風水學，是以易經八卦為基礎，從科學和人文學的角度，研究天文、氣候、地質、地貌、水文、生態環境、景觀與建築擇地有關的綜合學問。因此它可以幫助我們尋找理想的棲身之所，包括一般住家和墓園，亦即活時居住的「陽宅」以及死後長眠的「陰宅」，竭盡所能做最適合的安排。下面的圖例就是以風水如何去選擇自然環境:

首先要了解大自然的方向，即來龍去脈，原則上，山脈的走向從最遠的太祖山、少祖山、父山再到結穴。其次觀察左右的砂手，是否有龍蟠虎踞之勢。穴前的明堂是否開闊及案山有流水經過。在古代的農業社會，講究居家環境須後有靠山(玄武)，東西廂如左輔(青龍)、右弼(白虎)，前有明堂流水，案山(朱雀)保護。如此可藏風聚氣，中宮有四獸保護，便是一個好的地理環境。

風水學意涵:是以易經八卦為基礎，從科學和人文學的角度，研究天文、氣候、地質、地貌、水文、生態環境、景觀與建築擇地有關的綜合學問。

功用: 它可以幫助我們尋找理想的棲身之所，包括一般住家和墓園，亦即活時居住的「陽宅」以及死後長眠的「陰宅」，竭盡所能做最適合的安排。

方法: 易經八卦方位、天干地支、十二生肖配合。漢代—四維、四隅、二十四路(二十四山)，天象九星--貪狼、巨門、祿存、文昌、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

派別:1.形勢:自然環境，2.理氣:方位、朝向

水墨畫介紹風水:

看來龍，看山即看龍(大自然的方向)，原則:太祖山(最遠)，過峽之後少祖山(中遠)，父山(近遠)，結穴。穴前為肥沃的沉積土，開砂出去，左青龍，右白虎。農業社會講究居家環境，須後有靠山(玄武)，東西廂如左輔(青龍)、右弼(白虎)，前有開闊明堂及流水，案山(朱雀)保護。如此可藏風聚氣，有四獸中宮的格局。

風水指標:金、木、水、火、土。金指大石頭，穩固，可吸收水氣。木:觀察草木的榮枯，判斷地氣的興衰。水:乾淨、緩和。火:是否得到日月星的照射。土:地層穩固(土石流?)。

藏風聚氣、天地吐納的象徵:1.雨後的山嵐2.草木繁盛或枯萎3.打雷4.彩虹。

住宅風水佈局(理氣)

門口:有門氣，可擺石敢當、種花裝飾。石敢當如同鎮宅保佑，守住水口(家裡的財)。

門檻:下埋黃金或錢幣，驅鬼怪。

玄關: 附近的擺設以三星(福祿壽)二神(暗藏喜財)為主，點綴以茶壺、蝴蝶、蝙蝠、葫蘆，取「福在眼前」之意。放大花瓶(花缸)意為聚財，但不能空。

零錢隨意放在瓶罐中給小鬼，使其為我們趕小人。或六個一疊置於房角即可。

手握龍珠、腳踏龍背:書房裡可用半寶石的石頭，唸書時握在手中、踏在腳下，調節氣場，減少電器輻射干擾。

床位:枕頭內放錢，壓穢之意。不一定男左女右。床底下可以放木炭、寶石，吸收毒氣。

廁所:文昌最忌之所在。主乾淨、明亮、沒有臭氣。

住宅凶吉

基地風水指標: 1.四獸中宮格局2.乾淨地3.前有溪流4.沒有高壓電5.視野開闊6.路段良好7.名稱良好8.管理優良9.周圍沒有鴿舍10. 有大門圍牆11. 有動土典禮安地理12.附近有土地公廟

不好的基地:荷花池(爛泥地)、屠宰場、墳地、醫院、歷史事件(林爽文叛變) 、化學工廠、磚窯場、焚化爐、廢水處理場、高壓電

門口植栽與石頭的作用:吸收空氣中的水分溼度，再放出陰離子及水蒸氣，吸收不好的繞射波。例如:高壓電會擾亂磁場，好的氣場(神靈)很難降臨，無法達藏風聚氣之效。可挖風水池破解，把不好的氣吸收掉。

