因的。

拉祜族源於甘肅、青海的古羌人，過著遊牧生活。南遷後，落腳在瀾滄江流域。拉祜族分布在瀾滄江兩岸的普洱和臨滄兩地。78%分布在瀾滄江以西的臨滄、耿馬和南邊的瀾滄與孟連。

相傳古早發生水災，為了避免亡族，先祖將50對男女，分別放進了50個大葫蘆中，將葫蘆丟進水裡，葫蘆隨波漂流，其中一隻漂到海拔近2000公尺的高原。洪水退後，葫蘆裡走出一對男女，成了拉祜族的祖先。時至今日，拉祜族人都自稱是葫蘆裡誕生的民族。從他們圖騰及傳說，就能看出拉祜族對葫蘆的感激與崇敬。