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| 2021/06/21 20:45:34瀏覽604｜回應2｜推薦10 | |
| [佛說四十二章經是專對出家人講的經嗎？]
這部「佛說四十二章經」多半是對出家人說法 所以在家弟子或許認為這一部經不必聽 根據道源長老（以下簡稱「道老」）的意見 這是大大的錯誤 以下整理道老的「佛說四十二章經講記」(以下簡稱「講記」)的見解 並於其後就道老之論述重點簡單以基督信仰中相關觀點加以比較 包括(但不限於)修道院主義及吃素等觀點 釋迦牟尼佛出世 為渡眾生了生死、成佛道 需要真實的修行用功 就必須出家 所以佛以身作則給我們做一個榜樣 佛出了家 將全家人除了淨飯王以外都度出家 淨飯王因為國家大事沒有人接手不能出家 所以給淨飯王授三皈五戒 當在家弟子(講記，第18-19頁) 眾生要了生死、成佛道 就要斷煩惱 斷煩惱一定要出家 不出家煩惱難斷 淨飯王的因緣不能出家 釋迦牟尼佛才開方便法門，作在家弟子 在家弟子是開方便法門，不是真實的法門 如果在家與出家修行一樣 釋迦牟尼佛為什麼要出家? 我們(按，指道老等人，筆者不是一般意義下的佛門子弟)修淨土法門的人 出家弟子念佛求生西方極樂世界 在家弟子也是念佛求生西方極樂世界 結果不是一樣嗎? 不過道老說結果並不一樣 按<十六觀經>上說 往生極樂世界分為九品 上三品全是出家人 在家弟子念佛往生極樂世界最高是中三品 所以都是往生極樂世界 品位高下不同(講記，第19-20頁) <阿彌陀經>上說 念阿彌陀佛名號 若一日、若二日……乃至若七日 能念到一心不亂 都能往生極樂世界 那出家人念七天佛往生極樂世界 在家人念七天佛也往生極樂世界 有何不同? 道老提醒我們 要念到一心不亂才能往生極樂世界 出家弟子跟在家弟子的因緣大不相同 <在家菩薩戒本>最後 釋迦牟尼佛有一句話警策在家弟子: 「出家菩薩持出家戒，是為不難，在家菩薩持在家戒，是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故」 因在家弟子多被惡因緣纏繞，易生煩惱 持戒不容易持清淨 念佛怎麼能念到一心不亂? 念不到一心不亂，怎麼能往生極樂世界呢?(講記第20頁) 在家菩薩持戒為何困難?出家菩薩持戒為何容易? 就拿吃素來說 出家自然吃素 因為寺院全吃素，根本不能吃葷 出家你不要煩惱不能吃素 可是在家弟子你就困難了 因為你的家庭不見得全都吃素 你一個人吃素可真困難! 尤其是家庭主婦 你吃素 他們要吃葷 你得去買肉 還得切肉、煮肉 可真是煩惱!(講記第21頁) 所以道老奉勸聽講者切不可說出家人與在家人修行一樣 現在講<四十二章經> 我們是在學佛說法 希望諸位在家弟子都發心出家 聽<四十二章經> 先把出家的道理聽明白 假如沒有把出家的道理聽明白 糊里糊塗就出家 出了家應該做什麼事也不知道 是辜負了自己出家的善根 此外 不見得在家弟子都能出家 像淨飯王就不能出家 在家弟子因緣不具足 不能出家 先發個出家心 叫「心出家而身不出家」 那出家的心是什麼樣子? 你得聽<四十二章經> 聽明白了 才好發出家的心(講記第21-22頁) [基督信仰的回應] 第一 基督新教的六十六卷聖經中 並沒有任何一卷是保留只能給神職人員或是修士閱讀的 不可諱言的 在宗教改革之前 教會確實不鼓勵平信徒讀聖經 一方面是因為教會希望壟斷信仰的權威(聖經的知識) 但也有一部分的原因是現實因素 一方面是聖經太貴 所以只有教會或是富豪之家才擁有聖經 此外 許多平信徒不識字 更別說是要讀懂原文的聖經 (舊約的原文主要是希伯來文 但是但以理書的一部份原文是亞蘭文 新約聖經的原文是希臘文) 或是中世紀教會使用的拉丁文翻譯本聖經 (以上可參考The Zondervan Encyclopedia of the Bible Volume 1, at 596) 此外 雖然基督新教承認的六十六卷聖經範圍很一致 但改教先鋒大將馬丁路德提出「正典中的正典」的教義 認為並非聖經全部的內容都具有同等的價值 並且貶低雅各書以及某些其他書卷的價值 認為雅各書傾向因行為稱義 完全沒有福音的性質 此外 啟示錄屬於新約（唯一一本）預言書 內容太過模糊 所以馬丁路德也傾向盡量不使用啟示錄 不過 馬丁路德並未將雅各書跟啟示錄從新教的正典之中剔除 只是馬丁路德禁止受訓中的信義宗牧師依據雅各書及啟示錄傳講信息(奧爾森Roger E. Olson，神學的故事，中文版，校園書房，第461-462頁) 由於新教的立場是鼓勵平信徒讀聖經 所以不會發生道老所提及＜四十二章經＞被在家弟子認為是專給出家弟子閱讀的情形 不論是基督教的神職人員或是平信徒 