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| 2010/05/23 21:26:01瀏覽8815｜回應1｜推薦3 | |
從事屠夫、妓女、軍人、賣酒、商人、工人、廚師、餐飲．．等職業者該如何修學佛法、求生淨土？ 摘自《龍舒淨土文》卷第六 宋國學進士王日休譔 勸商賈 為商賈者。當自念云。平生販賣。寧無欺偽。若是疋帛。皆由蠶命而得。不可謂全無過惡。一旦命盡。隨業緣去。不如懺悔為善。隨分營生。命若多財。自然漸有。命若財少。多得亦失。況人生財數有限。急求而數滿。則致早終。緩求而來遲。則可延壽。宜以此存心。常念阿彌陀佛。願見佛得道之後。先度一切與己交涉眾生。次度一切冤親。次度一切有緣無緣眾生。如此念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世獲福。身後必中上品生。 勸工匠 為工匠者。當自念云。我為人造屋宇。或為人作器用。雖為善業。然以前世不曾修種。故今生自不富足。所造之屋。乃他人居。所作之器。乃他人用。若不如是。衣食虧闕。當隨分為善。為人造作之時。物不過望。事則盡心。此亦種福。常念阿彌陀佛。用斧斤時。亦一心常念。使念念不絕。念自純孰。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世獲福。身後必中上品生。 勸廚子者 為廚子者當自念云。我前世不修福業。今世貧困。又烹炮切割眾生。雖非自己親殺。然亦罪重。若能改業。固為上也。如不能改。慎勿親殺。常念阿彌陀佛。懺悔為善事。發大願云。願我得道之後。盡度從生以來。一切所殺物命。一切所切割之眾生。皆生淨土。念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世可除災滅罪。身後亦不在下品下生。 勸賣酒者 賣酒者當自念云。五穀本以養人。今糜爛為酒。使人飲之亂性多為不善。是誰之過。宜常自懺悔。念阿彌陀佛。發大願云。願我賣酒以來。一切壞五穀之罪。悉以消滅。見佛得道之後。盡度脫所用為酒五穀種蒔之時。一切所殺微細眾生。及一切致力眾生。及一切飲酒之人。使皆生淨土。如是念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世則可以滅罪而長福，身後必中品生。 勸開食店者 開食店者當自念。我以眾生之肉。割切烹炮。謀利養生。我有骨肉。欲安欲樂。我養生之業。乃由殺眾生而得。極為惡業。若能改業。此為上也。若未能改。且省去鱔魚螃蟹螺蛤等難死之物。及微細命多之物。隨分用肉。此為次也。若又未能。且常念阿彌陀佛。遠勝不念。次懺悔發大願云。願我見佛得道之後。盡度從生以來。一切所殺眾生。及一切所用肉之眾生。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世則可消滅罪業。身後福報無窮。 勸屠者 屠者當自念云。人貪其肉，故養物命。我貪其利故殺物命。殺彼物命。以養我身。以活我家。我有骨肉。欲安樂無疾。彼物性命。我乃殺之。其罪無量。若能斷除屠業。此為上也。若未能斷除。且從減省。此為次也。若又未能且常念阿彌陀佛。遠勝不念，次懺悔發大願云。願我見佛得道之後。盡度從生以來。一切所殺眾生。使皆生淨土。如此念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世則可消除惡業。身後亦福報無窮。 勸在風塵者 在風塵者當自念云。生為婦人。已非善業。況我又處風塵。其業不善甚矣。若能省悟。斷除淫業。此為上也。如未能斷。常念阿彌陀佛。發大願云。願我惡業日消。善業日長。衣食粗足。早離此門。見佛得道之後。盡度一切因我為淫之人。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世必除災滅罪。身後亦福報無窮。 勸罪惡人 有罪惡人當自念云。我平生罪惡既多。一旦閉眼之後。當奈之何。須急懺悔迴心。念阿彌陀佛。發大願云。願我見佛得道之後。盡度從生以來。一切所害之人。