論語，破 ! （21） - 金剛一乘無邊門

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論語，破 ! （21）

2012/02/19 15:35:49瀏覽124｜回應0｜推薦1

前言：
清朝阮元（ AD 1764 ～ AD 1849 ）的名言：於物兩色相偶而交錯之乃得名為文。
阮元者，何許人也 ?
胡適：阮元雖然自居於新式的經學家，其實他是一個哲學家。
侯外廬：阮元扮演了總結 18 世紀漢學思潮的角色。
可見，
阮元是個響叮噹的人物，他說的話，自然有其壓倒性的權威。
他說，
沒出現或違反「相偶交之」或「相偶錯之」的東西，就沒資格稱為中文。
相偶交之，就是我等五人常說的：「意境對仗（含一般對仗）」。
相偶錯之，就是我等五人常說的：「交叉式意境對仗」。
結論，
直到 AD 1800 年，漢人的文字習慣依舊是如此，並沒有改變，
沒出現或違反「意境對仗（含一般對仗）」者，漢人視之為「外文」而非「中文」。

《論語》，偽也 ! 〈臨濟大天疾風行〉今破之 !

（1）
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。
子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」

這段的主旨就是：教不嚴，師之惰。

（2）
柴也愚／參也魯／師也辟／由也喭／回也其庶乎屢空／賜不受命而貨殖焉億則屢中

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
不踐跡　／　不入於室

（4）
論篤是與　／　君子者乎　／　色莊者乎

（5）
子路問：聞斯行諸 ?
子曰：有「父兄」在...

（6）
子畏於匡，顏淵後。
子曰：「吾以女為死矣。」
曰：「子在，回何敢死 ? 」

聽說，顏回後來確實比孔子更早死。
所以，這段的主旨就是：顏回不守信用。

（7）
季子然問：
仲由、冉求可謂大臣與 ?
子曰：
吾以子為異之問...今由與求也，可謂具臣矣。
曰：
然則從之者與 ?
子曰：
弒「父」與君，亦不從也。

這就是所謂的「性別歧視」。

（8）
子路使子羔為費宰。
子曰：賊夫人之子。
子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書然後為學 ?
子曰：是故惡夫佞者。

這段的主旨就是：孔子口才不及子路，於是腦羞成怒。

（9）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也 ! 如或知爾，則何以哉 ?
子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂（笑）之。
求 ! 爾何如 ?
對曰...

沒有笑點，這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。
延伸閱讀：
http://bu9650.blogspot.com/2011/12/5.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/10_4516.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/5.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/02/blog-post_09.html

（10）
求 ! 爾何如 ?
對曰：
方「六七十」，如「五六十」，求也為之，比及三年，可使...

沒有單位，這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

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