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| 2016/08/15 14:20:20瀏覽931｜回應0｜推薦24 | |
| 極多台灣人常以支那辱罵中國人，路懷宣（陸念慈）等仇中人亦以孫文或過去曾用來叫囂，他們與人類文明水準差異從美國人標準就看得出來，美國國父華盛頓曾蓄黑奴，也沒人說國父做了故可奴役非裔美國人，現在連日本人自己都禁這種族仇恨詞彙，為什麼就有些台灣人無法進化？妄想以孫文或什麼人的行為影響後世更荒唐，很多台灣人祖先還想要「反清復明」呢！明朝滅亡了，難道這些人的後代現在要去死一死？ 8月15日是日本無條件投降日，有些聽見日本天皇「玉音放送」的台灣人很爽，也有人持不同想法，李登輝至今還極度瘋狂仇中，以至於他93歲的大腦無法與時俱進，還在書中問「為什麼不能稱之為支那」，這種人居然被稱為「民主先生」！？捧他的人最好去向那些二次大戰期間被日本人屠殺的人解釋，為什麼日本「保衛國家」是在幾千公里外的其他地方屠殺人民。 台灣人在東南亞及南洋當日本兵時吃過人肉，這個說法流傳甚廣，我不知道納粹有沒有吃猶太人，但台灣人在日本人統治下的瘋狂，真的難以想像。二次大戰日本兵李登輝在東京當高射砲手防空，不曉得有沒有打下美國飛機，但被擊落的8名飛行員被日本九州大學活體解剖，這是日本式的「保家衛國」。 我認為，日本人雖然對過去歷史的態度與德國不同，但表面上多少還會不認同自己過去的屠殺行為，面對南京大屠殺與慰安婦爭議，也沒臉說「就是日本人做的，不然你咬我啊」，反而還會千方百計否認，哪裡像李登輝之流的台灣人自以為「正當」，還堂而皇之繼續美化或以「支那」繼續仇中。 李登輝在蔣經國眼前偽裝了那麼久，原來他是一個極仇中的人。許多表面理性的人，一談到中國，也要以「支那」或更多行動煽動種族仇恨。真是路遙知馬力，日久見人心啊！ 台灣人當台籍日本兵有些人是自願，有些是身不由己，但戰後應該「去納粹化」「去軍國化」，這樣他們才不會認為日本皇軍強暴平民、拿武士刀把小孩婦孺砍成兩半、拿機關槍掃射幼兒平民為正當。李登輝之兄李登欽就死於屠殺10萬菲律賓人的馬尼拉大屠殺，我不曉得他是否因此對日本南進政策念念不忘，但他居然把這個詞復活了… 蔣經國這一生最大的錯誤不在於提拔李登輝，因為國民黨存在與否在大歷史來看無足輕重。兩蔣治台最大錯誤在於沒有對台灣參與二次大戰中屠殺與侵略亞洲人類的行為予以「去納粹化」「去軍國化」，以致於台灣人普遍欠缺人權觀念，幾十年來歧視東南亞到現在仇中都是「二戰遺毒」卻不防治解除，這才是兩蔣給台灣帶來的最大災難。 Blackjack 2016/8/15 link:李登輝的餘生－變不了新把戲  近日讀了李登輝引起爭議的「餘生：我的生命之旅與台灣民主之路」一書，除了一些老掉牙的「內幕」外，讓我訝異的是：這個2年前寫給日本人閱讀的書到今日還被許多台灣人當成「新書」閱讀，台灣人整天想與世界接軌，連日本都接不上，還要說其他嗎？ 此書的評論不少，我關注的只有一點，他在該書特闢一篇寫「為什麼不能稱之為支那」，通篇文章展現了他的愚蠢與無知。我在想，李登輝到美國時會不會對非裔美國人說「為什麼不能稱之為negro？」「為什麼不能稱之為colored？」。李登輝於1952年到到愛荷華州立大學研究農業經濟。1953年取得碩士學位。1965年，李登輝到康乃爾大學，1968年，李登輝取得農業經濟學博士學位。非裔美國人民權運動在李登輝留學美國期間達到高峰，李登輝竟對相關理論與脈絡完全無知，不能類推由日本人說出的「支那」與白人說出的negro、colored同樣是貶意？李登輝你留學留假的嗎？你博士論文別人幫你寫的嗎？  許多台灣人也不懂「支那」何以是貶意，常發文表示過去此詞也被使用過，令人感嘆台灣離正常人類文明、普世價值未免太遙遠，那些留學歐美的教授難道沒吸人家先進的知識嗎？話說歐美國家在工業革命前後，套一句柯文哲的話，開始從非洲「大量進口」黑人，運送過程中，死在船上的人不計其數。到達目的地後當作奴隸外，被奴隸主當成貨物財產而任意處置、殺害、強姦。這些毫無人性的白人套用葡萄牙人稱暗膚色者的用語指黑人為negro，而美國歷史上最惡名昭彰的吉姆-克勞法案(Jim Crow Law)允許各州在公開區域隔離有色人種，Colored就頻繁出現於其中。在黑人積極爭取民權後，這些話才開始被禁忌，亦所謂的N-WORD，因為這些話就是那段黑暗的過去！