（13）
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經（不空 ?）
大迦葉聲聞諸眾稽首釋迦如來。唯願世尊今為我等說十重持戒教法。我等聲聞盡皆迴向。
修入大乘瑜伽三密金剛菩提如來祕密。是時世尊則為大迦葉眾。演說不犯十重大戒。
汝當諦聽諦聽吾今為汝分別解說...
一者。如來一切心法。金剛自性本來清淨畢竟寂滅。菩薩若能持十重戒者。
　　　覺心真淨了見心性無染無著。是故菩薩能持十重戒者是則名為不壞毘尼。
二者。如來一切心法。我障自性畢竟不可得本來無染。菩薩持重戒者。
　　　戒性如虛空不見心性了然寂靜...是則名為無過毘尼。
三者。如來一切心法。煩惱妄想本來清淨。菩薩持重戒者。於淨識性實無所得。
　　　於實無所得之心菩薩持戒。不見於相不見顛倒...名為最勝實性毘尼。
四者。如來一切心法。如如實際。於實際中不見持戒不見破戒。菩薩持重戒者。
　　　是則應示當觀心地。見實際性心性瑩淨...是故名為通達聖性真如毘尼。
五者。如來一切心法。菩提聖性無來無去。故名如來。菩薩應當持重戒者。
　　　得見如來真實心性。真實性者等如法界...是故名為不思議毘尼。
六者。如來一切心法。本來無住本來無處本來無著。菩薩持重戒者。
　　　於無住之中不見有犯十重之性...如淨琉璃內外明徹。則是名為性淨毘尼。
七者。如來一切心法。等如空際離諸相故。菩薩能持重戒者。不見能有破戒之相。
　　　於性戒中證得法眼性淨。是則名為「淨諸六識」法眼毘尼。
八者。如來一切心法。法本不生今則無滅。菩薩能持重戒之時。於無生性照見持戒。
　　　不生不滅...是則名為三世平等毘尼。
九者。如來一切心法。則是諸佛真如實智。不見有相...何以故眾生心性本是真如...
　　　若能不見持戒。不執不著一切諸相。是則名為無染解脫清淨毘尼。
十者。如來一切心法。畢竟無相。離於心想清淨無障。菩薩能持十重戒者。
　　　於戒淨性不見有戒不見無戒。得名證離小乘執縛一切戒相。是則名為究竟毘尼。
是故一切諸佛如來一切菩薩。由依止此大乘毘尼。持此無相十重大戒。
畢竟清淨離一切相。得阿耨多羅三藐三菩提...

