楞嚴經云:「若能轉境,則同如來」。華嚴經「淨行品」就是告訴我們,菩薩怎麼「善用其心」轉境界。
淨空法師:
我們前面學過的「淨行品」,是菩薩的日常生活,你看到處事待人接物點點滴滴,從早起到晚上睡覺,他們用的是什麼心?他們怎樣轉境界?就是《楞嚴經》上講的一句話,「若能轉境,則同如來」,「淨行品」就是告訴我們,菩薩他怎麼轉境,所以這個很重要。不善的境界這些事相,到他那都變成善的,這個應當要學。一部「淨行品」,就是《楞嚴經》上一句話,你說這句話怎麼學?那就是「淨行品」裡告訴我們的。《楞嚴》上講的,「若能轉物,則同如來」,物就是人物,確實「淨行品」裡都是講的人事物。所以佛沒有一定的形相、沒有定法可說,都是利益眾生。
大方廣佛華嚴經 淨行品
爾時!智首菩薩問文殊師利菩薩言:佛子!菩薩云何得無過失身語意業?
云何得不害身語意業?云何得不可毀身語意業?云何得不可壞身語意業?
云何得不退轉身語意業?云何得不可動身語意業?云何得殊勝身語意業?
云何得清淨身語意業?云何得無染身語意業?云何得智為先導身語意業?
云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?
云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?
云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力?
云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?
云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願?
云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗黎耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜、及以圓滿慈、悲、喜、捨?
云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?
云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩侯羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養?
云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?
云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?
爾時!文殊師利菩薩告智首菩薩言:善哉!佛子。汝今為欲,多所饒益,多所安隱。哀愍世間,利樂天人,問如是義。
佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。於諸佛法,心無所礙。住去來今,諸佛之道。 隨眾生住,恆不捨離。如諸法相,悉能通達。斷一切惡,具足眾善。當如普賢,色相第一。一切行願,皆得具足。於一切法,無不自在。而為眾生,第二導師。
佛子云何用心,能獲一切勝妙功德?
佛子!
菩薩在家,當願眾生,知家性空,免其逼迫。
孝事父母,當願眾生,善事於佛,護養一切。
妻子集會,當願眾生,怨親平等,永離貪著。
若得五欲,當願眾生,拔除欲箭,究竟安隱。
妓樂聚會,當願眾生,以法自娛,了伎非實。
若在宮室,當願眾生,入於聖地,永除穢欲。
著瓔珞時,當願眾生,捨諸偽飾,到真實處。
上昇樓閣,當願眾生,昇正法樓,徹見一切。
若有所施,當願眾生,一切能捨,心無愛著。
眾會聚集,當願眾生,捨眾聚法,成一切智。
若在厄難,當願眾生,隨意自在,所行無礙。
捨居家時,當願眾生,出家無礙,心得解脫。
入僧伽藍,當願眾生,演說種種,無乖諍法。
詣大小師,當願眾生,巧事師長,習行善法。
求請出家,當願眾生,得不退法,心無障礙。
脫去俗服,當願眾生,勤修善根,捨諸罪軛。
剃除鬚髮,當願眾生,永離煩惱,究竟寂滅。
著袈裟衣,當願眾生,心無所染,具大仙道。
正出家時,當願眾生,同佛出家,救護一切。
自歸於佛,當願眾生,紹隆佛種,發無上意。
自歸於法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。
自歸於僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。
受學戒時,當願眾生,善學於戒,不作眾惡。
受闍黎教,當願眾生,具足威儀,所行真實。
受和尚教,當願眾生,入無生智,到無依處。
受具足戒,當願眾生,具諸方便,得最勝法。
若入堂宇,當願眾生,昇無上堂,安住不動。
若敷床座,當願眾生,開敷善法,見真實相。
正身端坐,當願眾生,坐菩提座,心無所著。
結跏趺坐,當願眾生,善根堅固,得不動地。
修行於定,當願眾生,以定伏心,究竟無餘。
若修於觀,當願眾生,見如實理,永無乖諍。
捨跏趺坐,當願眾生,觀諸行法,悉歸散滅。
下足住時,當願眾生,心得解脫,安住不動。
若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。
著下裙時,當願眾生,服諸善根,具足慚愧。
整衣束帶,當願眾生,檢束善根,不令散失。
若著上衣,當願眾生,獲勝善根,至法彼岸。
著僧伽梨,當願眾生,入第一位,得不動法。
手執楊枝,當願眾生,皆得妙法,究竟清淨。
嚼楊枝時,當願眾生,其心調淨,噬諸煩惱。