壁刀煞的形成，是因為住家的視野被前面的大樓擋到一半或切成一半，剛好切到自家的大門或神明廳，使流通的氣場無法形成太極氣，在視覺和心裡感覺都不好。

天斬煞:前方兩棟大樓像兩支壁刀切過來，而且兩棟大樓中間有防火巷，因防火巷長時間沒有日照，會有穢氣滯留，若正沖到大門，穢氣隨氣場帶到家裡。

壁刀煞可以下列方法化解:

1. 放置石敢當: 驅鬼怪、穢氣。

2. 掛種子(小米、玉米、稻穗、向日葵):植物種子為陽性，屬金，可趨鬼怪。

3. 桃子的種子:點上硃砂，網成一袋，掛在門口或神明廳。

4. 門口安一對石獅子，或二個白球，或石頭(左青右白，取青龍白虎之意)。

5. 掛鋤頭:將農人用過的鋤頭綁上紅綵帶，掛在門口或神明廳對向壁刀煞即可

6. 掛秤:秤鉤對向壁刀煞即可。

7. 挖水池:將大樓倒映再水中，淹死鬼怪。利用水蒸氣吸收不好的穢氣。

8. 掛鏡子:拿凹面的八卦鏡，開光後使用。

9. 掛山海鎮:點硃砂，唸六十四卦加持，再使用。意指鬼怪需經九山八海才能到我家。

如何陰轉陽:1.陽光充足2.多用紅色3.人氣要旺4.常點電燈。

陰氣重的場所:教堂、道壇、醫院、火葬場、殯儀館、KTV、夜店、彈珠店(パチッゴ) 、有車道進出(捷運、高鐵)。

淡水鎮民常會聽到「淡水五虎崗」，這正說明淡水是由大屯山脈的來龍，到達登輝大道的「虎頭山」，再由虎頭山分出五條主要山脈，可稱為五爪脈或五條崙或五虎崗。第一爪是最外方海邊的北海砲台，第二爪是紅毛城，第三爪是清水祖師廟，第四爪是淡江大學，第五爪是鄞山寺。
　　在這五條山脈及山谷平原，就組成了整個淡水生活圈，淡水有山有海有河，而山氣由內山往外海傳送，山氣逼出海風，所以淡水鎮的海風不強，可以藏風聚氣，特別是下過雷雨後，天地之氣相互吐納，而半空中常出現夢幻般的彩虹，這也正說明淡水的確是個風水吉穴。
　　淡水有山有水，植物茂盛，鳥類棲息，可謂山明水秀，風光明媚，鳥語花香。近年來捷運方便，不少新住民移來定居，外來遊客更絡繹不絕，成為全國觀光客最多最愛的遊覽城鎮之一，這是可喜可賀之事。但依照風水法則，有所謂的「大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯」，也就是說要控制好「承載量 」，要對大自然達成「正德、利用、厚生」的生態平衡規劃，否則造成汐止鎮一樣的超限開發，無法形成一個平衡消化的環境生態，屆時大地就會反撲了，這也正可說明，以風水法則來限制開發以保存吉穴的生生不息，是社區總體營造的熱門話題及重要綱領之一也

中國的風水師常說：「三年尋龍，十年點穴」，其實以環境科學的眼光來看，龍就是地球上的山脈，龍的奔走結穴，也就是所謂的「造山運動」，山脈的「地質」在跑，而精神的「地氣」也在跟著竄伸，當山龍的胎氣遇到有水的好環境，地氣就在藏風聚氣的穴中休息停息結穴，在穴中的各種生物，就可懷孕生生不息繁衍孕育子孫，所以「胎息孕育」正是好風水的四大步驟。
　　完整的風水內容是：選址、立向、佈局和擇吉一系列不可分割的整體。要學會選址，必須精熟龍穴砂水的巒頭理論。（理論歸理論，師傅的指點是必不可少的）更要不怕艱辛勞苦，爬山涉水捉穴證穴的意志，所謂“三年尋龍十年點穴”，可見巒頭功夫之不易也。穴既捉定，要獲速效福應，立向佈局理氣功底不可不深厚。堪輿就是後世所謂「風水」學說，主要是對住宅（陽宅）和墓地（陰宅）形勢的吉凶禍福的評估。風水學也有「三綱五常」之說。三綱，一是氣脈，「為富貴貧賤之綱」；二是明堂，「為砂水美惡之綱」；三是水口，「為生旺死絕之綱」。五常是龍、穴、砂、水、向：「龍要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉」。