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。則可漸除惡業。增長善緣。定生極樂世界。若能轉此以化人。使更相勸化。非徒現世可以滅罪。身後亦福報無窮。 勸病苦者 殺眾生者。得命短報。隨喜殺者。得煩惱報。若病苦者。乃殺生之餘報。食肉之正報。亦惱害眾生之正報。善惡於人。如影隨形。不可免離。故疾苦者。當自責云。我以惡緣故至于此。常念阿彌陀佛。發誓願不復為惡。不復殺生。不復惱害一切眾生。願此身早離病苦。見佛得道之後。盡度脫前生今世一切所殺之眾生。及一切冤親。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。功力勝時。善報自應。其病苦必愈。身後福報無窮。 勸軍中人 當念我輩受國家所養。其錢糧綿帛。皆自民力辛苦得之。我輩所以日食飽足。衣裝溫涼。上得以奉親老。下得以養妻兒者。皆國家之賜。皆生民之力。無事常修整兵器。馳習騎射。震軍威於可畏。消寇亂於未萌。期於國家安榮。生民休息。每日默念阿彌陀佛千聲。願冥冥中資其氣力。壯其軍容。有難則力以禦之。雖捐驅而不顧。無難則靜以鎮之。非貪功而妄殺。期於國家常安。生民常保而後已。是為菩薩心。發為將軍行。又能轉以勸人。使更相勸化。如是則善念純熟。福祿日增。身後必淨土中上品生矣。 八八兒口生蓮華 有人養一鴝鵒。俗名八八兒。見僧念佛。亦學念佛。遂捨與僧。此僧常教念阿彌陀佛。後八八兒死。僧為小棺埋之。墓上生蓮華一朵。開棺看根。自口中生。人為偈云。有一飛禽八八兒。解隨僧口念阿彌。死埋平地蓮花發。我輩為人豈不知。蓋念阿彌陀佛。有誓願云。眾生念我名號者。必生我國。凡言眾生者。上自天人下至微細蟲蟻之類皆是。以此觀之。則此八八兒必生極樂世界為上善人矣。 人而不知。人而不修。可痛惜哉。事在潭州城外。因此名其城門。 地獄變相圖 眾聖來迎 一生成就在當下 六字洪名出乾坤 六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」 既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土念佛法門之要義。 「念佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃念佛成就之境界。 阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。念佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況念佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，念佛第一。」其殊勝之處在此。  業證心明 孽鏡臺前無好人 狡獪奸詐難遁形 秦廣王，審案嚴明謹慎，且明察秋毫。有頑劣罪犯，刁鑽狡猾，百般強辯，能說善道，執似是而非之歪理，死不認罪，並且直呼冤枉。這類惡徒為數不少，其在世間如此，到陰間亦如此，惡習難改，常存僥倖之心。此時，秦廣大王也懶得與其費辭，喝令鬼差，將狡猾罪犯，押解到大殿之右「孽鏡臺」前，照照其生前一切惡狀。其所作所為，全都錄在一鏡之中，幕幕呈現，件件不遺，令這些罪犯個個臉色慘綠，不得不伏首認罪。 孽鏡臺高數丈，嵌於鐵壁之中，愁雲深鎖，陰森可怖，一旦罪犯押解鏡前，隨即現形，從生到死，種種罪孽巨細不遺，尤其是忤逆不孝，欺師叛道，忘恩負義，唆使犯罪，殺人放火，或姦盜行騙，或蠱惑群眾而導致戰爭等，清清楚楚，幕幕歷歷，並列出應判之罪，應受之報應等。 唉！「萬般帶不去，唯有業隨身。」人之一生，短短幾十春秋，為了臭皮囊，或為了私慾，竟然如此，一旦原形畢露，連押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭撻侍候，那管你生前權位尊榮，冢財萬貫，名門貴冑，其苦痛哀號之聲，並無二致啊！ |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
