 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2023/12/10 18:32:38瀏覽444｜回應6｜推薦11 | |
北一女國文老師區桂芝批108課綱是無恥的課綱，除顧炎武〈廉恥〉不在推薦古文，蘭亭集序也沒了，多年前痛批文言文的廖玉蕙痛曾引用蘭亭集序文言文典故，朱宥勳性騷擾爭議犯也跳出來批文言文，我們必須思考，念過文言文就能有那些文章強調的素質嗎？  舉例來說，朱宥勳念過顧炎武〈廉恥〉，但他在一場直播中批評網友的行為已構成性騷擾，他說的是「我幹嘛回應芒果蘇啊？她很愛我，但是我的愛只有一個人的啊」，致力推動婦女運動的跨性別者吳馨恩認為，朱宥勳已涉及《性騷擾防治法》第二條第二點；她也在臉書上表示，朱宥勳與蔡宜文在直播中惡意把蘇小姐的不滿與質疑，以戲謔的態度講成「愛朱宥勳」，造成蘇小姐「感到不舒服」，就有可能構成所謂的「言語性騷擾」及「敵意環境性騷擾」。   由此可知，顧炎武〈廉恥〉不能預防朱宥勳的性騷擾行徑，說實在，古人哪裡知道上網性騷擾、霸凌這些事，與其要現代學生念古文廉恥，還不如從小教育學生不應該性騷擾、霸凌。 其次，念文言文的意義非常可疑，更曾被中國文博士廖玉蕙痛斥文言文「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」，而她的行徑讓我作嘔，說明如下： 廖玉蕙曾表示國文課專教「造神聖人」，但學生又做不到，這一點我的看法是，台灣人都把馬路變成行人地獄了，念古文學品德，真還不如好好執法及把全台灣人從小教育背誦交通法規，念文言文不能免於被車撞死，念交通法規看有沒有一點幫助。 但廖玉蕙最搞笑的是，她一邊痛斥文言文「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」並參與連署，又一方面出一大堆靠中國國文賺錢的書，怎麼能一方面參與文言文「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」的產業鏈，又一方面反文言文呢？ 廖玉蕙都沒有clean hands了，有什麼臉說教？    或許我該用文言文典故跟廖玉蕙教授說，曹植《與楊德祖書》「有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。」，就是說明這種情況。 當然，現代人不應該用曹植老古板的看法，我們該用的是轉型正義的角度，假設文言文就是「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」，那傳授文言文的人就是「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」的幫兇，作為幫兇都沒有先被轉型正義制裁，到底有何資格說三道四？過去靠「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」下的既得利益者，難道不該認錯道歉賠償給被教育者嗎？ 第三，我幾年前就說過，日本人還念了《愛蓮說》等等一大堆中國古文，我當時質疑，日本已經有三島由紀夫、更有諾貝爾文學獎得主如川端康成、大江健三郎，為何還要選「非本土」的「中國人」文章呢？ 該文發表於2017年，而日本從2002年開始推行的「寬鬆教育」（ゆとり教育），甚至連「圓周率記到3就好」、「運動會大家都是第一名」、「考試排名不公布」都被納入教育方針，想當年我背圓周率還要背到3.1415926，但我現在一年到頭根本沒有算圓周也沒算圓面積，背那麼多還不如「圓周率記到3就好」！ 然而「圓周率記到3就好」的日本人卻念那麼多中國古文，如果日本人知道台灣的文言文爭議，一定會吐血死。     我過去就認為，台灣人的體質不適合念中國文言文，日本與中國人才適合，我當時舉的例子如下： 教育部27日「高中國語文課審會審議大會」原定要談文言文，但因大家身體太差而無法討論，報導說「審議委員體力不堪負荷」，這實在是台灣之恥，開個會就快要死翹翹？乾脆國文課改成體育好了。 