後世應用「三綱五常」之說尋找陵園，有「覓龍」、「察砂」、「觀水」、「點穴」等說法。

所謂的「龍」，即山脈，指山的起伏連綿，蜿蜒迤邐如龍。

「砂」指穴之前後左右之山。「察砂」，講究左青龍砂、右白虎砂，左右砂纏繞，前方稍近有案山，遠處有朝山，陵寢之後、來龍之前有樂山，即要有完整的砂山體系。

還有水法也很重要，「水隨山而行，山界水而止」，從某種意義上說，觀水似乎比覓龍更重要，「未看山先看水」，理想的水勢，是左右環抱，呈上開下合之態。

陰宅的核心是「點穴」，穴是葬口之處。《葬經》說：「三年尋龍，十年點穴。」可見「點穴」之重要與困難。還有，風水好的地方，上方有五彩雲氣，或者是「王氣蔥鬱」。

風水理論固然是迷信之說，但也是一個山水審美的觀念。那些所謂風水好的帝王陵寢，一般都山川壯美，風景秀麗。皇家陵寢莊嚴肅穆的建築群體座落在山環水繞的自然景觀中，人文之美與自然之美有機地結合在一起，那也是一種哲人們所追求的「天人合一」的境界。

羅經之「天池」、「正針二十四山」、「一百二十分金」。

「天池」:羅盤中間指南針的所在。古時用磁石養針，再以午時水盛於碗中，讓磁針浮在水上來定方位。指南針歸零意指子午定位，針頭刺向午的南方，針尾指向子的北方。

「正針二十四山」:是以文王後天八卦的四方和四隅為基礎，將360°分成八等份，每卦得四十五度，而每卦又含三山，共計二十四山。二十四山的組成與八卦的方位組合如下:

十二生肖(十二地支):子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干的八干:甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。

八卦的四維:乾、艮、巽、坤。

「一百二十分金」: 正針二十四山以下，每山之下分五等分，總計一百二十分金，每一分金占羅盤的三度角。一百二十分金只標注四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。

下圖為羅經，由內向外:黃色部份是天池，綠色部份是正針二十四山，粉紅色部份是一百二十分金，藍色部份是二十八星宿及吉度角。

住家的明財位及暗財位。

「明財位」是以人命中的四吉位(生氣方、延年方、天醫方、伏位方)，其中靠近門口的吉位稱之。客人從玄關進來，往往就可以從佈局看出或感覺出「門氣」旺不旺，通常我們會在門口種花或盆栽，及放置石敢當，意謂能夠保佑家人，守住家裡的錢財。門檻下放黃金或錢幣可趨穢氣。玄關附近的擺設以三星(福祿壽)二神(暗藏喜財)為主，點綴以茶壺、蝴蝶、蝙蝠、葫蘆，取「福在眼前」之意。

「暗財位」是指客廳深處，或主人臥房書房等四吉方位。一般會佈置吉祥物或吉祥圖畫、花瓶、聚寶盆之類，由門口到暗財位距離較遠，財位線較長，守財的意味較濃。明財位近門口主發財作用，以達早發。而暗財位則有讓其一發不可收拾的大效用。

如何以風水佈局化解壁刀煞。

Ans: 壁刀煞的形成，是因為住家的視野被前面的大樓擋到一半或切成一半，剛好切到自家的大門或神明廳，使流通的氣場無法形成太極氣，在視覺和心裡感覺都不好。可以下列方法化解:

