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| 2011/05/14 06:43:23瀏覽1067｜回應1｜推薦1 | |
由於對龍、豬文化向無研究，對黃守愚先生的文章，是對是錯不敢貿然下結論。原本個人在下我對什麼龍文化、豬文化沒有什麼大興趣，只關心人文化。只是因為長期對自己究竟是不是龍的傳人感到疑惑，所以，當我看到黃先生居然敢歷史性地”顛覆”了，這個被海內外中國人一致認同的觀念，著實吃了一個不大不小的驚，繼而引發了我的一番胡思亂考。特別是，當我細看黃先生在文中考證、引用《周易》、《說文》及《詩經》的中國典藉，和詳盡的說明和立論，並佐以神州出土的玉豬龍、青銅豬等圖片為證，我不得不非常痛苦地承認，黃先生的文章結論，作為一家之言，是嚴肅的、理性的，也是有充裕的論據可以支撐得住的，有人能拿出勇氣來接受這個新觀點也是說得過去的，雖然我接受它暫時還有點精神障礙。 “周易”是中國傳統文化的瑰寶，據說是周代的產物，夏商時代有連山、歸藏，周代有“周易”。 “周易”是什麼意思，雖然有專家已經解釋過，不過，今天我們要用豬靈生殖崇拜來從新解釋一下，以求教於社會各界人士。  ====================================== 一、“周”是豬靈神廟 “周”是什麼意思？《說文》解釋道：“周，密也。”這一句，一般學者都認為是“周密細致”的意思。有學者認為“周”字像田，是周民族擁有農耕文明的象徵。而事實上，“周”的意思卻並不是這樣的。 “周”究竟是什麼意思，我們還得從上古音韻上著手。 “周”字，在上古讀“吊”或“都”或“豬”或“帝”。清人錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》條解釋說，“周”字上古聲母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鯛”、“鵰”等字從“周”，可以讀作“吊”或“竹”(竹字上古讀都)。 “吊”是什麼意思，男性生殖器官。那麼，“周”字，也有男性生殖器官的意思。不過，這是后起的意思，不是原始本義。 “周”字讀“都”字，是什麼意思呢？清人錢大昕《十駕齋養新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》條解釋說，“都”就是“豬”。《禮記‧檀弓》上有““夸 其宮而而豬焉。”注：“豬，都也。南方謂都為豬。”《書‧禹貢》：“大野既豬”，《史記》卻寫作為“既都”。 豬有什麼含義呢？它是上古時代的豬靈生殖崇拜。云南出土有人與野母豬性交的青銅器，內蒙古紅山文化遺存中發現的豬頭龍身玉雕，遼宁牛河梁女神廟 遺址出土的豬頭神象，河姆渡文化遺址出土的陶豬等，都是新石器時代普遍存在著的豬靈生殖崇拜。豬靈是人類的祖先，是世界的創世主。它鑿破鴻蒙、開天辟地, 正如《庄子‧大宗師》所說的，“豨韋氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以襲氣母。”可見，豬靈崇拜遠在伏羲的蛇靈崇拜、葫蘆靈崇拜之前。 在上古的先民看來，人類是豬靈的子孫后代。 于是，先民把豬當作自己的祖宗，供奉為“神主”。 因此，凡是有豬靈的神主的神廟，就叫“家” 。在甲骨文中，“家”就有廟的正室的意思。 因為人是豬的子孫后代，人是豬族，所以就叫“家族”。在上古，“都”字，是“有先祖的廟的城市”的意思，其實最初指的就是“有豬靈神主的廟”。 豬靈神廟的“官方名稱”，還可以叫“閟宮”、“宓宮”、“密宮”，那麼它是用來做什麼？祭祀，聚會，商議大事，等等，有很多。先民在豬靈神廟里舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式。這一點，何新先生在《諸神的起源》一書中也這樣認為。 “周”或“家”，為什麼又是“閟宮”、“宓宮”、“密宮”呢？我們還得必須引用《說文》的解釋：“周，密也。”“密”就是“閟宮”、“宓宮”、 “密宮”、“都”、“家”。如《山海經‧西山經》：“昆侖之丘，是惟帝之下都。”