如果查看非裔美國人民權運動的演進，1954年美國聯邦最高法院判定教育委員會種族隔離的學校違法，1955年阿拉巴馬州蒙哥馬利市，黑人公民以反對公車上的黑白隔離措施，1963年金恩博士在林肯紀念堂廣場發表《我有一個夢想》，1968年金恩博士被殺。李登輝你那段時間不是人在美國嗎？或至少該知道這些運動吧？難道你去美國只是學農業，對美國文化完全無知？ 中國人在日本手下所受苦難極多，因此對日本人稱中國人「支那」一語感到痛苦，就如同黑人對negro、Colored不認同，這種普世價值對許多台灣人是難以理解的，我們這些與世界接軌的台灣人有必要有義務開導他們，並且台灣應該推動「去日本軍國化」的教育，讓台灣人正常化 *********** 聯合／內慚罪行的明仁與耽溺殖民的台灣 2016-08-13 04:05 聯合報 聯合報社論 日本明仁天皇最近公開講話，表達生前退位的願望。此一舉動，被認為是試圖對日相安倍意欲脫離戰後體制的行動，表達意在言外的反駁。從另一個角度看，明仁的舉動，也不經意地折射了今天台灣的政治迷惘與荒謬。 明仁之父裕仁，即昭和天皇，是戰爭的發動者與侵略者；戰後因占領者美國的政治考量，倖免於受審的命運，也苟全了天皇的名位。明仁作為皇太子，目睹戰後日本度過慘淡而殘破的歲月，學生時代就曾私下說過：「如果我成為天皇，有朝一日被要求在《宣戰書》上簽名，我一定會拒絕。」繼位天皇後，他亦猶如贖罪一般，窮其半生都在戮力地展示他對和平主義的追求與信仰。 明仁因此成為一個堅守戰後體制的信仰者，認定日本並非「受制」於美國為首的同盟國制定的戰後秩序，反而是依據這個體制的框架，日本才得以在殘敗中復原。他曾為父親發動的戰爭暴行表達遺憾，也為日本對中國及其他國家所犯的罪行感到內疚。 這樣的反省，塑造了明仁的和平形象，雖然不能干涉政治，但他三年前隱晦地表達了與安倍追求脫離戰後體制相左的看法。他說：戰後聯軍占領日本，以守護和平與民主為原則制定了日本憲法，並進行各項改革，才構建了如今的日本。這一席話，含蓄地否定了當時剛回任首相的安倍準備修改和平憲法的意圖。 反觀台灣，此刻卻在向急於脫掉戰後束縛的安倍首相靠攏，且與想要謙卑維持戰後秩序的明仁天皇背道而馳。更真確地說，台灣甚至不只是走向安倍，而是走回裕仁天皇，企圖從不堪回首的歷史煙霧中，找出某些人虛無美化的殖民天堂幻想。 這樣的情緒，近年方興未艾，更在去年達到高潮。暮年的李登輝，試圖抹去他曾作為中國人的印記，拚命要尋回他的岩里正男的認同。他去年投書日本右翼媒體，竟然稱二次大戰期間的台灣人是「身為日本人，為了祖國而戰」，並說「七十年前，台灣與日本是同一個國家。」換言之，明仁為其父親挑起的戰爭感到愧疚的暴行，到了岩里正男心中，卻是某種美好的嚮往與精神的寄託。對李登輝而言，昭和依舊是他孺慕的天皇。 去年及更早以來的反課綱運動，則是一場戀慕日本殖民體制的集體表態。一些高中生以一種癡妄的姿態，敘述日本殖民的合法性，毫不猶豫地認定慰安婦是自願前赴戰場為皇軍獻身。由此，呈現了一種台灣人民甘於被驅策、鞭笞的奇幻民族美學。 李登輝走回岩里正男不難理解，畢竟那是他年輕時期的生命著色；但跨過近一個世紀之後，那麼多台灣高中生卻對昭和殖民往事如此神往痴迷，不惜對幾已凋零殆盡的慰安婦再次蹂躪，也要建構這一種經不起推敲的史觀。這點，難道不是整個社會心靈的集體譫妄與異化？ 令人不解的是，當時大選勝利已如探囊取物的蔡英文，卻依然擁抱這種用沙粒堆砌的虛幻史觀，對反課綱學生表示惺惺相惜。也因此，在她就職日勉力提出以憲法處理兩岸關係後僅兩天，她的教育部長便直接廢除了馬政府的微調課綱，更獨步全球地選出高中生及大一新生為課綱委員。 為此，整個國家被綁赴一條殖民鬼魅復活的附庸路線。微調課綱被廢的幾天後，歐巴馬親到廣島原爆公園獻花，卻未為當年投彈道歉；其目的，就是為了執守世界對日本殖民軍國主義的歷史判決。然則，何以世人皆醒，而台人獨醉呢？ 錯誤的史觀與對殖民的耽溺，將把國家引往更為坎坷的命運，太平「礁」與沖之鳥「島」就是附媚帝國、吹捧殖民的政治路線招來的屈辱。連明仁天皇作為戰爭發動者的後裔，都能慎思明辨，欲意拋棄沉重之包袱；而作為被殖民者的台灣，卻陷入緬懷殖民美好的陷阱，這又是什麼反省和自覺？ 反課綱﹒李登輝﹒慰安婦 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
