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[讀書心得]信仰的寶藏-天主教的傳承與教導之概論:天主教信仰概觀
2024/06/11 20:57:55瀏覽414|回應3|推薦12
[前言]

話說小弟受洗歸入主的名下已二十餘載
對基督信仰神學向來感到興趣
不過對天主教(小弟認為天主教是廣義的基督教的一部分)的教義尚少涉獵
數年前因故對天主教教義感到興趣
就讀完手邊「神學求生指南」內關於羅馬天主教教義的專章
並根據該章內容陸陸續續寫了一篇文章
於20210302(週二)發表在UDN部落格
該篇之標題為:「[神學]淺談關於天主教與基督新教的差異!」
網址為: https://blog.udn.com/barnabas/157028369
該文發表後
UDN一位天主徒瑪麗亞格友提出指教
認為小弟該文採用基督新教學者之著作為基礎不甚妥當
應該採用天主教的官方教義作為基礎等語
小弟也希望能採用天主教讀的著作做為修訂該文的基礎
不過一下子三年多過去了
小弟也沒空閱讀天主教教理著作以便修訂該文

今年(2024年)五月底六月初
小弟在PTT書板與一位天主徒R弟兄友交換過意見
其後看見R弟兄發表了一篇「[心得] 歷代教父簡史及東方教會」
(網址為: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1717080042.A.1CD.html )
其後對天主教教義重燃熱情
因此買了兩本關於天主教教義的書籍
(詳參: 「[書籍] 三本新書入手-以兩本天主教教義書籍為中心」
網址為: https://blog.udn.com/barnabas/180681040 )
其中一本為「信仰的寶藏-天主教的傳承與教導」
小弟入手後感到很有興趣
已經讀了四章(全書共十章)
原本是打算讀完全書後再寫一篇心得文發表
可是今天(20240611周二)傍晚
小弟的守護天使米迦勒首席天使長奠下他們建議小弟寫一篇本書序章的概論
基於小弟與米迦勒殿下他們多年的交情及信賴關係
小弟就照辦了


[信仰的寶藏-天主教的傳承與教導一書簡介]

這本書的作者是Alan Schreck
是美國的一位神學教授
專長覺里及護教學
本書為其代表作
在美加地區頗為暢銷
出版年份為1984
中文版由光啟文化於2004年出版
譯者為劉德松先生

本書除了導論:「天主信仰概觀之外」
本文分成十章
分別討論十個天主教與基督教在教義上有爭議的問題
這十章是:
第一章 救恩:天主在耶穌基督內白白的恩賜
第二章 天主教信仰來自哪裡?
第三章: 教會: 天主教徒如何理解它
第四章 基督奧體內的領導與權威
第五章 教宗:教會合一的首要記號
第六章 聖神的工作
第七章 盛事
第八章 諸聖相通功
第九章 聖母瑪利亞
第十章 人類在基督內的終極歸宿

本書作者歸納天主教教義為三個基本原則
分別是原則一:天主藉聖神啟事基督信仰真理
原則二:降生性原則
以及原則三:真理的等級性
以下分別說明之

[原則一:天主藉聖神啟事基督信仰真理]

天主教基督徒相信聖經是受默感的天主的話
憶及沒有任何基督徒的信仰能明顯地和聖經的教導相衝突
不過當天主教徒相信聖經是天主啟示的手要和最卓越的來源十
他們同時也相信天主也透過其他方式啟示它的真理並領導她的子民
例如聖神藉著先知之恩和教會領袖會議啟示天主的真理
有時甚至直接啟示給個人,例如給伯鐸和保祿

梵二大公會議教導
天主教徒不應該認為有聖經和傳統兩個啟示的源流
而是只有一個天主的聖嚴
它不但以書寫的形式(聖經),也以其它的形式(諸如宣講、神恩、教會崇拜等非書寫形式)來啟示和傳遞

總之
天主教徒相信聖經是基督教會的書
但是基督教恨不像猶太教是「書的宗教」
基督教會步是一個只有書寫文字的宗教
而是聖神的宗教
(以上見第十六、十七頁)

