前言:   王丹 /《澄社評論》為什麼不教中華人民共和國史？ 

http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/oct/23/today-o9.htm

今日偶然看到王丹先生的文章，深覺他提出的這個問題十分有意義，所以筆者想做點簡單的回應，茲作交流。

　　何以臺灣沒有相關授課，是有關一九四九年以來的新中國歷史呢？這的確是讓許多人感到訝異與不解！ 竊以為有幾個因素，造成了 ｢何以臺灣自一九四九以來，並沒有任何歷史課程是介紹一九四九年後的新中國歷史 ｣ ？筆者認為主要原因是：（一）戒嚴時期的思想控制與兩岸敵對的情形（二）解嚴後的思維慣性以及本土意識的崛起。

　　關於［戒嚴時期的思想控制，與兩岸敵對的緊張局勢仍在］，因此，在戒嚴時期，臺灣當局是不允有人在課堂上散播新中國（共匪）的資訊，因有通匪之嫌！而三民主義課程裡，關於［共產黨所實行的文化大革命，大躍進與紅衛兵等諸多事件］所作的強烈批判，則不屬通匪之舉。簡單地說，在此時期，任何提到新中國或是共產黨相關的言論與授課，《懲治叛亂條例》 可是隨時準備嚴刑伺候您！而被情治單位列入黑名單的學者，每次授課時，教室後面都有情治人員在監看，準備隨時抓人！

　　至於，解嚴後初期不少人民還有著［情治當局動不動就抓人］的心理，因此，改變不是一蹴可及的！改革，須要一段時間，蛻變須要一段過渡期！解嚴後幾年，臺灣開始充滿了活力！由於思想的解錮，一波又一波的民主與新思潮運動，開始讓人民對自由有了新的覺醒與體悟！首先是本土意識的崛起，於是臺灣的民主運動與草根性活動開始興起，人們透過這些運動與省思，不斷地重新認識臺灣，不斷地重新認識自己！

　　是的！與其背誦幾千年前的舊史料，不如好好地認識自己所住的這一塊土地！亦即，瞭解自己原鄉的歷史，遠比幾千年前的舊史料重要多了；不論是｢ 貴古賤今 ｣ ，亦或 ｢ 尊中卑台 ｣ ，這都不是一個好的教學方法！於是，基於人民對於 ｢ 知的渴望 ｣ ，基於學者對於 ｢ 求實的重視 ｣ ， ｢ 重新認識臺灣｣ 等諸多文學，歷史與政治活動，如雨後春筍般大量興起！台灣史所與台灣文學研究所在陳水扁時代達到了極致，那時稱為新顯學亦不為過！要特別一提的是，［矯枉過正］往往是［改革初期］常有的現象，所以要如何權衡｢ 國際觀與本土觀 ｣ ，是一件很重要又有點難度的事！簡單地說，要如何保留在地化的特色，又能融入全球化的元素，進而開啟一個寬闊的國際視野與厚實的本土意識！

　　其實，當臺灣的歷史教育將一九四九年後的新中國納入教材後，在沒有共識之下的初期，必會衍生一些對立的情形。諸如，究竟是該列入［本國史］還是［世界史］？有人會認為是世界史，而他們的理由是一個分治的事實（簡單又充份）！　有人會認為是本國史，因為他們認為這只是暫時性的分治事實！筆者認為就文化，歷史，政治，國際法的角度，去思考這個議題，是｢ 世界史 ｣ 或 ｢ 本國史 ｣， 不言可喻！

　　筆者認為，不論是｢本國史｣或｢世界史｣，我們都不應該在歷史教學研究中遺漏了 ｢ 一九四九年後的新中國歷史 ｣！畢竟｢東亞研究｣，在世界的發展脈絡上，是一塊重要而有意義的拼圖！也唯有放開心胸，站在世界的屋頂上，知己知彼，才能把路做大！

秉燭遊 2009.10.23 寫於台北書房

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註:

　　王丹先生明確指出臺灣目前的大學授課裡，關於歷史學的研究與授課，遺漏了［中華人民共和國史］或［一九四九年後的新中國］，筆者心有所感做了回應，亦從大學歷史系所授課與研究的範躊，聯想到臺灣當前中學（國高中）教育的歷史課程。在編定國高中歷史教材的時候，政治立場的不同往往指引出［世界史］或［本國史］不同的道路！

　　而據筆者擔任國中歷史教師的朋友之說明，當前臺灣的國中歷史課本裡，在八年級（國二生）的歷史課最後一章就是中國共產黨史，放在中國史的範疇！至於台灣目前高中歷史課本對中國共產黨史的編定，則以專題式的方法來介紹，詳細情形也許得親自閱讀方能進一步瞭解！

2009.10.24 3:16 AM 補充說明