在理論上都應該被鼓勵閱讀全本六十六卷的聖經 事實上發生的現象應該是信徒基於個人偏好或是神學立場而對於聖經發生選擇性閱讀的現象 舉例來說 很多信徒會覺得 耶穌基督降世以後進入新約的恩典時代 已經不必再讀舊約了 所以美國著名的基督信仰書籍作者楊腓力（Philip Yancey）就寫了一本書叫「歡喜讀舊約」(The Bible Jesus Read) 或是舊約的摩西五經除創世記跟出埃及記之外 很多基督徒都覺得很無聊而會跳過不讀 另外一點值得注意的現象是 依照淨土宗的教義 如果能一心不亂的連念七天的阿彌陀佛名號 就可以往生西方極樂世界 而對基督徒來說 七也是一個代表完整、完全的數字 在啟示錄裡就提到 耶穌基督要使徒約翰寫信給七個教會 神面前的七靈 七個金燈台 七星 另外在創世記裡 神用六天創造宇宙 第七天就休息 所以這不是很巧妙嗎? 另外佛教有出家弟子 對基督新教而言 雖然有神職人員(牧師、長老、傳道、執事等) 但這些神職人員都是可以結婚的 也不必居住在一起 所以跟佛教的出家弟子是不一樣的 跟佛教出家弟子比較相似的應該是天主教或是東正教(也是廣義的基督教的一部分)的神職人員跟修士、修女 這些神職人員跟修士、修女都是不能結婚且必須守貞的 其中這些修士、修女還必須住在一起 (修道院，通常是修士住在一修道院，修女住另一修道院) 既然講到基督信仰中的修道院這個與佛教的寺院很類似的組織 筆者就稍微解釋幾句 修道主義最先開始於埃及 創立者是底比斯城的安東尼(Anthony) 公元270年他在自己的鄉村開始過修道士的生活 十五年後 他住進沙漠中的山洞內 因此被稱為「隱士」(就是從世界隱退，過獨居生活的人) 當時有許多人仿效他的榜樣 也有一些人群居在一間大房子裡面 漸漸演變成修道院 修道院中 每個修士有自己的小房間(祁伯爾B. K. Kuiper著，歷史的軌跡-二千年教會史，校園書房，第53-54頁) 修道主義很快從埃及傳佈到帝國的整個東方 修道士有時候採取非常奇怪的修道方式 例如敘利亞的西門，在柱頂上住了三十年 從五世紀到十二世紀間 敘利亞一代有許多柱頂聖徒 亞他那修將修道主義傳到西方 加上安波羅修和奧古斯丁的大力推廣 修道主義成為中世紀生活中獨特現象之一(祁伯爾，第54頁) 為何這些人要去做修士和修女? 原因很多 但最基本的動機是要逃離罪惡的世界 每天過聖潔的生活(祁伯爾，第54頁) 最後要提一下淨土宗與基督信仰一項不同之處 依照道老引用<十六觀經> 往生西方極樂世界上三品的人全都是出家人 在家弟子最高是中三品 不過聖經並沒有這種區分 基督徒在末日的白色大寶座審判時 都將照他們所行的受審判(啟示錄20:11-12) 依照 耶穌基督的話 是看基督徒積了多少財寶在天上(如馬太福音6:20) 依照使徒保羅的說法 「我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」(哥林多前書3:10-15) 基督徒能得到多大的賞賜 是在因信稱義的基礎上 看他們活出怎麼樣的生命 結出怎麼樣的屬靈果子 而不關乎他們是平信徒(類似佛教的在家弟子)或是神職人員(類似佛教的出家弟子)的 此外 既然道老講到吃素問題 筆者也稍微講述一下聖經的立場 在 神創造世界之初 亞當夏娃是吃素的(神對亞當說園中各種樹上的果子可以隨意吃，但分別善惡樹上的果子不能吃，請參見創世記2:16-17；另參見創世記1:29神說將一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給人類做食物) 是在洪水之後 神與挪亞立約 才允許人類可以吃各種活著的動物(創世記9:3) 而在以賽亞書的65章新天新地的部分 也在65:25說:「豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」 以賽亞書這段經文雖然表面意義只包括肉食類動物將變成草食性動物 甚至吃塵土為食(蛇) 但在解釋上 亦不排除等新天新地來臨的時候 人可能又會回歸 神創造世界之初吃素的狀況! 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在！ 敬祝大家平安健康 並祝大家有個美好的一周! 巴拿巴敬筆+_+ 20210621(一)8:45 PM (台北華碩電腦時間，下同)；微幅修訂於同日11:22 PM；再小幅修訂於20210622(二)6:38 PM 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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