[原則二:降生性原則]

天主教徒相信
降生-天主在耶穌基督身上成了人=啟示了關於天主選擇與人類建立關係的一項重要真理
人是一個在肉體內的精神體
天主區尊就背,娶了奴僕的形體
因為她知道
我們需要透過具體的、可見的、可觸摸的東西和他建立關係

天主教徒相信
天主願意透過一些有效的、可見的記號
來表達天主的林再和能力
天主教徒稱之為聖是
(以上見地十八、十九頁)

[原則三:真理的等級性]

天主教徒相信基督信仰真理具有等級性
例如耶穌的神性、天為我們的得救死在十字架上的必要性等等是核心真理
天主教徒在這裡找到和其他基督徒相互了解及合作的共同基礎
然而天主教徒相信還有其他基督信仰真理
例如那些關於瑪利亞、聖人、煉獄等等的道理
他們也都是真實的
但並非福音的核心要素
(以上見第二十、二十一頁)

[結語]

以上是本書概論的節錄
以後是否繼續竹章寫心得筆記就看時間是否許可以及聖靈的感動了!

聲明:本系列文章內容絕大部分都是「信仰的寶藏」乙書中文版的濃縮摘要,係為協助建造主內肢體並推廣該書而寫作,在此特向本書之作者、譯者及出版社致謝。如果本書之作者、譯者及出版社認為本系列文章有侵害其著作權之疑慮,敬請來訊聯絡,自當將本系列文章下架或為其他適當之處置。

願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!

敬祝各位格友平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

巴拿巴敬筆+_+
20240611(二)8:57 PM(台北DELL電腦時間)
( 知識學習其他 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=barnabas&aid=180704456

 回應文章

一點心
等級:8
留言加入好友
2024/06/15 19:09
尊敬的巴拿巴道兄:

看到安歐門格主的留言提到

----------------

天主如果是同一位,那麼,哪個教會根本不重要,

排他的、自我獨尊的教會無理,上帝不可能專屬於一個人群。

----------------

這讓小弟覺得一神信仰的排他性是否根本是後人杜撰出來的?如同小弟先前提到,亞伯拉罕最初從蘇美城邦遷居巴勒斯坦時,已經開始信仰耶和華真神。但當時的信仰似乎沒有排他性。是希伯來人在埃及遭受迫害,神派遣摩西拯救希伯來人時,才提出禁止拜偶像的戒規。然而由於埃及在伊肯那頓(或譯為埃赫那吞)法老時也曾提出一神信仰,法老宣稱自己就是唯一真神,並且侵害守舊派貴族的利益,因此伊肯那頓法老死後一神信仰遭到嚴格清算。希伯來人可能因一神信仰而觸犯了埃及守舊貴族的禁忌,於是遭到埃及貴族嚴厲迫害,摩西才需要重新宣告一神至尊的意義,也因此建立的排斥其他偶像的初步觀念(小弟認為此時的排他性應該只是一種自我約束的基本原則),經過後人不斷擴大解釋,才成為需要消滅異端這類極端思想。以上冒昧留言,請道兄包涵。謹此 敬請

道安

弟 一點心 敬上

仰天地,傲霜雪,浩氣直衝太虛際,立身堪比長青萬年草;
展乾坤,任棟梁,和顏進退俗世間,接物須憑澄素一點心。
巴拿巴(barnabas) 於 2024-06-21 14:00 回覆:
一點心大得平安!

謝謝您的再度來訪及留言指教!
不好意思回復您的留言回復的有點遲
主要是因為您的留言不太好回答
我在想要怎麼回答比較妥當
因為您的問題與摩西五經相關
特別是摩西五經中的創世記跟出埃及記
還有約書亞記(舊約歷史書的第一卷)
可是這幾卷書我用功不夠深
所以我擔心回答錯誤或是不妥當
可是我也不好長期不回答
所以在此我還是勉力嘗試回答一下
希望聖靈指教
不要回答錯誤!