我當時又指出，日本人念那麼多文言文如史記、左傳、戰國策、莊子、桃花源記、柳宗元文、愛蓮說、唐詩九首、搜神後記、楚辭、春夜宴桃李園記、師說、論語、孟子、荀子等。結果他們的大學排名遙遙領先台灣，台灣念那麼多文言文卻是大學排名日漸衰弱，「圓周率記到3就好」的日本人幹掉台灣，台灣也應該減輕學生負擔，要比日本還寬鬆，不然怎麼追上日本呢？ 最後，由於這些文言文爭議，我對某些引用文言文的例子相當反感，例如廖玉蕙寫過一篇”向最愛告別”，文末向王羲之致敬說： 「…王羲之發出終極之嘆：「向之所欣，俛仰之閒以為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」正道盡了我寫作此文的心之所繫啊」。 該文「向之所欣，俛仰之閒以為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」正是出自已被教育部從推薦古文刪除的蘭亭集序！我覺得奇怪，廖玉蕙身為文學博士，自己的感受為何偏要去攀附古代中國人？痛批文言文「黨國體制、枷鎖、守舊、殖民」的廖玉蕙跟王羲之又有什麼鬼關係？妳就不能用妳自己的話說自己的感受嗎？ 綜上，台灣人的體質跟日本人不同，無法承受文言文的巨大壓力，台灣為了追上日本的大學排名，也該秉持「圓周率記到3就好」的態度先拋棄文言文！ 第二，學不學文言文與所謂品德教育無關，我認為台灣人與其念文言文或台文，還不如把時間拿去念性騷擾防治法與交通法規，行人地獄一天到晚撞死人死亡率是日本好幾倍，不是108課綱才無不無恥的，是台灣沒有心改善交通、性騷擾談無恥、一面批文言文又用文言文撈錢的人，那才該好好去研究「恥」！ 最後補充一點，台灣人既然不喜歡中國人的廉恥觀，我真心建議台灣學學日本的「恥感文化」，台灣人沒有中國文化的廉恥，總該有日本之恥吧！ 日本演藝人員與政治人物、學者不倫、吸毒，幾乎會斷送其職業生涯，台灣卻是官越做越大，還有一堆腦殘粉無恥人替吸毒犯、不倫犯辯護，要是台灣人懂日本之恥，說不定不會那麼無恥啊？  Blackjack 2023/12/9 顧炎武「廉恥」不在選文裡 國文師批新課綱「無恥」
2023-12-09 01:42 聯合報／ 記者
林佳彣
、
許維寧
／連線報導
一○八課綱少了顧炎武「廉恥」等經典選文十五篇，北一女教師區桂芝認為書商會揣摩上意以便通過審核，百年樹人的大業全毀在意識形態。記者陳柏亨／攝影
一○八課綱少了顧炎武「廉恥」等經典選文十五篇，北一女教師區桂芝認為書商會揣摩上意以便通過審核，百年樹人的大業全毀在意識形態。記者陳柏亨／攝影
北一女國文老師區桂芝日前發表短講，認為新課綱刪除顧炎武的「廉恥」一文，是「無恥」課綱；教育部長潘文忠昨天說，教育部和新課綱從未廢棄禮義廉恥，高中選文仍有文章論及品德和修養。不過，區桂芝再度批評，教育部選了必讀古文十五篇，雖然課綱從來沒有說要刪掉什麼，可是這十五篇既然是教育部選的必讀古文，書商要通過審核會揣摩上意，司馬昭之心路人皆知。
新三自運動協會於四日舉行「蔡英文政府教育政策總體檢：去中國化的歷史教育」記者會，區桂芝發表五分鐘短講，指新課綱刪掉顧炎武的「廉恥」，學生不再有機會思考為什麼「士大夫之無恥是謂國恥」，「所以這是個『無恥』的課綱」。
區桂芝說，所謂的多元課綱目標，幾乎失去最核心的意義，就是從傳統文化的精緻學習當中，建立文化生命的主體，進而思考生命的意義。請問在這樣的課綱下，歷史碎片化、國文淺碟化，各種學科全面退化，這是教改的目的嗎？區桂芝說，「請問我們偉大的教育部官員，一○八課綱的專家學者，你們讓百年樹人的大業，全部毀在你們的意識形態裡面」。
潘文忠昨天表示，一○八課綱，教育部從未廢棄禮義廉恥，課綱引導學生於議題中思辨，能於生活中實踐禮義廉恥。以高中國文課本為例，很多版本選文都收錄品德、修養等課題，如翰林版高一國文用論語和學生探討品德，高二則透過孟子討論性善和品德，其他版本也有相關內容。
「一○八課綱沒有捨棄文言文。」潘文忠說，除中華文化基本教材，文言文課數在三年課程當中，至少需占三成五至四成五，教育部會兼顧文言文跟白話文，文言文仍有一定占比。一○八課綱希望讓學生有思辨的機會，而非固守背誦教條或課文，更希望國語文領域中學生能夠培養語言溝通、理性思辨能力。
