答謝中書書 齊梁 陶弘景

山川之美’古來共談。高峰入雲’清流見底。兩岸石壁’五色交輝。青林翠竹’四時俱備。曉霧將歇’猿鳥亂鳴;夕日欲頹’沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來’未復有能與其奇者。

三峽 魏 酈道元

自三峽七百里中’兩岸連山’略無闕處。重巖疊嶂’隱天蔽日’自非亭午夜分’不見曦月。

至於夏水襄陵’沿溯阻絕。或王命急宣’有時朝發白帝’暮到江陵’其間千二百里’雖乘奔御風’不以疾也。

春冬之時’則素湍綠潭’迴清倒影。絕巘多生怪柏’懸泉瀑布’飛漱其間’清榮峻茂’良多趣味。

每至晴初霜旦’林寒澗肅’常有高猿長嘯’屬引淒異’空谷傳響’哀囀久絕。固漁者歌曰:「巴東三峽巫峽長’猿鳴三聲淚沾裳。」

新城遊北山記 宋 晁補之

去新城之北三十里’山漸深’草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間’旁皆大松’曲者如蓋’直者如幢’立者如人’臥者如虬。松下草間有泉’沮洳伏見’墮石井’鏘然而鳴。數十尺’蜿蜒如大蚖。其上有鳥’黑如鴝鵒’赤冠長喙’俯而啄’磔然有聲。

稍西’一峰高絕’有蹊介然’僅可步。繫馬石嘴’相扶攜而上。篁筱仰不見日。如四五里’乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎。與之語’愕而顧’如麋鹿不可接。頂有屋數十間’曲折依崖壁為欄楯’如蝸鼠繚繞’乃得出。門牖相值’既坐’山風颯然而至’堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚’不知身之在何境也。且暮’皆宿。

於時九月’天高露清’山空月明。仰視星斗’皆光大’如適在人上。窗間竹數十竿’相摩戛’聲切切不已。竹間梅棕森然’如鬼魅離立突鬢之狀’二三子又相顧魄動而不得寐。遲明’皆去。

既還家數日’猶恍惚若有遇’因追記之。後不復到’然往往想見其事也。

遊黃山 日記後 明 徐弘祖

初四日’十五里至湯口。五里至湯寺’浴於湯池。扶杖望朱砂庵而登’十里上黃泥岡’向時雲裡諸峰’漸漸透出’亦漸漸落吾杖底。轉入石門’越天都之脅而下’則天都、蓮花二頂’俱秀出半天。路旁一岐東上’乃昔所未至者’遂前趨直上’幾達天都側。復北上’行石罅中’石峰片片夾起’路宛轉石間’塞者鑿之’陡者級之;斷者架木通之’懸者植梯接之。下瞰峭壑陰深’楓松相間’五色紛披’燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽’而有奇若此’前未一探’茲遊快且愧矣。時夫僕俱阻險行後’余亦停弗上。乃一路奇景’不覺引余獨往。既登峰頂’一庵異然’為文殊院’亦余昔年欲登未登者。左天都’右蓮花’背倚玉屏風’兩峰秀色’俱可手攬。四顧奇峰錯列’眾壑縱橫’真黃山絕勝處。非再至’焉知其奇若此?遇遊僧澄源至’興甚勇。時已過午’奴輩適至’立庵前指點兩峰。庵僧謂:天都雖近而無路’蓮花可登而路遙。只宜近盼天都’明日登蓮頂。余不從’決意遊天都。挾澄源、奴子’仍下峽路。

至天都側’從流石蛇行而上’攀草牽棘’石塊叢起而歷塊’石崖側削而援崖’每至手足無可著處’澄源必先登垂接。每念上既如此’下何以堪’終亦不顧。歷險數次’遂達峰頂。惟一石頂’壁起猶數十丈’澄源尋視其側’得級’挾予以登。萬峰無不下伏’獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止’每一陣至’則對面不見’眺蓮花諸峰’多在霧中。獨上天都’予至其前’則霧徙於後’予赿其右’則霧出於左。其松猶有曲挺縱橫者’柏雖大幹如臂’無不平貼石上’如苔蘚然。山高風巨’霧氣去來無定。下盼諸峰’時出為碧嶠’時沒為銀海。再眺山下’則日光晶晶’別一區宇也。

日漸暮’遂前其足’手向後據地’坐而下脫。至險絕處’澄源並肩手相接。度險下至山坳’暝色已合’復從峽度棧以上’止文殊院。

山中與裴迪秀才書 唐 王維

近臘月下’景氣和暢’故山殊可過。足下方溫經’猥不敢相煩。輒便往山中’憩感配寺’與山僧飯訖而去。北涉玄灞’清月映郭。夜登華子岡’輞水淪漣’與月上下;寒山遠火’明滅林外。深巷寒犬’吠聲如豹;村墟夜舂’復與疏鐘相間。此時獨坐’僮僕靜默’多思曩昔’攜手賦詩’步仄逕’臨清流也。

當待春中’草木蔓發’春山可望’輕鯈出水’白鷗矯翼;露濕青皋’麥隴朝雊。斯之不遠’倘能從我遊乎?非子天機清妙者’豈能以此不急之務相邀?然是中有深趣矣。無忽!因馱黃蘗人往’不一。山中人王維白

輞川閒居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠’秋水日潺湲。倚杖柴門外’臨風聽暮蟬。渡頭餘落日’墟里上孤煙。復值接輿醉’狂歌五柳前。

至小丘西小石潭記 唐 柳宗元

從小丘西行百二十步’隔篁竹’聞水聲’如鳴珮環’心樂之。伐竹取道’下見小潭’水猶清洌。全石以為底’近岸卷石底以出’為坻、為嶼、為嵁、為巖。青樹翠蔓’蒙絡搖綴’參差披拂。