《山海經‧海內西經》：“海內昆侖之虛，……帝之下都。”《山海經‧中山 經》:“青要之山,實惟帝之密都。” 綜上所述，“周”就是“家”，豬靈神廟，那里可以舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式。 紅山文化時期的玉豬龍在西安展出 二、“易”是性交中的兩豬靈 “易”是什麼意思？許多人說是“蜥蜴”，但是他們不知道，“蜥蜴”就叫“豬婆蛇”。在先民看來，“蜥蜴”也是豬靈的一種。 “易”究竟是什麼意思，我們仍然還是從上古音韻上著手。 “易”字，上古音讀“弟”。在《管子‧戒》中有“易牙”，而在《大戴禮記‧保傅篇》、《論衡‧譴告篇》都寫作“狄牙”。 在豬靈神廟，不但要舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式，還要同時舉行殺豬吃豬肉的祭祀。“易”就有“殺”的意思，錢大昕先生《說文答問》說： “殺本古文肆字。肆與殺聲相轉。”而章太炎先生在《小學答問》中說：“古問殺即囗 之古文。 囗 者，修豪獸，讀若弟。”(囗，是一個無法打出來的古字，是豬的一種。) 按照生殖崇拜理論， 在豬靈神廟里，先舉行男男女女的集體性交的祭祀儀式，並同時舉行殺豬吃豬肉的祭祀。“易”就是“殺豬靈”，也指涉性交中的兩豬靈，男男女女的集體性交。 后來，周民族還把他們其中一處的的豬靈神廟命名叫做“豳”，“豳”就是性交中的兩豬靈。 “周易”兩個詞語連用，屬于雙聲疊韻，屬于上古時代的普遍現象。所以，“周易”的意思就是“男男女女性交的豬神廟”。 西周青铜猪 三、周文王是豬靈的兒子 相傳周文王是《周易》的最終整理者。可是，卻沒有人知道他是豬靈的兒子。周文王的母親太任夢見與巨大的豬人在豬牢里性交，于是生了周文王。今本 《竹書紀年》：“季曆之妃曰太任，夢長人感己溶于豕牢而生昌，是為文王。”《國語‧晉語》：“太任震文王不變，少諛于豕牢而得文王，不加病焉。”所以周文 王對他們“家族”的文化非常熟悉，最終整理了《周易》。在上古時代，也就周文王的時代，豬靈神廟是神聖不可侵犯的，而在豬神廟里舉行男男女女集體性交的祭 祀更是神聖不可侵犯的！那是繁殖種族的一種神聖的方式。 總結：“周易”就“男男女女性交的豬靈神廟”，當時的先民在豬靈神廟里面舉行集體性交的祭祀。它是神聖不可侵犯的，是周民族的至高無上的“神聖”，所以周文王就使用“周易”來命名“《周易》”這部典籍。 黃守愚論上古史：大禹是一只雙頭豬考(豬八戒的原型) 古史辨派的顧頡剛先生說，大禹是一條大虫，結果遭遇當時全國的學者們的一致反對，受盡嘲笑，比如魯迅就罵顧頡剛先生是“鳥頭教授”。今天，我要考證大禹是一只豬，恐怕又有許多人要罵我，嘲諷我，但是，為了复原上古史的真實面貌，我就不得不以身殉道了。 禹是什麼？在漢代的許慎那里，是一條爬在地上的虫，《說文》 禸部說 ：“禸 ，獸足蹂地也。象形，九聲。《爾疋》曰：‘狐貍貍貉醜，其足’凡厹之屬皆從厹。 ”禸部又說：“禹，蟲也。從厹，象形 。” 從《說文》的解釋看來，“禹”是一只有腳爬在地上的“虫”，“九”聲。 “九”是什麼？部落的首領。 《說文》九部說：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。”在上古，“九”、“鬼”可以通用。《戰國策‧趙策三》之“鬼侯”，《史記‧殷本紀》及《魯仲連列傳》作“九侯”。 在很多的少數民族中，部落首領叫“鬼主”，在曆史文獻資料中，寫作“大鬼主”、“小鬼主”。在《易經》中，有“高宗伐鬼方”一句。 “大鬼主”，也就是“大九主”，也就是“大禹主”。 漢代的磚畫伏羲、女媧交尾像，就是“九”。何新先生在《諸神的起源》一書中解釋“九”就是“交”或“性交”，就很對。 聞一多先生《伏羲考》說，“交龍”、“螣蛇”、“騰馬”、“兩頭蛇”、“二龍”、“並逢”(或作“並封”、“平逢”、“屏蓬”等)，等等，都是“陰陽兩性交配”或“性交”的意思。“交”就是“九”，就是“蓬”，而蓬就是雙頭豬。 筆者在拙著《生殖崇拜與中國青銅時代》中，就把“五”解釋為“性交”的意思。“九”、“五”是一個意思。 