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| 2017/04/28 12:29:46瀏覽619｜回應0｜推薦1 | |
| 昨天(20170427周四)靈命日糧的經文是使徒行傳17:22-32
不過既然我今天訂的主題是保羅在雅典 所以我引用的經文就比較長 從17:16-34 以下是引用的經文： 17:16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急； 17:17 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 17:18 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。 17:19 他們就把他帶到亞略•巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？ 17:20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」 17:21 （雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。） 17:22 保羅站在亞略•巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 17:24 創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17:25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 17:26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 17:27 要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 17:28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 17:29 我們既是 神所生的，就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 17:30 世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 17:31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」 17:32 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 17:33 於是保羅從他們當中出去了。 17:34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略•巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。 從第１６節就可以看出保羅傳道的熱情 看見雅典滿城的偶像就心理著急 於是他就開始與人辯論 而且辯論的對象不少 包括猶太人、敬畏神的希臘人、在市上所遇見的人 甚至包括伊壁鳩魯派跟斯多亞(斯多葛派）的學士 而且因為保羅講的內容包括耶穌與復活的道 雅典人很感興趣 就把他帶到亞略巴古想仔細聆聽 什麼是亞略巴古呢？ 亞略巴古原為雅典城最高議會開會的地方 現在議會權力式微 只管宗教、教育及公開講學等活動 以新知、新思想的保護人自居（海天書樓版研讀本聖經第1646頁） 那什麼是伊壁鳩魯派跟斯多亞(斯多葛派）呢？ 雖然國高中的歷史課本有介紹 但是我們國高中讀過的書大概能忘都忘的差不多了 所以這裡補充一下 伊壁鳩魯派認為快樂是人生最高的德 應從互愛、毋懼和凡事求其中道得之 斯多葛派主張人生大目的為鞭策向善 禍福都極短暫 人若能克己制慾向善，便盡了為人之道 不過到了保羅時代 伊壁鳩魯派已淪為享樂主義 斯多葛派則變為禁慾主義，狂妄自大（海天書樓版研讀本聖經第1646頁） 這邊保羅主要的信息主旨是人本有認識神為宇宙主宰的能力（17:24-29) 這與保羅在羅馬書1:19-20節有驚人的相似性 1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。 1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 這段經文裡面有兩點特別重要 第一是保羅利用雅典的未識之神向雅典人傳福音 可見保羅傳福音是很有技巧的 哥林多前書有相關的經文： 9:19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9:20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 9:21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 第二點是17:30-31 在人愚昧無知的時候神不監察 但如今耶穌基督降生 就要讓世人悔改 因為耶穌(即神所設立的人)將按公義審判天下！ 在神沒有藉著耶穌基督啟示全備真理以前 神總是寬容忍耐人所犯的罪以及對祂的無知 （參考羅馬書３：２５ 3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，） 可是如今神全備、完全的啟示已經藉著耶穌基督的降臨顯明出來 因此人人都必須悔改 相信耶穌是救主及生命的主 神絕不再姑息寬容任何人的罪 因此人必須選擇離開罪惡得生或是要繼續行惡而被定罪 也就是說 悔改是得救的必要條件 （靈火聖經1668頁） 最後 保羅在這段經文還引用了外邦人的詩來加強對雅典人的吸引力 保羅引述克里特詩人伊皮麥尼德(Epimenides)大約主前六百年的＂來自克里特＂中的話： ＂因著你我們可以生存、活動和存在＂ 然後保羅引用克里安提(Cleanthes，主前331-233)的獻給宙斯的歌第四行 以及基利家詩人亞拉突(Aratus約主前315-240)的現象第五行 ：原來我們也是他的子孫＂ 異教徒僅管對神的概念扭曲了，但也顯示出他們知道關於神的某件事情 （聖經研讀本，CNV Study Bible，頁1717) 可見保羅的學問是很好的 連異教徒的詩都會：） 最後我們來檢討一下雅典為什麼敬拜未識之神（17:23) 以前的人相信災難和不幸是因得罪神祇引致 所以人為了討好多變的神祇 當時雅典可能有很多為＂未識之神＂設立的祭壇 約在（主前？）六個世紀前 雅典人為了避免一場可怕的疫病 便在亞略巴古釋放了一群綿羊 綿羊漫遊後在何處躺下 它便被人獻祭在最近的壇上 用來安撫那個神祇 如果那附近沒有祭壇 人便建築一座＂未識之神＂的祭壇 再把綿羊獻上 （聖經尋道本1848頁） 201712:29PM(台北華碩電腦時間） |
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