潭中魚可百許頭’皆若空遊無所依。日光下澈’影布石上’佁然不動;俶爾遠逝’往來翕忽’似與遊者相樂。

潭西南而望’斗折蛇行’明滅可見。其岸勢犬牙差互’不可知其源。

坐潭上’四面竹樹環合’寂寥無人’淒神寒骨’悄愴幽邃。以其境過清’不可久居’乃記之而去。

同遊者:吳武陵、龔古、余弟宗玄;隸而從者’崔氏二小生:曰恕己、曰奉壹。

記承天寺夜遊 宋 蘇軾

元豐六年十月十二日夜’解衣欲睡’月色入戶’欣然起行。念無與為樂者’遂至承天寺尋張懷民’懷民亦未寢’相與步於中庭。

庭下如積水空明’水中藻荇交橫’蓋竹柏影也。

何夜無月’何處無竹柏’但少閒人如吾兩人耳。

晚遊六橋待月記 明 袁宏道

西湖最盛’為春’為月。一日之盛’為朝煙’為夕嵐。

今歲春雪甚盛’梅花為寒所勒’與杏桃相次開發’尤為奇觀。石簣數為余言:傅金吾園中梅’張功甫家故物也’急往觀之!余時為桃花所戀’竟不忍去。

湖上由斷橋至蘇堤一帶’綠煙紅霧’瀰漫二十餘里。歌吹為風’粉汗為雨’羅紈之盛多於堤畔之草’艷冶極矣。

然杭人遊湖’止午、未、申三時’其實湖光染翠之工’山嵐設色之妙’皆在朝日始出’夕舂未下’始極為濃媚。月景尤不可言’花態柳情’山容水意’別是一種情趣。此樂留與山僧、遊客受用’安可為俗士道哉!

始得西山宴遊記 唐 柳宗元

自余為僇人’居是州’恆惴慄。其隟也’則施施而行’漫漫而遊。日與其徒上高山’入深林’窮迴谿’幽泉怪石’無遠不到。到則披草而坐’傾壺而醉。醉則更相枕以臥’臥而夢。意有所極’夢亦同趣。覺而起’起而歸。以為凡是州之山水有異態者’皆我有也’而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日’因坐法華西亭’望西山’始指異之。遂命僕人過湘江’緣染溪’斫榛莽’焚茅茷’窮山之高而止。攀援而登’箕距而遨’則凡數州之土壤’皆在袵席之下。

其高下之勢’岈然漥然’若垤若穴’尺寸千里’攢蹙累積’莫得遯隱。縈青繚白’外與天際’四望如一。然後知是山之特立’不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱’而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊’而不知其所窮。

引觴滿酌’頹然就醉’不知日之入。蒼然暮色’自遠而至’至無所見’而猶不欲歸。心凝形釋’與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊’遊於是乎始’故為之文以志。是歲’元和四年也。

長安雪下望月記 唐 舒元輿

今年子月月望，長安重雪終日，玉花攪空，舞下散地，予與友生喜之。因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。門高出絕寰埃，宜寫目放抱。今之日盡得雪境，惟長安多高，我不與並。日既夕，為寺僧道深所留，逐引入堂中。

初夜有皓影入室，室人咸謂雪光射來，復開門偶立，見冱雲駁盡，太虛真氣如帳碧玉。有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，碾碧玉上征，不見轍跡。至乙夜，帖懸天心。予喜方雪而望舒復至，乃與友生出大門恣視。 直前終南，開千疊屏風，張其一方。東原接去，與藍岩驪巒，群瓊含光。北朝天宮，宮中有崇闕洪觀，如甃珪疊璐，出空橫虛。

此時定身周目，謂六合八極，作我虛室。峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏出濯清光中，俗埃落地。塗然寒膠，瑩然鮮著，徹入骨肉。眾骸躍舉，若生羽翎，與神仙人游雲天汗漫之上，衝然而不知其足猶蹋寺地，身猶求世名。二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁。不諱言，不嘻聲，復根還始，認得真性。非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是邪!且冬之時凝冱有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易會，而三者俱白，故序之耳。

就亭記 清 施閏章

地有樂乎遊觀，事不煩乎人力，二者常難兼之;取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇，官署壞陋，無陂台亭觀之美。予至則構數楹為閣山草堂，言近乎閣皂也。而登望無所，意常怏怏。一日，積雪初霽，得軒側高阜，引領南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，謂就其地而不勞也。

古之士大夫出官於外，類得引山水自娛。然或偪處都會，訟獄煩囂，舟車旁午，內外酬應不給，雖僕僕於陂台亭觀之間，日饜酒食，進絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者?形怠意煩，而神為之累也。

臨之為郡，越在江曲，闃焉若窮山荒野。予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣槃礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，徵求絡繹，去閣皂四十里，未能捨職事一往遊。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之菁蔥，莫不變氣象，窮妍巧，戛胸拂睫，輻輳於欄檻之內。蓋若江山雲物有悅我而暱就者。

夫君子居則有宴息之所，遊必有高明之具，將以宣氣節情，進於廣大疏通之域，非獨遊觀云爾也。予竊有志，未之逮，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉

雁蕩山 宋 沈括

溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中則森然幹霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。

石鐘山記 宋 蘇軾

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

松風閣記(下) 明 劉基

松風閣在金雞峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但聞波濤聲徹晝夜，未盡閱其妙也。至是，往來止閣上凡十餘日，因得備悉其變態。