1. 1. 放置石敢當: 驅鬼怪、穢氣。

   2. 掛種子(小米、玉米、稻穗、向日葵):植物種子為陽性，屬金，可趨鬼怪。

   3. 桃子的種子:點上硃砂，網成一袋，掛在門口或神明廳。

   4. 門口安一對石獅子，或二個白球，或石頭(左青右白，取青龍白虎之意)。

   5. 掛鋤頭:將農人用過的鋤頭綁上紅綵帶，掛在門口或神明廳，對向壁刀煞即可

   6. 掛秤:秤鉤對向壁刀煞即可。

   7. 挖水池:將大樓倒映在水中，淹死鬼怪。利用水蒸氣吸收不好的穢氣。

   8. 掛鏡子:拿凹面的八卦鏡，開光後使用。

   9. 掛山海鎮:點硃砂，唸六十四卦加持，再使用。意指鬼怪需經九山八海才能到我家。

河圖洛書、伏羲八卦、文王八卦

易經: 群經之首，衍生山、醫、命、卜、相五術。由來:連山易、歸藏易、周易。三義:簡易、變易、不易。體系: 卦、辭、傳、圖。

先天八卦: 說卦曰:天地定位‚山澤通氣‚雷風相薄‚水火不相射。邵子曰: 乾南‚坤北‚離東‚坎西‚震東北‚兌東南‚巽西南‚艮西北。自震至乾為順‚自巽至坤為逆‚數往者順。若順天而行‚是左旋也‚皆已生之卦也‚知來者送‚是右行也‚皆未生之卦也‚夫易之數‚由逆而成矣。

河圖左旋而相生: 北方水生東方木‚東方木生南方火‚南方火生中央土‚中央土生西方金‚西方金生北方水。水生木‚木生火‚火生土‚土生金‚金生水。

後天八卦: 說卦曰: 帝出乎震‚齊乎巽‚相見乎離‚至役乎坤‚說言乎兌‚戰乎乾‚勞乎坎‚成言乎艮。

洛書右旋而相剋:一六水剋二七‚火二七火剋四九金‚四九金剋三八木‚三八木剋五中土‚五中土剋一六水。

東四命(宅):四吉位--離南‚坎北‚震東‚巽東南。西四命(宅):四吉位--乾西北‚坤西南‚艮東北‚兌西。

六十四卦

擇吉日吉時之法則。

Ans: 擇吉日吉時需把握四個基本的原則:1. 過立春換年，2. 過二十四節氣的”節”換月，3. 過晚上零時換日，4. 過整時換時。舉例說明:通常立春在國曆的二月四日或五日，若是農曆正月初一在立春之前，按太陽曆該日屬前一年的十二月，還未換年。過節換月指過正月的立春才是正月(寅月)，過二月的驚蟄才是二月，以此類推…。過晚上零時換日，子時是從晚上十一時到凌晨一時，因此晚上十一時到零時是當日的「晚子時」，零時到凌晨一時是新一日的「早子時」。

八字排法。

Ans:八字包含年柱、月柱、日柱、時柱，分別以天干地支表示。其排法之基本原則也是依1. 過立春換年，2. 過二十四節氣的”節”換月，3. 過晚上零時換日，4. 過整時換時。

我以下面的例子說明八字排法:某男民國五十六年三月十三日卯時生。

1年柱排法: 民國五十六年為丁未年，三月十三日已過丁未年卯月(驚蟄)，所以確定年柱為「丁未」。

2月柱排法: 三月十三日已過丁未年卯月(驚蟄)，再用萬年曆或五虎遁法，由年干得出月干即為「癸卯」。

3日柱排法:查萬年曆得「丙子」。

4時柱排法: 時柱之時干，從五鼠遁法由日干得出「辛卯」。

因此某男八字即得: 「丁未」「癸卯」「丙子」「辛卯」。

天干、地支、六十甲子、二十四節氣、十二時辰、萬年曆、五虎遁法、五鼠遁法列於後供參考

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，陽干為甲丙戊庚壬，陰干為乙丁己辛癸。

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，陽支為子寅辰午申戌，陰支為丑卯巳未酉亥

六十甲子:原則為陽干配陽支、陰干配陰支，組成六十甲子

二十四節氣:

十二時辰:

萬年曆:

清明掃墓之風水習俗。

Ans: 國曆的四月四日或五日是清明節，又稱「民族掃墓節」。掃墓祭祖、慎終追遠是這一天最重要的活動。

　　古人將祖先的墳墓視為相當於活人的住屋，絕不能任其雜草蔓生、破敗荒廢，否則就會敗壞風水、禍延子孫。所以，每年的清明節，人們要上墳清除墳上的雜草、整理祖墓墳墓四周的環境，使呈煥然一新的景象，然後再舉行祭拜祖先的儀式。

　　在台灣，掃墳墓河洛人叫「培墓」，是因台灣人的祖先原住北，因冬季西北風強烈，祖墳被刮，入春祭墓，培土於墓，含有「厚葬」的意思，而客家則稱為「掛紙」，其實培墓、掛紙是掃墓的二大方式。