大小便時,當願眾生,棄貪瞋癡,蠲除罪法。
事訖就水,當願眾生,出世法中,速疾而往。
洗滌形穢,當願眾生,清淨調柔,畢竟無垢。
以水盥掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。
以水洗面,當願眾生,得淨法門,永無垢染。
手執錫杖,當願眾生,設大施會,示如實道。
執持應器,當願眾生,成就法器,受天人供。
發趾向道,當願眾生,趣佛所行,入無依處。
若在於道,當願眾生,能行佛道,向無餘法。
涉路而去,當願眾生,履淨法界,心無障礙。
見昇高路,當願眾生,永出三界,心無怯弱。
見趣下路,當願眾生,其心謙下,長佛善根。
見斜曲路,當願眾生,捨不正道,永除惡見。
若見直路,當願眾生,其心正直,無諂無誑。
見路多塵,當願眾生,遠離塵坌,獲清淨法。
見路無塵,當願眾生,常行大悲,其心潤澤。
若見險道,當願眾生,住正法界,離諸罪難。
若見眾會,當願眾生,說甚深法,一切和合。
若見大柱,當願眾生,離我諍心,無有忿恨。
若見叢林,當願眾生,諸天及人,所應敬禮。
若見高山,當願眾生,善根超出,無能至頂。
見棘刺樹,當願眾生,疾得剪除,三毐之刺。
見樹葉茂,當願眾生,以定解脫,而為蔭映。
若見華開,當願眾生,神通等法,如華開敷。
若見樹華,當願眾生,眾相如華,具三十二。
若見果實,當願眾生,獲最勝法,證菩提道。
若見大河,當願眾生,得預法流,入佛智海。
若見陂澤,當願眾生,疾悟諸佛,一味之法。
若見池沼,當願眾生,語業滿足,巧能演說。
若見汲井,當願眾生,具足辯才,演一切法。
若見涌泉,當願眾生,方便增長,善根無盡。
若見橋道,當願眾生,廣度一切,猶如橋梁。
若見流水,當願眾生,得善意欲,洗除惑垢。
見修園圃,當願眾生,五欲圃中,耘除愛草。
見無憂林,當願眾生,永離貪愛,不生憂怖。
若見園苑,當願眾生,勤修諸行,趣佛菩提。
見嚴飾人,當願眾生,三十二相,以為嚴好。
見無嚴飾,當願眾生,捨諸飾好,具頭陀行。
見樂著人,當願眾生,以法自娛,歡愛不捨。
見無樂著,當願眾生,有為事中,心無所樂。
見歡樂人,當願眾生,常得安樂,樂供養佛。
見苦惱人,當願眾生,獲根本智,滅除眾苦。
見無病人,當願眾生,入真實慧,永無病惱。
見疾病人,當願眾生,知身空寂,離乖諍法。
見端正人,當願眾生,於佛菩薩,常生淨信。
見醜陋人,當願眾生,於不善事,不生樂著。
見報恩人,當願眾生,於佛菩薩,能知恩德。
見背恩人,當願眾生,於有惡人,不加其報。
若見沙門,當願眾生,調柔寂靜,畢竟第一。
見婆羅門,當願眾生,永持梵行,離一切惡。
見苦行人,當願眾生,依於苦行,至究竟處。
見操行人,當願眾生,堅持志行,不捨佛道。
見著甲冑,當願眾生,常服善鎧,趣無師法。
見無鎧仗,當願眾生,永離一切,不善之業。
見論議人,當願眾生,於諸異論,悉能摧伏。
見正命人,當願眾生,得清淨命,不矯威儀。
若見於王,當願眾生,得為法王,恆轉正法。
若見王子,當願眾生,從法化生,而為佛子。
若見長者,當願眾生,善能明斷,不行惡法。
若見大臣,當願眾生,恆守正念,習行眾善。
若見城郭,當願眾生,得堅固身,心無所屈。
若見王都,當願眾生,功德共聚,心恆喜樂。
見處林藪,當願眾生,應為天人,之所歎仰。
入里乞食,當願眾生,入深法界,心無障礙。
到人門戶,當願眾生,入於一切,佛法之門。
入其家已,當願眾生,得入佛乘,三世平等。
見不捨人,當願眾生,常不捨離,勝功德法。
見能捨人,當願眾生,永得捨離,三惡道苦。
若見空缽,當願眾生,其心清淨,空無煩惱。
若見滿缽,當願眾生,具足成滿,一切善法。
若得恭敬,當願眾生,恭敬修行,一切佛法。
不得恭敬,當願眾生,不行一切,不善之法。
見慚恥人,當願眾生,具慚恥行,藏護諸根。
見無慚恥,當願眾生,捨離無慚,住大慈道。
若得美食,當願眾生,滿足其願,心無羨欲。
得不美食,當願眾生,莫不獲得,諸三昧味。
得柔軟食,當願眾生,大悲所熏,心意柔軟。
得麤澀食,當願眾生,心無染著,絕世貪愛。
若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。
若受味時,當願眾生,得佛上味,甘露滿足。
飯食已訖,當願眾生,所作皆辦,具諸佛法。
若說法時,當願眾生,得無盡辯,廣宣法要。
從舍出時,當願眾生,深入佛智,永出三界。
若入水時,當願眾生,入一切智,知三世等。
洗浴身體,當願眾生,身心無垢,內外光潔。
盛暑炎毒,當願眾生,捨離眾惱,一切皆盡。
暑退涼初,當願眾生,證無上法,究竟清涼。
諷誦經時,當願眾生,順佛所說,總持不忘。
若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛。
諦觀佛時,當願眾生,皆如普賢,端正嚴好。
見佛塔時,當願眾生,尊重如塔,受天人供。
敬心觀塔,當願眾生,諸天及人,所共瞻仰。
頂禮於塔,當願眾生,一切天人,無能見頂。
右遶於塔,當願眾生,所行無逆,成一切智。
遶塔三匝,當願眾生,勤求佛道,心無懈歇。
讚佛功德,當願眾生,眾德悉具,稱歎無盡。
讚佛相好,當願眾生,成就佛身,證無相法。
若洗足時,當願眾生,具神足力,所行無礙。
以時寢息,當願眾生,身得安隱,心無動亂。
睡眠始寤,當願眾生,一切智覺,周顧十方。
佛子!若諸菩薩,如是用心,則獲一切勝妙功德。
一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、 乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。