蓋閣後之峰，獨高於群峰，而松又在峰頂，仰視如幢葆臨頭上。當日正中時，有風拂其枝，如龍鳳翔舞，離褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦間，金碧相組繡，觀之者目為之明。有聲如吹塤箎，如過雨，又如水激崖石，或如鐵馬馳驟，劍槊相磨戛；忽又作草蟲嗚切切，乍大乍小，若遠若近，莫可名狀，聽之者耳為之聰。

予以問上人。上人曰：“不知也。我佛以清淨六塵為明心之本。凡耳目之入，皆虛妄耳。”予曰：“然則上人以是而名其閣，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”

留閣上又三日，乃歸。至正十五年七月二十三日記。

永某氏之鼠 唐 柳宗元

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲值子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣。飲食，大率鼠之餘也。晝纍纍與人兼行；夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀。不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！」假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！

楚佞鬼 宋 鄧牧

有鬼降於楚曰：“天帝命我治若土，余良威福而人。”眾愕然，共命唯謹。祀之廟，旦旦薦血食，跪而進之。將弊。市井無賴附鬼益眾，以身若婢妾然，不厭，及其妻若女。鬼氣所入，言語動作與鬼無類。乃益倚氣勢，驕齊民；凡不附鬼者，必譖使之禍。齊民由是重困。

　　天神聞而下之，忿且笑曰：“若妖也，而廟食如此，作威福不已！”為興疾霆，碎其廟，震無賴以死。楚禍遂息。

　　彼以鬼氣勢可常倚哉？

虎蛇告語 明 屠本畯

東蒙山中人喧傳虎來。艾子采茗，從壁上觀。

聞蛇告虎曰︰「君出而人民辟易，禽獸奔駭，勢烜赫哉！余出而免人踐踏，已為厚幸。欲憑藉寵靈，光輝山岳，何道而可？」虎曰：「憑余軀以行，可耳。」蛇於是憑虎行。

未數里，蛇性不馴。虎被緊纏，負隅聳躍，蛇分二段。蛇怒曰：「憑得片時，害卻一生，冤哉！」虎曰：「不如是，幾被纏殺！」

艾子曰：「倚勢作威，榮施一時，終獲後災，戒之！」

海鷗 清 劉熙載

鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也？」曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，故飈風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣。」曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我之得以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」曰：「子謂人之於我，愛乎？憎乎？」曰：「皆無之。」曰：「吾以傲野自適，人之憎愛，非所論也。即以人論，吾以不見愛，故不見憎。然則，見愛者其危哉！」燕不喻而去。

其後巷人方食，燕泥污其羹，因怒而逐燕。燕於是始思鷗言。

說天雞 唐 羅隱

狙氏子不得父術，而得雞之性焉。其畜養者冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意，洎見敵，則他雞之雄也;伺晨，則他雞之先也，故謂之天雞。 狙氏死，傳其術於子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯，嘴距銛利者，不與其棲，無復向時伺晨之儔、見敵之勇，峨冠高步，飲啄而已。

吁!道之壞矣有是夫!

能言鸚鵡 宋 羅大經

上蔡先生雲：“透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。”朱文公曰：“今時秀才，教他說廉，直是會說廉﹔教他說義，直是會說義﹔及到做來，只是不廉不義。”此即“能言鸚鵡”也。

夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降也。而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰、唯恐其不在靈囿間，不亦異乎？

束氏狸狌 明 宋濂

衛人束氏，舉世之物，鹹無所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠獸也。畜至百餘，家東西之鼠捕且盡，狸狌無所食，飢而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但飢輒嗥，嗥則得肉食，食已與與如也，熙熙如也 南郭有士病鼠，鼠群行有墮瓮者，急從束氏假狸狌以去。狸狌見鼠雙耳聳,眼突露如漆,赤鬢,又磔磔然，意為異物也,沿鼠行不敢下。士怒,推入之。狸狌怖甚，對之大嗥。久之,鼠度其無他技，嚙其足，狸狌奮擲而出。

噫!武士世享重祿,遇鼠輒竄者,其亦狸狌哉!

鼠技虎名 明 江盈科

楚人謂虎為老虫，姑蘇人謂鼠為老虫。餘官長洲，以事至婁東，宿郵館，滅燭就寢，忽碗碟砉然有聲，餘問故，閽童答曰： “老虫。”餘楚人也，不勝驚錯，曰： “城中安得有此獸?”童曰： “非他獸，鼠也。”余曰： “鼠何名老虫? ”童謂吳俗相傳爾耳。

嗟嗟!鼠冒老虫之名，至使餘驚錯欲走，良足發笑。然今天下冒虛名駭俗耳者不少矣：堂皇之上，端冕垂紳，印累累而綬若若者，果能遏邪萌、折權貴、摧豪強歟?牙帳之內，高冠大劍，左秉鉞右仗纛者，果能禦群盜、北遏虜、南遏諸彝，如古孫、吳之儔歟?驟而聆其名，赫然喧然，元異於老虫也;徐而叩所挾，止鼠技耳。夫至於挾鼠技，冒虎名，立民上者皆鼠輩。天下事不可不大憂耶!

