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| 2024/01/18 21:27:17瀏覽269｜回應0｜推薦18 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240118周四)的研經進度是撒母耳記上第二章(「哈拿的禱告」、「以利的劣子」及「論以利家的預言」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本(New International Version)這兩個聖經版本 只閱讀了兩個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經及串珠注視本聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節到第十節是哈拿的禱告，有解經家認為哈拿的禱告跟聖母馬利亞對神的頌歌(參見路加福音第一章)有很多相似的地方，有興趣的格友可以自行加以比對。 2. 第六節說: 「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。」這節前半似乎暗示了神可以使人復活(「也使人活」)的概念，而後半似乎暗示了人死後有陰間及天堂兩個不同的去處。 3. 第十節說: 「與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」 (1) 這裡說「耶和華必從天上以雷攻擊他」，而希臘羅馬神話故事也認為諸神之王宙斯是雷神，中國的傳統神話故事也認為雷是天道執行審判的工具，這些近似之處值得思考。 (2) 這裡說「耶和華…必審判地極的人」，除了指出 神是審判者之外，也點出 耶和華上帝是普天下萬民的神，所以她審判的對象包括地籍的人(the end of the earth)。 (3) 這裡說「高舉受膏者的角」，有解經加提出這裡是聖經最早提及「受膏者」一詞的地方，而且這裡的受膏者是指大衛王。 4. 第十二節說: 「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」這裡值得思考的是，以利的兩個兒子都是祭司，怎麼可能不認識耶和華呢?這裡新國際本翻成”they had no regard for the Lord”，也就是他們對神沒有一點敬意的意思，因為他們違背律法，強搶以色列百姓要獻祭給 耶和華上帝的祭品(詳參第十三至十六節)。 5. 第二十二節說: 「以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，」。以利的兩個兒子「待以色列眾人的事」詳參見第十三至十六節，而「他們與會幕門前伺候的婦人苟合」何解?有的解經家認為這些會幕門前伺候的婦人就是在會幕前做點零碎小工的婦人被以利的兒子誘惑通姦，並非異教宗教文化中的廟妓。不過也有解經家認為這些婦人在跟以利的兒子通姦後就像是異教廟宇中的廟妓一般。 6. 第二十五節說: 「人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。」這節經文後半似乎暗示以利的兩個兒子之所以不悔改是因為 神想殺他們，而讀者可能會質疑說以利的兒子不悔改是 神造成的，所以 神似乎不應該就此處罰他們。不過依照解經家們的看法，舊約聖經中，希伯來人習慣以 神作為世界上所有事情的終極來源，不管是好的還是壞的，所以這裡以利的兩個兒子不悔改問題還是出在他們身上，神對他們的處罰是公道的。 7. 第二十六結說: 「孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。」這節經文讓人想起路加福音對耶穌小時候的描述。 8. 第三十五節說: 「我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面」依照解經家的說法，這個預言在所羅門王時實現，因為所羅門王時將大祭司的位置轉給撒督及撒督的子孫。 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 上班/上學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240118(四)9:27 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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