　　「掛紙」又叫「壓紙」，就是替祖先修理房子的意思。所用的「估仔紙」呈長方形，大抵有黃色、白色及五色紙等三種。掛紙之前，不分男女老幼，要先一起動手整理祖墳，接著將紙三張一疊，用小石頭分別壓在墓頭、墓碑及「后土（土地神）」上，象徵為祖先的居處添換新瓦。「掛紙」後，還要準備簡單的供品來祭墓、繞紙錢，這才完成了「掛紙」的儀式。

　　掛紙也具有識別的作用，凡是到了清明節墓頭有壓上墓紙的，就表示這墳有子孫祭掃。關於掛紙的起源，民間流傳著一則故事，相傳唐代開國君王，未意時流落他鄉，很久沒有回家，等他被封為唐公時，才回鄉，不幸母親已去世多年，埋葬在南山亂塚之中，他偏尋南山墳墓，也沒有發現母親的墓，因此就把紙卑撕碎迎風散去，並祈禱母親有知，請納紙卑，祈禱之後，忽然看見有一張卑掛在一座高塚上，就這樣找到了母親的墳墓。

「培墓」則是較隆重的祭墓儀式。通常新墓要連續三年，而每年逢當年有娶息或生男丁的家庭也要培墓，每逢清明節都盛行培墓。培墓時要準備三牲，五牲及菜碗祭品。這些祭品通常包括雞鴨魚肉等牲禮和紅龜（表長壽）、米糕（高昇）、麵龜、土豆（吃老老）、發粿（發財）、丁仔粿（添丁）、非菜（長久）、蛋及金、香、燭、米酒等。培墓後要剝蛋殼丟在墳上，象徵新陳代謝、生生不息。古俗還有將部份祭畢的紅龜粿及麵龜，分發給當地看牛的小孩子（若不夠分時，也會以硬幣來代替），稱為「要（揖）墓粿」。其意義，是表示福份分享、祖德流芳，所以從前每以「要（揖）墓粿」的孩童多寡來象徵家道的興旺與否。另外一種說法是墓主怕牛童毀損墓體，分墓粿，來討好他們，可惜這項充滿人情味的習俗幾乎已絕跡了。

　　晚近，也有以鮮花、水果作祭品，上香祭拜，簡單而隆重的精神。客家人的掃墓禮俗，則在立春過後、清明之前行之。而漳州人則在「古清明」日掃墓，又稱「三日節」，也就是古代的「上巳節」，是因清代漳州人及客家人常械鬥，為避免在墓地打群架，所以選擇不同時間掃墓，所以才有這樣習俗。

　　此外，清明是廿四個節慶中的第五個節氣，正是春光明眉的美好時光，古時也有外出踏出青的風俗。踏青時，每個人還要折一枝柳條回家插在門上寓意「青春及時」和避邪驅魔的意思。而昔時的踏青、插柳與祭祖掃墓，也常是結合在一起的活動，大概是因為人們咸信「墓仔埔」是較陰煞之地，要藉助柳條來淨卻。

　　漳州人的古清明節「寒食節」，有吃冷食的習俗。因此，在寒食、清明間，吃春餅的由來也是源自於此，春餅可以是最應景的食物。春餅又稱「潤餅」，係以極薄的麵皮，內含豆芽、鮮蝦、瘦肉、芹菜、豆干、紅蘿蔔、花生糖粉等冷食，然後捲起筒狀即可食用。

就命理的觀點來看，其實掃墓祭祖也是一個藉由祖先能量來福蔭子孫，達到改善家運，提振運勢的好時機。

林俊寬教授命名法則:1. 採用熊崎氏1~81姓名筆畫的吉凶。2. 採用熊崎氏命名第一主軸(天、人、地、外、總之五格法) 。3. 參考字義本身及其五行所屬。4. 不採用熊崎氏命名第三主軸之說法。5. 以八字算出本身所屬五行的多寡，不足者以名字的五行彌補之，再配以姓名筆畫的吉凶。

熊崎氏命名第三主軸之缺點是天、人、地三才格與陰陽五行的配合，錯將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的順序與易數和五行搭配。依照河圖之數與天干五行的關係如下:

木:甲3、乙8

火:丙7、丁2

土:戊5、己10

金:庚9、辛4

水:壬1、癸6