蝜蝂傳 唐 柳宗元

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，爲去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知爲己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！

悲摯獸 唐 皮日休

匯澤之場，農夫持弓矢，行其稼穡之側，有苕頃焉，農夫息其傍。未久，苕花紛然，不吹而飛，若有物娛。視之虎也。跳踉哮咽，視其狀，若有所獲負，不勝其喜之態也。農夫謂虎見己，將遇食而喜者。乃挺矢匿形，伺其重娛，發貫其腋，雷然而踣。及視之，枕死獐而斃矣。意者謂獲其唐，將食而娭，將娭而害。 日休曰：噫！古之士，獲一名，受一位，如己不足於名位而已，豈有喜於富貴，娛於權勢哉！然反是者，獲一名，不勝其驕也；受一位，不勝其傲也。驕傲未足於心，而刑禍已滅其屬。及視之，枕死麇而斃矣！ 悲夫! 吾以名位為死麕，以刑禍為農夫，庶乎免於今世矣。

虞浮 明 劉基

虞孚問治生於計然先生，得種漆之術。三年，樹成而割之，得漆數百斛，將載而鬻諸吳。其妻之兄謂之曰："吾嘗於吳商，知吳人尚飾，多漆工。漆於吳為上貨。吾見賣漆者煮漆葉之膏以和漆，其利倍而人弗知也。"虞孚聞之喜，如其言取漆葉煮為膏，亦數百甕。與其漆俱載以入於吳。

時吳與越惡，越賈不通，吳人方艱漆。吳儈聞有漆，喜而逆諸郊，道以入吳國，勞而捨諸私館。視其漆，甚良也。約旦夕以金幣來取漆。虞孚大喜，夜取漆葉之膏和其漆以俟。及期，吳儈至。視漆之封識新，疑之。謂虞孚請改約期二十日，至則漆皆敗矣。
虞孚不能歸，遂丐而死於吳。

猩猩好酒 明 劉元卿

猩猩，獸之好酒者也。大麓之人設以醴尊。陳之飲器，小大具列焉。織草為履，勾連相屬也，而置之道旁。猩猩見，則知其誘之也，又知設者之姓名與其父母祖先，一一數而罵之。已而謂其朋曰:"盍少嘗之?慎無多飲矣!"相與取小器飲，罵而去之。已而取差大者飲，又罵而去之。如是者四，不勝其唇吻之甘也，遂大爵而忘其醉。醉則群睨嘻笑，取草履著之。麓人追之，相蹈藉而就縶，無一得免焉。其後來者亦然。

夫猩猩智矣，惡其為誘也，而卒不免於死，貪為之也。

夸談致劓 明 宋濂

秦有尊盧沙者，善誇談，居之不疑。秦人笑之，尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說楚以王國之術。”翩翩然南。
迨至楚境上，關吏縶之。尊盧沙曰：“慎毋縶我，我來為楚王師。”關吏送諸朝。大夫置館之，問曰：“先生不鄙夷敝邑，不遠千裏，將康我楚邦。承顏色日淺，未敢敷布腹心；他不敢有請，姑聞師楚之意何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，進于上卿瑕。瑕客之，問之如大夫。尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。
王趣見，未至，使者四三往。及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不瞑。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠盤玉敦，歃血以盟曰：‘不禍楚國，無相見也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問計。尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強者，有如日！”王曰：“然敢問何先？”尊盧沙曰：“是不可空言白也。”王曰：“然。”即命為卿。
居三月，無異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對。迫之言，乃曰：“晉師銳甚，為王上計，莫若割地與之平耳。”王怒，囚之三年，劓而縱之。
尊盧沙謂人曰：“吾今而後知誇談足以賈禍。”終身不言。欲言，捫鼻即止。
君子曰：戰國之時，士多大言無當，蓋往往藉是以媒利祿。尊盧沙，亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令後者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。

吳士 明 方孝孺

吳士好誇言，自高其能，謂舉世莫及。尤善談兵，談必推孫吳。遇元季亂，張士誠稱王姑蘇，與國朝爭雄，兵未決。士謁士誠曰:"吾觀今天下情勢，莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇，然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰而不知兵，此鼠鬥耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有!"士誠以為然，俾為將，聽自募兵，戒司粟吏勿與較嬴縮。

士嘗遊錢塘，與無賴懦人交，遂募兵于錢塘，無賴士皆起從之，得官者數十人，月靡粟萬計。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士，實未嘗能將兵也。

李曹公破錢塘，士及麾下遁去不敢少格，搜得，縛至轅門誅之。垂死猶曰:"吾善孫吳兵法。"

獅狐 明 金尼

獅子為百獸王  一日病  百獸來候安  獨狐未至

狼遂獻讒言 :  我輩皆來  狐獨否    誠欺王!狐適至  聞之  便進問 獅子大怒  詰  :  後至者何 ?

狐曰 :  大王疾  百獸徒來一候安  於大王疾何瘳(ㄔㄡ) ?小狐則徧走求良方  頃幸得  即趨前   何敢後 ?

獅子更大喜    詢 : 何藥也 ? 曰 : 當用生剝狼皮 乘熱被大王體 立癒矣 !

獅子便搏狼  如法用之

義曰 :  讒人之言  甫脫於口   剝膚之慘   可畏哉 !

迂儒借梯 明 宋濂

趙成陽堪，其宮火，欲滅之，無階可升。使其子朒假於奔水氏。朒盛冠服，委蛇而往。既見奔水氏，三揖而後升堂，默坐西楹間。奔水氏命儐者設筵，薦脯醢觴朒。朒起執爵啐酒，且酢主人。

觴已，奔水氏曰：“夫子辱臨敝廬，必有命我者，敢問?”朒方白曰：“天降禍於我家，鬱攸是祟，虐焰方熾，欲緣高沃之，肘弗加翼，徒望宮而號。聞子有階可登，盍乞我?”奔水氏頓足曰：“子何其迂也!子何其迂也!飯山逢彪，必吐哺而逃;濯溪見鱷，必棄履而走。宮火已焰，乃子揖讓時耶?”急舁階從之，至則宮已燼矣。

 “迂儒僨事(壞事)，往往類此，是何可勝道?人以經濟自負，臨事之際，或不知緩急，以至覆亡，亦可其謬哉?”

