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| 2022/11/15 16:53:14瀏覽1306｜回應2｜推薦25 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20221115周二)的研經進度是馬可福音第一、二章 由於時間有限以及格主守護天使的指引 研經工具書只讀了一點點馬可福音注釋(巴克萊 每日研經叢書，文國偉譯，基督教文藝出版社，1998，只讀了前言及緒論的一小部分) 以及尋道本聖經(第一、二章) 在寫作的時候除了聖經本身就不參考研經工具書了 如有錯漏之處 請大家多多包涵! [馬可福音第一章] 1. 第一節說: 「 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」這裡用「神的兒子」作為這卷福音書的開頭，頗為有趣，且有的抄本沒有「神的兒子」四字。 2. 第五節說: 「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。」這裡用「都」這個字來形容去施洗約翰那裏領受洗禮的以民，雖然顯然有運用誇飾法，但仍可見施洗約翰在民間影響力之廣。 3. 第十二節說: 「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」可見耶穌受魔鬼試探是神所允許的，這讓我們想起約伯。 4. 第十三節說: 「他(按，指耶穌)在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。」 (1) 這裡的四十天，讓我們想起以色列人出埃及後在曠野中待了四十年才進迦南地。 (2) 耶穌「與野獸同在一處」但人獸和諧相處，這預表了新天新地時人獸相處的模式。 (3) 「且有天使來伺候他」可見天使服事耶穌基督是天使的本分工作。值得推敲的是，天使是否也伺候一般的基督徒? 5. 第二十三至二十五節說: 「在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：(第二十三節) 『拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。』(第二十四節) 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」(第二十五節)」這裡顯示連邪靈都知道耶穌的身分，反而那些敵對耶穌的文士及祭司居然不知道，頗為諷刺。 6. 第二十七節說: 「眾人都驚訝，以致彼此對問說：『這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。』」由此可見趕鬼是新約開始的，舊約的先知雖然行過很多神蹟，但是其中並不包括趕鬼。 7. 第三十二節說: 「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。」；第三十四節說: 「耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。」第三十九節說: 「於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。」 (1) 由這幾節經文可見，在耶穌時代鬼附的情形很多。有的解經書說在耶穌的時代，邪靈的作為達到高峰。 (2) 從第二十五節及第三十四節可見，耶穌基督在行神蹟奇事的時候，是不顯明他彌賽亞的身分的。 [馬可福音第二章] 1. 第一到十二節是耶穌醫治攤子的段落。第五節說: 「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』」第十至十二節的經文是: 「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：(第十節) 『我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。』(第十一節) 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：『我們從來沒有見過這樣的事！』(第十二節)」 (1) 從這段經文，特別是這裡所選讀的經文，可以推測這個攤子之所以癱瘓，有可能是因為犯罪所導致，因此耶穌在見到他與他的朋友信心後，並不是直接醫治他的癱瘓，而是先赦免他的罪。 (2) 第十二節眾人都驚奇並歸榮耀與 神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」他們為什麼對這件醫治的工作這麼驚訝?值得思考。 2. 第六節說: 「有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：」第八節說: 「耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：『你們心裡為甚麼這樣議論呢？』」在這裡耶穌能知道文士心中所想，在基督信仰中可以視為聖靈所賜下的知識的語言的恩賜，在佛家信仰中就是她心通的神通。 3. 第十七節說: 「耶穌聽見(按，指耶穌聽見法利賽人中的文士議論他為什麼跟稅吏及罪人一起吃飯)，就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。』」可見耶穌的慈悲與憐憫。 4. 第二十七、二十八節說: 「又對他們說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。(第二十七節) 所以，人子也是安息日的主。』」 (1) 耶穌明白指出安息日是為人設立的。 (2) 耶穌明白指出人子是安息日的主，在這裡他既暗示他是神子的身分，也表明人子可以解釋甚至修改守安息日的誡命(以及其他誡命)的權力。 祝大家周二晚間愉快 新的一周平安健康喜樂! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20221115(二)4:53 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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