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| 2023/09/05 16:17:16瀏覽239｜回應0｜推薦18 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230905周二)的研經進度是以賽亞書第二章(「主的山」及「主的日子」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經、海天書樓啟導本聖經以及CNV研讀本聖經這三本中文的研讀本聖經 未研讀英文鹽菁資料 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」這一節新國際本(New International Version)翻作”This is what Isaiah son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem:”依照和合本，以賽亞得到的是「默示」，強調的是訊息；依照新國際本，以賽亞是「看見」(saw)，強調的是畫面。 2. 第二節至四節說: 「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。(第二節) 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(第三節) 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。(第四節)」 (1) 這三節內容與彌迦書第四章一至三節完全相同，可彼此參照。 (2) 第二節開頭所稱的「末後的日子」(In the last days)在先知書中常見，至少有兩說。一說以為這是指耶穌基督(將來)再臨作王掌權的日子，另一說則以為從耶穌基督在人心裡作王掌權就已經開始。這兩種不同的看法也跟千禧年(參見啟示錄第二十章)的不同看法有關。亦可參見第十二節。 (3) 第三節可以解讀為將來 耶和華上帝(以及 聖子、 聖靈)將(正式)成為全地之主，異邦人也成為神的子民。 (4) 第四節前段所說「他必在列國中施行審判」，這裡的審判有解荊家指出並不是指耶穌基督再臨的末日大審判，而是神在列國之間的糾紛作審判。而由於有神的公正審判，所以列國之間沒有必要以戰爭作為解決爭議的手段。因此第四節後半說: 「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事」。也因此耶穌基督被稱為「和平的君」(第九章)。 3. 第六節說:「 耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。」 (1) 由於非利士人在以色列的西邊，所以這裡說的「東方的風俗」可能是指其他位於以色列東邊的中東國家，例如亞述、巴比倫或是以東等。 (2) 至於這裡所說的「擊掌」，有解荊家指出可能是與外幫人成立政治軍事聯盟，或是接受其異教風俗。 4. 第十二節說: 「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；」這裡的「萬軍耶和華降罰的一個日子」可能是指末日審判(白色大寶座的審判)。至於被審判的對象主要是驕傲自大並且不願意接受神全能主權的人，可參見第十二節至第十七節。 5. 第二十二節說: 「你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？」這節點出世人及偶像皆不可倚靠，能倚靠的只有三位一體的神。(關於偶像不可靠，可見十八節及第二十節) 以上簡單心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 下班/放學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230905(二)4:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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