秀才買柴 明 趙南星

一秀才買柴，曰：「荷薪者過來。」賣柴者因「過來」二字明白，擔到面前。問曰：「其價」幾何？」因「價」字明白，說了價錢。秀才曰：「外實而內需，煙多而焰少，請損之。」賣柴者不知說啥，荷著去了。

後來這秀才做了官，下鄉問父老曰：「近年黎庶 （百姓）何如？」父老曰「今年梨樹好，只是蟲吃了些。」

縮蚓 明 李世熊

蟻遊於蚓穴， 聞蚓歌而善之曰：“美哉，渢渢乎! 古所謂遏雲止水聲也。”​​見其食槁壤，飲黃泉，蕭然自得， 曰：“伯夷西山之操，介推綿上之清，於陵仲子不及也。”見其引伸長而黝，頎而澤， 曰：“聖人， 其猶龍乎?”蚓聞之曰：“客知予處， 未知予出也。試與客遊人間世乎!”蟻從之。

蚓於是奮首昂霄， 出其穴， 與蟻循風亭月榭、長階短砌間，惕然適也。蟻益矜之。俄有雞雛過，望蚓而啄，蚓負痛，顛踣欲死，蹙縮不逾寸。蟻訝曰：“噫，能止此乎! 汝終不可遊人間世也。”

蠹魚 清 吳沃堯

蠹魚蝕書滿腹，龐然自大，以為我天下飽學之士也。遂昂頭天外，有不可一世之想。出外遊行，遇蜣螂，蜣螂欺之；遇蠅虎，蠅虎悔之。

蠹魚忿急，問人曰：『我滿腹詩書，自命為天下通儒，何悔我者之多也？』人皆笑之曰：『子雖自命為滿腹詩書，奈皆食而不化者，雖多何用？』

花史跋 明 陳繼儒

有野趣而不知樂者   樵牧是也 有果蓏(ㄌㄨㄛˇ)而不及嘗者  菜傭牙販是也 有花木而不能享者   達官貴人是也

若果性近而復好焉 請相與偃曝於林間 坡好種植   能手接花木 往往在桑麻松菊  田野籬落之間 

古之名賢   獨淵明寄興 此得之性生  不可得而強也 強之  雖授以花史

將艴(ㄈㄨˊ)然擲而去之 締看花開花落 便與千萬年興亡盛衰之轍何異?

雖謂二十一史 盡在左編一史中可也

書齋 明 屠隆

書齋宜明靜，不可太敞。明靜可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景，建蘭之嘉者一二本。近窗處蓄金麟五七頭於盆池內，傍置洗硯池一；餘地沃以飯瀋，雨漬苔生，綠褥可愛。繞砌種以翠芸草令遍，茂則青蔥欲浮。取薜荔根瘞牆下，灑魚腥水於牆上，腥之所至，蘿必蔓焉；月色盈臨，渾如水府。齋中，几榻、琴劍、書畫、鼎研之屬，須製作不俗，鋪設得體，方稱清賞。永日據席，長夜篝燈，無事擾心，儘可終老。僮非訓習，客非佳流，不得入。

澆灌花木 清 李漁

「築成小圃近方塘，果易生成菜易長。抱瓮太痴機太巧，從中酌取灌園方。」此予山居行樂之詩也。能以草木之生死為生死，始可與言灌園之樂，不則一灌再灌之後，無不畏途視之矣。殊不知草木欣欣向榮，非止耳目堪娛，亦可為藝草植木之家，助祥光而生瑞氣。不見生財之地，萬物皆榮，退運之家群生不遂？氣之旺與不旺，皆於動植驗之。若是，則汲水澆花，與聽信堪輿、修門改向者無異也。不視為苦，則樂在其中。督率家人灌溉，而以身任微勤，節其勞逸，亦頤養性情之一助也。

越縵堂日記二則 清 李慈銘

夜歸館後，僮僕漸睡，內外寂然。紅燭溫爐，手注佳茗，異書在案，朱墨爛然，此間受用，正復不盡，何必名山吾廬邪？然或精神不繼，或塵務經心，便亦不能領略，此事固當有福。

我輩讀書，偶有解會處，不特放浪花月（盡情賞玩美景）非可比擬；即良友清談之樂，亦覺甚隔一塵。所恨者，生苦多病，又客居不恆，常被俗人聒擾耳

傍晚，獨步至倉頡祠前看稻花。時夕陽在山，蒼翠欲滴 ，風葉露穗，搖蕩若千頃波，山外煙嵐，遠近接簇，悠然暢寄，書味滿胸。此樂非但忘貧，兼可入道。

寄弟墨書 清 鄭燮

天寒地凍時，窮親戚朋友到門。先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是煖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧椀，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此週身俱暖。嗟乎! 嗟乎!吾其長為農夫以沒世乎?

閒情寄趣 清 沈復

貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。

餘之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。

夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

北堂侍膳圖記 清 朱琦

姚湘波先生以所繪北堂侍膳圖示余﹔圖廣四尺，縱一尺，修竹古木，翳然庭宇。素衣練裙，怡然坐于堂上者，爲其母沈太夫人。面白晢微髭而侍側者，即湘波先生﹔稍左，肩隨而立，爲其弟湘舟﹔其右，面微俯，嶷然而秀出者，爲其弟湘漁。餘曰：「天下之至樂，無有逾於此者矣。人孰不有此樂?然往往當其境者，視為固然，無足異也。」

猶記琦少年時，侍先大夫飯，有饋蒸豚者﹔琦方自墊中歸，先大夫謂琦曰：「汝今日書熟乎? 以啖之」回顧吾弟，牽衣立母旁，先大母年八十，扶杖相視而笑﹔以爲人生骨肉，歡聚橫如是。及長，更歷憂患，顛頓狼狽，奔走道途，忽忽已二十年﹔今獨吾母張太宜人在耳! 余又以宦游京師，太宜人以遠道不果來，弟及諸侄，南北乖隔，每于中夜，旁徨却顧，不獨兒時意像，邈難再得，即曩昔家居骨肉聚處之樂，亦惝然如夢，不可追憶，覽是圖，不能不慨然而嘆也。」

