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| 2012/02/17 11:41:48瀏覽7898｜回應1｜推薦0 | |
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之。與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善；是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹----斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自騁驥騄千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作〈論文〉。 文人看不起彼此，自古以來都這樣。傅毅和班固的文學成就，可說在兄弟之間；但班固看輕傅毅。班固寫信給弟弟班超說道：「傅毅因為能寫，所以擔任蘭臺令史，可是他一下筆就不知道要停。」 人容易看到自己的長處，可是文體不是只有一種，各種文體都能寫得好的人少見；所以文人不免以自己的長處自豪，而看輕別人的短處。俗話說：「家裡的一把破掃帚，當成寶貝看。」這就是看不到自己的短處的弊病。 當今文人：魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨----這七位博學於文，又能有所創新，都能夠表現出自己的長才；就像是跑千里路的良馬一樣，他們仰頭並肩齊跑，誰也不輸給誰。他們對彼此服氣，這真是不容易啊！ 君子要能夠看清自己，正確衡量對手，才不致於犯文人相輕的毛病，這即是我寫〈論文〉的態度。王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之〈初征〉、 〈登樓〉、〈槐賦〉、〈征思〉，幹之〈玄猿〉、〈漏卮〉、〈圓扇〉、〈橘賦〉，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳，瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。 王粲的辭賦寫得好，徐幹的文章慢悠悠不慌不忙的，是王粲的對手。就說吧：王粲的〈初征〉、〈登樓〉、〈槐賦〉、〈征思〉，徐幹的〈玄猿〉、〈漏卮〉、〈圓扇〉、〈橘賦〉等等篇章，就算是張衡、蔡邕這樣的辭賦好手也比不上啊！可是如果是別種的文體，王、徐兩位就不見得能寫得像辭賦一樣好。 陳琳、阮瑀兩位所寫的章表書記，是我們當代的俊品。應瑒的文氣和諧優美而不雄壯，劉楨文氣壯盛但文理不夠周密。 孔融的文字文氣高明巧妙，超越常人，可是他不能寫議論文，說理上的表現不如文辭，甚至還摻雜些嬉笑怒罵；可是如果是他的好文章，那可以和揚雄、班固相比。 常人貴遠賤近，向聲背實；又患闇於自見，謂己為賢。夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。 一般人都犯「遠來的和尚會念經」的毛病，聽信風評而不能明察作者實力；又且看不見自己的短處，自我感覺良好。 作文章，基本上原理相同，只是在應用上有所差異：奏議要寫得典雅，書論應該注重條理，銘誄最好平實些別太膨風，詩賦則要優美華麗。這四種文體互不相同，只有通才才能全部都寫得好，一般多只是特別擅長某一種類。 文以氣為主：氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至玉於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 文章以文氣為要；而文氣有清有濁，這個無法勉強。音樂也是一樣：即使是相同的曲子，相同的節奏；可是呼吸唱腔人人不同，技巧有高有低，即使親如父兄，也不能讓子弟複製出一樣的表現。 蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身；二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《 易》，周旦顥而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已；而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著《 論》，成一家言。 文章是管理國家的大業，是使人得以不朽的要事。年壽有限，榮樂也只能生前享受；年壽、榮樂都有賞味期限，不若文章永垂不朽。所以過去的作家，寄托他們的生命於作品，藉由篇章表達自己的看法；不需要透過史官代為立傳，也不必依附於帝王的權威榮寵，自能萬古留芳。 所以周文王在被紂王監禁時寫作《易經》〈卦辭〉，不因身處困境就放下筆桿；周公輔佐成王當政時制定禮樂，不因顯達而不事著述。過去不論窮達都把著述看作重要的事，看輕尺壁，珍惜光陰，擔心時光稍縱即逝。反觀現在，人們多不鞭策自己，貧賤時為生活所迫忙著糊口養家，富貴時耽溺享受無心書寫傳世之作；日月在天上運轉，人們在地下老去，很快地就與萬物同朽而消滅----這真是讓有志之士最痛心的了！ 孔融等人都已經亡故了，只有徐幹寫了《中論》，建立了自己系統性的說法流傳下來。 |
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