其實隔開李安德和希羅的，不止是海洋，而是他們之間身分地位的懸殊。這種大江大海的相隔，斷不是一句嫌貧愛富可以概括的。

        在傳統的中華文化中有所謂「門當戶對」一說。在北京的老胡同裡，依然可以看到所謂的門當與戶對。門當是在大門兩邊的石墩，上頭雕刻的形象或劍或筆，象徵了主人是習武之人，還是提筆做文章的。戶對則是門楣上突起的木柱，象徵著家裡的地位。

          在後來的意義中，門當戶對被簡約成只有地位的差異，其實原本也包含了一個文與武行業的區隔。這個區隔象徵著價值取向，生活習慣的差異。下面我們來看一個世說新語上〈王敦吃棗〉的故事。

        原文：王敦初尚主。如廁。見漆箱盛乾棗。本以塞鼻。王謂廁上亦下果，食遂至盡。既還。婢擎金澡盆盛水。琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而飲之。謂之乾飯。群婢莫不掩口笑之。

        改寫成現代文，大致意思是說，大將軍王敦初娶了晉武帝的公主為妻。他在上廁所時，發現婢女用漆器裝著乾棗，原本是要用來當作天然鼻塞的，王敦卻以為上廁所也有小點心，就全部吃了。如廁出來之後，看到婢女用琉璃碗裝著澡豆（其實那是肥皂），就把澡豆倒入水中，和水吞了下去。婢女無不摀著嘴笑他的。

        我們聽到這個故事，總會認為，將軍是武夫，不懂得顯赫帝王之家的繁文縟節，這顯示的是一種地位上的差異。但是我們可以從另一個角度去想，那就是一個馳騁疆場的武將軍，想要在戰場上殺戮征戰，不管是吃飯還是如廁，生活中一切的細節都只能從簡；而帝王之家，一應日常卻在在顯示出精緻的文化，休閒的生活態度在裡頭。

       這當然是截然不同的生活方式。當這兩種背景的人，想要天長日久地相廝相守，只怕即便同睡在一張婚床上，也是隔江隔海的疏離，若再遇上什麼外在的風風雨雨，吹滅了愛情的孤燈幼火，落得勞燕分飛的下場，只怕也是必然的結果。