先生以某年官翰林，改銓部，奉贈公諱歸江南。今年春，復供職來京。太夫人憚于遠涉，不獲迎侍。先生所處之境，其有與餘同者耶。

嗟乎! 世之遠游而不克顧養者多矣!今先生獨睠睠於此，且為之圖以示不忘。余既重先生之誠，且志餘感，而又爲世之遠而忘其親者戒，乃爲之記。

致李子髯 明 袁宏道

髯公近日做詩否？......毋負知己相成之意可也。
髯公近日作詩否？若不作詩，何以過活這寂寞的日子也？
人情必有所寄，然後能樂。故有以弈為寄，有以色為寄，有以文為寄。古之達人，高人一層，只是他情有所寄，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故。這便是一座活地獄，更說甚鐵床銅柱，刀山劍樹也？可憐！可憐！
大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可為？只怕慎重太過，不肯拼著便做。勉之哉！毋負知己相成之意可也。

閔老子茶 明 張岱

周墨農向余道閔汶水茶不置口。戊寅九月至留都，抵岸，即訪閔汶水於桃葉渡。日晡，汶水他出；遲其歸，乃婆娑一老。方敘話，遽起曰：「杖忘某所。」又去。余曰：「今日豈可空去？」遲之又久，汶水返，更定矣。睨余曰：「客尚在耶？客在奚為者？」余曰：「慕汶老久，今日不暢飲汶老茶，決不去。」

汶水喜，自起當罏，茶旋煮，速如風雨。導至一室，明窗淨几，荊溪壺、成宣窯、瓷甌十餘種，皆精絕。燈下視茶色，與瓷甌無別，而香氣逼人。余叫絕。余問汶水曰：「此茶何產？」汶水曰：「閬苑茶也。」余再啜之，曰：「莫紿余，是閬苑製法而味不似。」汶水匿笑曰：「客知是何產？」余再啜之，曰：「何其似羅岕甚也。」汶水吐舌曰：「奇，奇！」余問：「水何水？」曰：「惠泉。」余又曰：「莫紿余，惠泉走千里，水勞而圭角不動，何也？」汶水曰：「不復敢隱。其取惠水，必淘井，靜夜候新泉至，旋汲之，山石磊磊藉甕底，舟非風則勿行，故水不生磊；即尋常惠水，猶遜一頭地，況他水耶！」又吐舌曰：「奇，奇！」言未畢，汶水去。少頃，持一壺滿斟余，曰：「客啜此。」余曰：「香撲烈，味甚渾厚，此春茶耶，向瀹者的是秋採。」汶水大笑曰：「予年七十，精賞鑒者無客比。」遂定交。

蟹 明 李漁

予於飲食之美，無一物不能言之，且無一物不窮其想象，竭其幽渺而言之；獨於蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，無論終身一日皆不能忘之，至其可嗜可甘與不可忘之故，則絕口不能形容之。此一事一物也者，在我則為飲食中癡情，在彼則為天地間之怪物矣。予嗜此一生。每歲於蟹之未出時，即儲錢以待，因家人笑予以蟹為命，即自呼其錢為「買命錢」。自初出之日始，至告竣之日止，未嘗虛負一夕，缺陷一時。同人知予癖蟹，召者餉者皆於此日，予因呼九月、十月為「蟹秋」。慮其易盡而難繼，又命家人滌甕釀酒，以備糟之醉之之用。糟名「蟹糟」，酒名「蟹釀」，甕名「蟹甕」。向有一婢，勤於事蟹，即易其名為「蟹奴」，今亡之矣。蟹乎！蟹乎！汝於吾之一生，殆相終始者乎！

板橋老人畫竹 清 鄭燮

余家有茅屋二間，南面種竹。夏日新篁初放，綠陰照人。置一小榻，其間甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞。用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖，凍蠅觸窗，紙上冬冬作小鼓聲。於時一片竹光零亂，豈非天然圖畫乎。凡吾作畫，無所師承，多得於紙窗粉壁、日光月影中耳。

答劉正夫書 唐 韓愈

愈白，進士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷辱賜，且愧其誠然，幸甚幸甚!凡舉進士者，於先進之門，何所不往，先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪?來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨有接後輩之名，名之所存，謗之所歸也。

有來問者，不敢不以誠答。或問：“為文宜何師?”必謹對曰：“宜師古聖賢人。”曰：“古聖賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師?”必謹對曰： “師其意不師其辭。”又問曰：“文宜易宜難?”必謹對曰：“無難易，惟其是爾。”如是而已。非固開其為此、而禁其為彼也。

夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異於是乎?漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。然則用功深者，其收名也遠。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之於文，豈異於是乎?今後進之為文，能深探而力取之，以古聖賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。若聖人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存於今者，必其能者也。顧常以此為說耳

愈於足下，忝同道而先進者，又常從遊於賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進其所有以為答也。足下以為如何?愈白。

日喻 宋 蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。
日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子學以致其道。」莫之求而自至，斯以為致也歟？ 南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。夫沒者？豈苟然哉必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

黃生借書說 清 袁枚

黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非讀書爲然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業爲吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月爲可惜也！

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。爲一說，使與書俱。

為學一首示子侄 清 彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

弈喻 清 錢大昕

予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

桐葉封弟辨 唐 柳宗元

古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟於唐。
吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者爲之主，其得爲聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不爲病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而爲之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號爲君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。

