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| 2023/09/21 15:07:05瀏覽313｜回應0｜推薦14 | |
| [謹以此文紀念九二一大地震受災同胞]
-- 各位格友平安， 格主今天(20230921周四)的研經進度是以賽亞書第十六章(續「論摩押的預言」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經及串珠註釋本聖經這兩本中文的研讀本聖經 未研讀英文鹽菁資料-- 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子）的山。」 (1) 這節是說摩押受到亞述的逼迫，所以尋求猶大(以錫安城的山為代表)的救助。另參第三節至第四節前半。 (2) 摩押以盛產綿羊而聞名，所以先知說摩押人應該用羊羔作為貢物送給猶大王國。 2. 第四節後半到第五節說:「 勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，(第四節後半) 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。(第五節)」 (1) 這一節半的經文，依照通說見解，代表彌賽亞的掌權。 (2) 有疑問的是摩押人是否能享受彌賽亞公平正義的治理。從第六、七、十二、十四等經節看起來似乎應採否定說(參見後文)，而從第四節後半到第五節來看似乎可採肯定說，即使能享受彌賽亞治理的摩押人只有極少數的餘民。值得思考。 3. 第六、七節說: 「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。(第六節) 因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。(第七節)」 (1) 第六節提到摩押人極其驕傲，有解荊家提到摩押是個小國，並無憑國力驕傲的資本，因此摩押的驕傲是沒有依據的自我膨脹。 (2) 另有解荊家提到這兩節有兩種不同的解釋:一為代表猶大王國並沒有接納摩押難民的懇求給予庇護；另一則為說明摩押傾覆的原因。 (3) 另外，從七至十節可以看出種植葡萄是摩押最重要的經濟命脈。 4. 第十二節說: 「摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。」有解荊家提出本節前半代表摩押人因為宗教儀式過多而疲乏。管見則以為此節亦可能指摩押人在錫安向 耶和華上帝禱告時未獲應允。 5. 第十三、十四節說: 「這是耶和華從前論摩押的話。(第十三節) 但現在耶和華說：『三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。』(第十四節)」 (1) 這裡用「照雇工的年數」，有解荊家認為這代表這裡所提到的三年是精確的年數。 (2) 「餘剩的人甚少無幾」新國際本(New International Version)翻成:”and her survivors will be very few and feeble”。這裡的feeble是指非常微弱，似乎也暗示了摩押的餘民過得並不好。 以上簡單心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 下班/放學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230921(四)3:07 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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