您提到「亞伯拉罕最初從蘇美城邦遷居巴勒斯坦時,已經開始信仰耶和華真神。但當時的信仰似乎沒有排他性」
我想您講的大體應該無誤
亞伯拉罕確實就已經信仰耶和華真神
而根據創世記
當時確實沒有特別排他的記載
不過之所以沒有排除其他宗教的記載也可能是因為亞伯拉罕時代並沒有族人信仰異教
所以耶和華上帝也沒有做出不可信仰異教宣示的必要

您提到「是希伯來人在埃及遭受迫害,神派遣摩西拯救希伯來人時,才提出禁止拜偶像的戒規。」基本上是正確的
出埃及記20:1-6關於一神信仰的經文如下:
「神吩咐這一切的話說:『我是耶和華─你的 神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。『除了我以外,你不可有別的神。『不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華─你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代; 愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。」
十誡的前三誡是關於神的誡命
第一誡是西白來人只能信耶和華真神(第三節)
第二誡是不可雕刻及跪拜偶像(第四、五結)
第三屆是不可妄稱神的名(第七節,雨衣神信仰沒有直接相關,故在此不討論)

那為什麼摩西會提出排斥其他異教信仰的一神信仰呢?
根據小弟的淺見
其實摩西也沒有排除耶和華以外的異教神明存在的可能性(當然,對摩西來說,其他的異教神明當然是不值得尊崇的假神或是次神)
他只是教導以色列百姓只能信耶和華真神不能信其他的神明而已
那為什麼耶和華真神之前沒有不可信仰她神的排他性教導
而到了摩西的時候雀斑不時誡規定以色列子民不可信仰她神?
根據小弟的淺見
可能是因為摩西即將帶領以色列百姓進入「應許之地」(即「迦南地」或稱「流奶與蜜之地」)
而應許之地當時被異族佔領
這些異族並不信奉耶和華上帝而是信仰一些次神或是雅神
所以摩西有必要做出只能信仰耶和華上帝的宣示
以免以色列子民進入應許之地後受當地異族的影響改信異教

至於您提到「經過後人不斷擴大解釋,才成為需要消滅異端這類極端思想」
據小弟所知
聖經中原則上並不主張基督徒消滅異教徒或是所謂的異端(漠視審判食神怎麼審判是另一問題)
唯一的例外可能就是以色列百姓出埃及進入迦南地時候神命令約書亞把某些異族滅絕(參見約書亞記)
這也是基督教被攻擊得最厲害的地方之一(也許沒有之一)
不過這非但是避免以色列人被雜居的異族影響改信其他神明
也是因為這些異族信仰的次神本身就具有邪教性質
信仰儀式除了集體雜交性行為外還包括獻人為祭(前者視具體情形也許還可以接受,但後者顯然為邪惡行為)
所以進入迦南地的以色列人之所以滅絕一些異族也是替神審判或是華人所謂的戴天行道性質

以上不成熟的淺見供您參考!

敬祝平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

第八拿八靖賦+_+

安歐門
等級:8
留言加入好友
2024/06/15 10:03

天主教世家,都是一出生就領洗。

聖經乃後人依據傳說撰寫,多數完成於耶穌死後三四百年,

聖經版本至少數十種,目前四部福音乃是梵蒂岡控制產物,

梵蒂岡特殊圖書館裡,可以看見完全不同內容的聖經。

巴拿巴(barnabas) 於 2024-06-15 20:48 回覆:
安歐門格主您好,

謝謝您的再度造訪以及留言指教!