英雄之言 唐 羅隱

物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屢焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人所窺者，鮮也。

讀孟嘗君傳 宋 王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

愚夫哲婦論 唐 謝偃

昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬，既生豪門，長乃潤屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閒貨殖。既而父終兄喪，生計歸之，每有貨易，動多遺利。其妻敏而有識，常思歎曰：「若此子，家貧無日矣。」夫常市珠及玉，所費萬計，唯獲燕石魚目而還，妻睹而誚之曰：「此非真也，何失鑒其若是乎？」於是愚夫乃作色虯鬚，攘袂襯浚顧而呵其妻曰：「吾訪肆人，皆云美玉也；問諸桌簦咸云美珠也。吾固先訪而後市，先問而後買，豈吾不擇而擅取哉？」其妻怒而復曰：「夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取捨在彼，子何預焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問人而後識者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？」於是夫妻怨競，累日不息。時鄰家有寓居遊士，聞而歎曰：「誠哉哲婦之言！可謂信而有徵。」

原謗 唐 皮日休

天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？
是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。
嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！

蜃說 宋 林景熙

嘗讀漢天文志，載：「海旁蜃氣象樓臺。」初未之信。

庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報怪事，曰：「海中忽起數山，皆昔未嘗有，父老觀之以為甚異。」予駭而出，會穎川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠樓東望，第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊巘（一ㄢˇ），列如崒（ㄗㄨ／）岫（ㄒㄧㄡ＼），隱見不常，移時城郭堂榭，驟變欻（ㄏㄨ）起，如眾大之區，數十萬家，魚鱗相比，中有浮圖、老子之宮，三門嵯（ㄘㄨㄛ）峨，鐘鼓樓翼其左右簷牙歷歷，極公輸巧不能過，又移時，或立如人，或站如獸，或列若旌旗之飾、甕盎之器，詭異萬千，且近晡（ㄅㄨ）冉冉漫滅，向之有者安在？而海自若也。

筆談紀登州海市事，往往類此，予因是始信。

噫嘻！秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結綺，突兀凌雲者何限，運去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也，何暇論蜃之異哉？

鶚執狐技 唐 李華

某嘗目異鳥擊豐狐於中野：雙睛曜宿，六翮垂雲，迅猶電馳，厲若霜殺。吻決肝腦，爪剖腎腸。昂藏自雄，倏忽而逝。

問名於耕者。對曰：“此黃金鶚也。何其快哉！”因讓之曰：“仁人秉心，哀矜不暇，何樂之有？”曰：“是狐也，為患大矣！震驚我姻族，撓亂我閭里，善逃徐子之盧，不避申孫之矢，皇祇或者以其惡貫盈而以鶚誅之，予非斯禽之快也而誰為？”

悲夫！高位疾僨，厚味臘毒，遵道致盛，或罹諸殃況，假威為孽，能不速禍？在位者當灑濯其心，祓除兇意，惡是務去，福其大來。不然，則有甚於狐之害人，庸狃於鶚之能爾？

馬說 唐 韓愈

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祗辱 一作：只)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

為善說 明 呂坤

鴉狐 明 龐迪我

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻!”鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言須防是餌。

雁奴說 明 徐芳

雁之性善睡，宿於野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒隨之起，謂之“雁奴”。

有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏。雁見火至，謂有寇，瞿然而叫，群雁鼓翅交應。久之，寂然無所睹，於是怪奴欺已，小啄之，复就宿。少頃，伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數四火，即數四驚，又數四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍快，不敢复警;即再警，群雁亦不復應。於是張網遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網中，不可複脫。自後捕雁者皆用其術。

愚山子曰：設警固將以防患也，今更以其警罪之，固不如無設矣，慾不罹得乎 ?至駢頸就縶，而後嘆奴之忠而聽之不早也，則何及矣!吾非悲睡雁也，悲奴之屢鳴屢啄，而又以俱網也。

農夫議刈 明 艾儒略

愛蓮說 宋 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛 一作：甚愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣！

梓棘 明 劉基

梓謂棘曰：“爾何為乎？修修而不揚，櫹櫹而無所容，幽樛於灌莽之中，翳朽籜而不見太陽，不已痗乎！吾幹竦穹崖，梢拂九陽，根入九陰日月過而留其暉，風雨會而流其滋。鵷雛、翠鸞朝夕和鳴。暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結為祥雲，五色備象，八音成聲，絢為文章，抱日浮光，蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。是以匠石見而愛之，期以為明堂之棟樑。”
言既，棘倚風而嘯，振條而吟曰：“美矣哉！吾聞之冶容色者侮之招，麗服飾者盜之招，多才能者忌之招。今子之美冠群超倫，名彰於時，泰運未開，構廈無人，吾憂子之不得為明堂之棟樑，而剪為黃腸，與腐肉同歸於冥冥之鄉，欲見太陽其可得乎？吾長不盈尋，大不逾指，扶疏屈律，不文不理，天不畀之以材，而賜之以刺，使人不敢樵，禽不敢萃。故雖無子之美，而亦無子之憂，則吾之所得多矣，吾又安所求哉！”

夏梅說 明 鍾惺

梅之冷，易知也，然亦有極熱之候 。冬春冰雪，繁花粲粲 ，雅俗爭赴 ，此其極熱時也。三、四、五月，累累其實 ，和風甘雨之所加 ，而梅始冷矣。花實俱往 ，時維朱夏 ，葉乾相守 ，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者 ，未有於無花之時者也。

張渭《官舍早梅》詩所詠者 ，花之終 ，實之始也 。詠梅而及於實，斯已難矣 ，況葉乎？梅至於葉，而過時久矣 。廷尉董崇相官南都 ，在告 ，有夏梅詩，始及於葉。何者？舍葉無所謂夏梅也 。予為梅感此誼 ，屬同志者和焉 ，而為圖卷以贈之。

夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉 。巧者乘間赴之 ，有名實之得，而又無赴熱之譏，此趨梅於冬春冰雪者之人也 ，乃真附熱者也 。苟真為熱之所在 ，雖與地之極冷 ，而有所必辯焉 。此詠夏梅意也。

棘 清 王晫

終南之山，有棘盈徑，骨柔而刺密，觸之者恆膠結不可解，不受傷不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人義形於色，褰裳而入，欲節節而斷之。孰知左斷於指，右曳其裙，憊已甚。君子曰：“斯人之嫉惡，是已;疾之而不以其道。苟挾斧斤求其本而刈之，何棘不去?”