按照趙國華先生的研究，大禹是蜥蜴。蜥蜴是什麼，叫“豬婆蛇”。大禹本是一只雙頭豬，它成豬變成蜥蜴，經過了漫長的歲月的延衍。 大禹的妻子涂山氏，就是一只大母豬。 “涂”、“豬”(上古讀都)，在上古，讀音基本上一致。在《易經》》“睽”卦上九爻辭說：“睽孤,見豕負途,載鬼一車,先張之弧,后說之弧;匪寇,婚媾; 往遇雨則吉”。 豕字，就是豬，上古讀作“希”或“弟”或“剃”，與“豬”(上古讀都)讀音可相轉。其中的“鬼”就是豬靈神主，車上裝載著豬靈神主，路上就恰好遇到豬爬在 地上發情作性交狀，這是有利于婚姻的大好事。 屈原就提到大禹像豬一樣貪婪于性欲，他的性欲怎麼也喂不飽。 《楚辭‧天問》：“禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜不同味，而快朝飽？”所以《淮南子》就說“大禹” 有淫湎之意，是一個大色鬼。而古代，只有豬才能享受色鬼這個榮譽稱號。 “夏”和“禹”字，在上古都是影母魚部字，可以讀作“魚”或“豬”。此外有一個證據，《西游記》中，有豬八戒“天蓬元帥”戲嫦娥一事。它的原型 就是大禹與他的妻子涂山氏。何新先生在《諸神的起源》里說，涂山氏就是嫦娥，這一點考證得很正確。而“蓬”或“逢”就是象徵性交的意義的雙頭豬，豬八戒在 天上做大官，所以叫“天上的雙頭豬元帥”，象徵著性交，性欲。 在中國古代，有一種豬能下水，能陸地和水中過兩栖生活，叫“江豬”(和今天的江豬、豬婆龍不是同一種)。這些，在曆史文獻中有記載，《玉燭寶 典》卷四引《孝經援神契》曰：“彘水伏，故無脈。”又曰：“彘為太陰之物。”《文獻通考》：“石氏謂之天豕，亦曰封豕。”《史記‧貨殖列傳》：“澤中千足 彘，水居千石魚陂。”所以古代在干旱的時候使用豬來求雨，“老母豬過河”的民間俗語。 據文獻資料，還有一種豬能潛水很深，《楚辭》王注引《山海經》：“中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龍。”《說文》：“豶羠 ，豕也。從豕賁聲。”豶羠 ，音與彭夷、冰夷、馮夷同。 聞一多先生說，河神就是雙頭大豬 “封豨”，〈楚辭‧天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。射夫河伯，而夷彼雒嬪？馮 利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而后帝不若。”上言河伯，下言封豨，是河伯即封豨。 因此，大禹治水就是江豬治水。在當時的先民看來，因為江豬熟悉江河特性，所以治水容易。 大禹的母親的名字鯀、兒子名字字，都是江豬的名稱。封豨，又名“奎”。《史記正義》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在溝瀆。”奎、鬼、夔通。開、鬼 上古音同。。古音冏，與鬼亦為一音之轉。《山海經‧大荒西經》：“西南海處，赤水之南，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名夏后開，開上三嬪于天，得《九辨》與《九 歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”何新先生在〈龍與神話〉一書中說：“綜上所述，夔就龍，是鱷魚。”《山海經‧海外西經》：“大樂 之野，夏后后于此舞九代，乘兩龍，云蓋三層。”其實，夏后開就是樂正夔。 何新先生在〈龍與神話〉一書中說，鱷魚叫豬婆龍，是豬跟龍攀關系的證據。但是我卻相反，認為只龍和豬攀親戚的證據。先有一種江豬，潛居水中的豬，才有鱷魚攀上豬這種當時的顯貴親戚，于是就叫“豬婆龍”。 總結：大禹是可能實際存在的一個民族的首領的稱號，因為這個民族崇拜豬靈，尤其是江豬靈，江豬靈叫“禹”，于是這個民族就把江豬靈“禹”當作自 己民族首領的稱號。而這江豬靈作為崇拜象徵物的時候，變成了雙頭豬，象徵性交，生命綿綿不絕，隱喻這個民族將永久存在于這個世界。
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