有人反駁，一○八課綱從不會「刪掉」某篇文章，只會「推薦」十五篇經典選文，至於要不要選這十五篇，是書商的自由。區桂芝昨天說，一○八課綱的必讀經典選文從卅篇變成十五篇，是不是刪了十五篇？這不叫刪，什麼叫刪？只是沒有黑字白紙說刪掉哪十五篇，不要再玩文字遊戲。
區桂芝認為，書商會順承上意，也就是課綱所謂的大原則，如果不這麼做，官方的審查就不會通過，一審再審會耽誤書商賺錢。她強調不要怪書商，源頭不在書商，應該要問源頭的課綱委員如何審核。
北一女師批108課綱「無恥」 朱宥勳反指「廉恥」是非常糟糕教材
2023-12-08 12:25 聯合報／ 記者
林佳彣
／台北即時報導
「她很愛我！」作家朱宥勳直播戲謔女黑粉 跨性別者：性騷擾
▲影片取自FB，影片較慢請耐心等候，如遭刪除請見諒。
生活中心／綜合報導
蘭亭集序、漁父都出局 108課綱推薦古文從30減為15篇
2023-12-08 14:25 聯合報／ 記者
許維寧
／台北即時報導
根據教育部資訊108課綱前，99課綱設有30篇推薦古文，但到了108課綱只剩下15篇，其中如醉翁亭記、蘭亭集序等均已不在名單中。記者陳柏亨／攝影
根據教育部資訊108課綱前，99課綱設有30篇推薦古文，但到了108課綱只剩下15篇，其中如醉翁亭記、蘭亭集序等均已不在名單中。記者陳柏亨／攝影
北一女中國文科老師區桂芝日前發表短講，痛批新課綱刪去經典古文、是「無恥課綱」，影片於海內外華人圈瘋傳。根據教育部資訊108課綱前99課綱設有30篇推薦古文，至108課綱剩下15篇，不少如醉翁亭記、蘭亭集序等均已不在名單中。但教師和教育團體均表示，雖未列入推薦但還是能自己教，「覺得廉恥很重要還是可以上一上，讓大家有廉恥一點。」
區桂芝日前於記者會上表示，108課綱刪除如顧炎武的廉恥等經典古文，學生不再知道為何「士大夫之無恥是謂國恥」，不再理解為什麼「恥，是清清白白的辨別」。每天新聞看到許多不清不白的政客，跳梁小丑耀武揚威、吃香喝辣，學生價值觀怎麼能不混淆，是非觀怎麼不錯亂，「108課綱就是個無恥的課綱」。
根據教育部資訊，108課綱前身99課綱設有30篇推薦古文，至108課綱則為15篇，文言文占比從45％至65％，減為35%至45%。綜觀108課綱15篇推薦古文，先秦、漢魏六朝、唐宋、明清以及台灣相關分別均選3篇，包括諫逐客書、桃花源記等；而99課綱時期，30篇則收錄包括醉翁亭記、蘭亭集序、指喻、漁父、廉恥等，現今已未列入108課綱選文。
升學輔導平台大學問執行長魏佳卉指出，推薦古文15篇是108課綱高一、高二必修範圍，代表學校必須要於這兩年內上完，其他如廉恥等雖未列入，但若教師覺得重要，都可自行作為課後補充，或於選修課時列為教才。
魏佳卉談到，新課綱下國文科必修時數減少，但設有選修課和高三加深加廣課程，都可以再應用講授經典古文，「如果你覺得廉恥很重要還是可以上一上，讓大家更有廉恥一點。」而學生實務上也都知道學測、分科測驗國文科形同沒範圍，想考好成績，多還是會自行閱讀古文觀止等做補充。
建國中學國文科教師周杏芬也指出，過去推薦選文達40篇，後來一路減至30、15篇。但不少未列入的選文書商還是會編入補充教材中，學生可以自己讀，或教師用於加深加廣課程中。
***
學文言文會死：台灣人體質念文言文就會崩潰，跟日本與大陸學生不同，也順便打臉這個台文所教授言論
台文所教授江寶釵以「沒有國家會用非日常語言作為國語文選材核心」認為應降文言文比例，立即遭網友以西洋文學打臉，更有網友拿日本國語教科書為例，內容居然有史記、左傳、戰國策、莊子、桃花源記、柳宗元文、愛蓮說、唐詩九首、搜神後記、楚辭、春夜宴桃李園記、師說、論語、孟子、荀子等。其實日本的國文教育中也有包括「源氏物語」之類的一堆物語，這也不是日本人的日常語言，台文所教授江寶釵為什麼會無知到不把會教導古典文學的日本、英美當成「國家」，大概是缺乏比較文學的素養，這樣教出來的台灣文學所的學生眼界真的會跟江寶釵半斤八兩了。
|
|
| ( 時事評論｜政治 ) |