桐廬郡嚴先生祠堂記 宋 范仲淹

先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。

蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。

仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。

傷仲永 宋 王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然衆人矣。”
王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？

陳讜冒名謁韓侂冑 元 白珽

韓侂胄為相時，當招致水心葉適。已在坐，忽門外有以漫刺求謁者，題曰：水心葉適候見。坐中恍然。胄以禮接之，歷舉水心進卷中語，其客皆曰：「某少作也，後皆改之。」每誦改本，精好逾之，遂延入書院飯焉，出一楊妃手卷，令跋其後，索筆即書曰：開元天寶間，有如此姝，當時丹青，不及麒麟凌煙，而及諸此。吁！世道判矣。水心葉某跋。又出米南宮帖，即跋云：米南宮筆跡，盡歸天上，猶有此紙散落人間。吁！欲野無遺賢難矣。如此數卷，辭簡意足，一坐駭然。胄大喜，密語之曰：「自有水心在此，豈天下有兩子張耶？」其人笑曰：「文人才士如水心一等，天下不可車載斗量也。今日某不假水心之名，未必蒙與進至此。」胄然之，為造就焉。其人姓陳，名讜，建寧人，後舉進士。

陶節婦傳 明 歸有光

陶節婦，方氏，崑山人，陶子舸之妻。歸陶氏期年，而子舸死。婦悲哀欲自經，或責以姑在，因俯默。久之，遂不復言死，而事姑日謹。姑亦寡居，同處一室，夜則同衾而寢，姑婦相憐甚。然欲死其夫，不能一日忘也。

為子舸卜葬地，名清水灣。術者言其不利，婦曰：「清水名美，何為不可以葬？」時夫弟之西山買石，議獨為子舸穴。婦即自買磚，穴其旁。已而姑病痢，六十餘日，晝夜不去側。時尚秋暑，穢不可聞，常取中裙廁牏，自浣灑之，家人有顧而吐。婦曰：「果臭耶？吾日在側，誠不自覺。」然聞病人溺臭可得生，因自喜。及姑病日殆，度不可起，先悲哭，不食者五日。姑死，含殮畢。先是，子舸兄弟三人，仲弟子舫亦前死，尚有少弟。於是諸婦在喪次，子舫妻言，姑亡後，不知所以為身計。婦曰：「吾與若易處耳，獨小嬸共叔主祭，持陶氏門戶，歲月遙遙不可知，此可念也。」因相向悲泣。

頃之八室，屑金和水服之，不死。欲投井，井口隘，不能下。夜二鼓，呼小婢隨行，至舍西，紿婢還，自投水。水淺，乍沉乍浮，月明中婢從草間望見之。既死，家人得其屍，以面沒水，色如生，兩手持茭根，牢甚不可解也。婦年十八嫁子舸，十九喪夫，事姑九年，而與其姑同日死。卒葬之清水灣，在縣南千墩浦上。

拙效傳 明 袁宏道

家有四鈍僕：一名冬，一名東，一名戚，一名奎。冬即餘僕也。掀鼻削麵，藍眼虯鬚，色若繡鐵。嘗從余武昌，偶令過鄰生處，歸失道，往返數十回，見他僕過者，亦不問。時年已四十餘。餘偶出，見其淒涼四顧，如欲哭者，呼之，大喜過望。性嗜酒，一日家方煮醪，冬乞得一盞，適有他役，即忘之案上，為一婢子竊飲盡。煮酒者憐之，與酒如前。冬傴僂突間，為薪焰所著，一烘而過，鬚眉幾火。家人大笑，仍與他酒一瓶。冬甚喜，挈瓶沸湯中，俟暖即飲，偶為湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門闢，頭顱觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸嬉遊半載，問其姓名，一無所知。

王積薪聞棋 唐 李肇

王積薪棋術功成，自謂天下無敵。將游京師，宿於逆旅。既滅燭，聞主人媼隔壁呼其婦曰：「良宵碓遣，可棋一局乎？」婦曰：「諾。」媼曰：「第幾道下子矣。」婦曰：「第幾道下子矣。」各言數十。媼曰：「爾敗矣。」婦曰：「伏局。」積薪暗記，明日覆其勢，意思皆所不及也。

太祖彈雀於後園 宋 司馬光

宋太祖嘗彈雀於後園，有某臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：“臣以尚急於彈雀。”上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：“汝懷齒欲訟我邪？”對曰：“臣不能訟陛下，自當有史官書之。”上既懼又說，賜金帛慰勞之。

三上文章 宋 歐陽修

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬，言:平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言:宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲琅然，聞於遠近，亦篤學如此。余因謂希深曰:余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。

文丞相墨寶 宋 周密

河中石獸 清 紀昀

滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以爲順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里，無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”衆服爲確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裏外。

則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

災民抬官看水 清 諸聯

遭淫潦後,田禾漂沒,民嘆淪胥,聚鬨於堂