您提到天主教世家都是一出生就領洗
看起來您是暗示您是出生天主教家庭
以及您現在七十歲左右XD

關於您提到聖經乃後人根據傳說撰寫,多數完成於耶穌死後三四百年等語
聖經的成書
根據小弟閱讀手邊研讀本聖經或是神學著作
舊約聖經均是西元前幾世紀寫成(最後的一卷書瑪拉基書應該是在西元前五世紀寫成)
而新約聖經最遲也是在西元第一世紀末之前寫成(最後一位過世的使徒約翰可能是將近西元一百年時過世)
新約聖經可以大體分為福音書以及使徒書信
福音書中的馬太福音跟約翰福音依照通說見解分別是由使徒馬太(原本是一位稅吏)跟使徒約翰所寫成
他們都是直接跟隨耶穌基督的門徒
其所記載的耶穌基督的教訓是第一手的資料
而馬可福音的作者
據信,其資料應該來自使徒彼得
而路加福音的作者醫生路加則是使徒保羅的童工
雖然路加沒有親身跟隨過耶穌基督
但是它距離耶穌基督的年代不遠
認識很多耶穌基督的目擊證人
他以身為醫生的敏銳觀察力將這些目擊證人的證嚴寫成路加福音
應該也是很有公信力的

而使徒書信除了希伯來書作者不確定
雅各書及猶大書依通說見解為耶穌的弟弟雅各跟猶大分別寫成
其他使徒書信的作者分別是保羅、彼得以及約翰
都是在西元第一世紀末之前寫成

您又提到聖經版本至少數十種,目前四部福音乃是梵諦岡控制產物等語
小弟不知道您這邊說的「聖經版本」是指包括不同的經卷或是不同的譯本
如果是指前者的話
那確實天主教、新教、東正教以及極少數基督教會的宗派有包含不同經卷的聖經(可是絕大部分的經卷是相同的,例如新教的六十六卷聖經同時被天主教及東正教所採納)
不過絕對沒有幾十種聖經的版本
如果您是指後者的話
那確實光是英文譯本應該就有一、二十種以上
中文譯本也有十種以上

至於您提到四部福音乃是梵諦岡控制產物等語
小弟猜測您要說的是還有很多部福音書
可是最後只有馬太、馬可、路加、約翰這四部福音書被列入新約正點
這應該是梵諦岡教廷控制的產物的意思
不過聖經正典的確認應該是亞他那修(Athanasius)在西元三六七年復活節發給各大教會的通函中所確認(神學的故事,中譯本第二十四頁)
而亞他那修是非洲亞歷山鈦的主教(神學求生指南,中譯本,第五四一夜)
並不是羅馬主教
而當時也沒有教廷
五大宗主教是平等的

至於您提到梵諦岡特殊圖書館哩,可以看見完全不同內容的聖經
我相信您說的是正確的
畢竟現在時代不同
我們上網就可以找到一大堆自稱是基督教經典的經卷

不好意思小弟提出了一些跟您不一樣的意見
不過小弟對您並沒有惡意
小弟還是很謝謝您願意在小弟的部落格貢獻您寶貴的意見
而且小弟也知道您提出的意見並不是您的獨門見解
還有一群懷疑派學者也有跟您類似的意見
只是根據平衡報導的原則
小弟還是跟格友們分享一些基督教會主流的意見!

敬祝平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

主內巴拿八靖賦+_+

安歐門
等級:8
留言加入好友
2024/06/12 15:16

我領洗已經70年,算老前輩吧!

信仰是屬神的,教會是屬人的,人的群體不說也罷。

天主如果是同一位,那麼,哪個教會根本不重要,

排他的、自我獨尊的教會無理,上帝不可能專屬於一個人群。

所謂神學,以訛傳訛居多,梵蒂岡密室為何不公開?因為不能公開。


巴拿巴(barnabas) 於 2024-06-14 23:40 回覆:
安歐門格友/格主平安,

您已經受洗七十年了啊!
那您真是老前輩了
而且您的高齡應該也有八十以上了吧?!
您是參加天主教會、東正教、還是新教的教會呢?

您提到神學以訛傳訛居多
小弟不太了解您的意思耶
不知道您是否能稍加解釋呢?
另外
您提到「梵蒂岡的密室」不能公開
請問這是指十麼呢?

敬祝平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

巴拿八竟比+_+