你覺得，這 10 條...有什麼不同嗎 ? 廢言一堆 ! 來看看真正的「佛之句」吧。

大方等大集經卷 27 （無盡意菩薩經）
爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。唯。善男子。仁已快說...
唯願仁者當說菩薩屍波羅蜜如諸菩薩所得無盡屍波羅蜜。
無盡意言。唯。舍利弗。菩薩戒眾六十七事清淨修治亦不可盡。何等六十七。
於諸眾生不起惱害。於他財物不生竊盜。於他婦女中不生邪視。於諸眾生無有欺誑。
初不兩舌於自眷屬知止足故。無有惡口忍麤穬故。無有綺語常善說故。於他樂事不貪嫉故。
初無瞋恚忍惡言故。正見不邪賤餘道故。深信於佛心不濁故。信順於法善觀法故。
信敬於僧尊重聖眾故。五體投地誌念佛故。五體投地思惟法故。五體投地宗敬僧故。
堅持禁戒一切無犯乃至小禁不放捨故。持不缺戒不依餘乘故。持不穿戒離惡處生故。
持不荒戒不雜諸結故。持不污戒專長白法故。持甚深戒隨意迴向得自在故。
持讚歎戒智者不呵故。持純善戒正念知故。持不呵戒一切戒不散故。持善堅戒防護諸根故。
持名聞戒諸佛所念故。持知足戒無不厭故。受少欲戒斷貪惜故。持性淨戒身心寂滅故。
持阿蘭若戒離憒鬧故。持聖種戒不求他意故。持威儀戒一切善根得自在故。
持如說戒人天歡喜故。持慈心戒護眾生故。持悲心戒能忍諸苦故。持喜心戒心不懈怠故。
持捨心戒離愛恚故。持自省戒心善分別故。持不求短缺戒護他心故。持善攝戒善守護故。
持惠施戒教化眾生故。持忍辱戒心無恚礙故。持精進戒不退還故。持禪定戒長諸禪支故。
持智慧戒多聞善根無厭足故。持多聞戒博學堅牢故。持親近善知識戒助成菩提故。
持遠離惡知識戒遠離惡道故。持不惜身戒觀無常想故。持不惜命戒勤行善根故。
持不悔戒心清淨故。持不邪命戒心行清淨故。持不焦戒畢竟清淨故。持不燒戒修善行業故。
持無慢戒心下不憍故。持不掉戒遠離諸欲故。持不高戒心平直故。持柔和戒心無抵突故。
持調伏戒無惱害故。持寂滅戒心無垢穢故。持順語戒如說行故。持化眾生戒不離攝法故。
持護正法戒不違如實故。持如願成就戒於諸眾生心平等故。持親近佛戒願求如來無上戒故。
持入佛三昧戒具足一切諸佛法故。
舍利弗。是名菩薩六十七事淨治戒眾而不可盡。
又舍利弗。菩薩無盡淨戒中無有倚著。所謂破我人眾生壽命養育士夫色受想行識地水火風。
是淨戒中無眼色相。耳聲鼻香舌味身觸意法等相。亦無身心。
是戒，定相一向不共故。是戒，分別相方便緣一切法故。是戒，空相得無相際不雜三界故。
是戒，不作無生忍故。是淨戒中無有已作今作當作。是清淨戒過去不滅未來不來現在不住。
是淨戒中心淨無垢識不止住思不親近。是清淨戒不依欲界不近色界不住無色界。
是清淨戒捨離欲塵除瞋恚礙滅無明障。是清淨戒不斷不常不逆因緣。
是清淨戒無有我相捨我所相不住身見。是清淨戒不取假名不住色相不雜名色。
是清淨戒不繫於因不起諸見不住疑悔。是清淨戒不住貪瞋癡不著善根。
是清淨戒不惱不熱寂滅離相。
是清淨戒不斷佛種求正法故。不斷法種不分別法性故。不斷僧種修無為故。
舍利弗。持淨戒者相續不斷故不盡。所以者何。
凡夫戒者在所受生是故有盡。人中十善盡故有盡。欲界諸天福報功德盡故有盡。
色界諸天禪無量心盡故有盡。無色界天所入諸定盡故有盡。
外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡。一切聲聞學無學戒入涅槃際盡故有盡。
辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍利弗。菩薩淨戒皆無有盡。何以故。於是戒中出一切戒。
如種無盡果亦無盡。是菩提種不可盡故。如來戒禁亦無有盡。
以是故諸大士等所持諸戒皆不可盡。舍利弗。是名菩薩修持淨戒而不可盡。

看到了嗎 ? 別相放一起，共相放一起，條理分明，井然有序，這才是「佛之句」。
又，「六識」可以「淨」嗎 ?

（14）
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經（不空 ?）
是時於此大道場會有千百億三千大千佛剎世界中一切微塵數諸佛。一切諸大菩薩摩訶薩。
一切聲聞緣覺。一切大梵諸天四禪八定六欲天帝。三十三天四大天王...
一切諸「四天下閻浮提」。大國小國粟散大小王等。四部弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷...
「深發慚悚愧仰如來」。演說妙法歎未曾有。鹹皆歡喜信受奉行。
當來總得成佛速超彼岸。證成阿耨多羅三藐三菩提故。

偽經：四天下閻浮提...　閻浮提，就是四天下之一，重覆廢言也 !
偽經：深發「慚愧」...鹹皆「歡喜」...　這就是所謂的「精神分裂」 !
偽經：當來總得成佛速超彼岸。證成菩提故。　你覺得，信受奉行的後面，會接這句嗎 ?