覺與迷―九十九年春季大眾精進禪七開示

惟覺法師開示

（六）

　　「異熟」是什麼意思？我們八識田中的種子，有的是現在要受報，有的是未來才受報，有的經過幾生才受報。每個人都有八識田，必須轉識成智，把八識田中的種子轉過來或是化掉。種子就是無始無明，必須靠禪定、智慧和自己的悲願來改變。佛法是很有道理、很有智慧的，要改變自己的現在和未來，就要定慧等持。

　　我們平時覺得自己的貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心好像沒有了，其實它只是潛伏到八識田當中，由於我們有善法，有覺察、有覺照，有檢討、有反省，有觀照的力量，所以它不敢動。慢慢地，這些煩惱就潛伏到八識田中。假使定力高，根本就把它壓著，它動也不敢動。

　　古人有個譬喻，以戒、定、慧防制我們心當中的賊人。戒，就是把賊人找到了，看著他，他就不敢來偷我的東西。定，是把賊人抓到了，戴上腳鐐、手銬，關到禁閉室、監牢裡面。把賊人關在監牢裡，不理他，他還是在，只是他現在不會做破壞的事情，但他還是一個賊人，將來把他放出來，還是會故態復萌。社會上很多坐牢的人，關個幾年出來，照犯不誤。因為在監牢裡面，你沒有感化他，他出來又造反。

　　所以，藉由打坐，把賊人定到八識田中，最後，還要用智慧把它化掉、把它照破，就永遠得到解脫，超凡入聖，苦海就變成天堂路了。苦海，就是我們的煩惱，煩惱多如水，像海這麼多。要怎麼離開苦海？不是等菩薩來救我們，只有自己才能救自己，要把心當中的賊人統統化得乾乾淨淨，心水就清涼了，馬上就能得解脫。

　　所以，要定慧等持。什麼是定慧等持？坐在這裡，這念心不想過去、不想現在、不想未來，這念心不動如山，這是定。如如不動是石頭壓草，石頭壞了，草又會長起來，所以還需要慧。慧，一個是返照自心，漏盡煩惱；一個是清楚明白的這念心，這是菩提心、無住心。所以，慧當中有定，定當中有慧，就是保任定慧不二的這念心。這念心保養成功了，就是道。假使沒有經過一番保養，只是悟到這個理，起不了作用。

　　為什麼起不了作用？因為我們的八識田中有很多種子，蠢蠢欲動，降伏不了。要達到定慧等持、定慧不二，念念分明，「不怕念起，只怕覺遲」。起初，用善念來降伏惡念，到最後善惡兩亡，不但惡念不起，善念也了不可得，只有定慧不二這念心，就是解脫，就是無上菩提。直截了當告訴諸位，我們打坐就是要保持定慧不二的這念心，這就是真功德。

　　我們現在是古鏡蒙塵，打坐就是要把塵勞擦掉，沒有別的。塵勞擦掉，心中就光明、自在。過去，茶陵郁禪師悟道後說：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵」，從過去到現在，我們這一念心被塵勞封鎖了，現在心淨、心明，塵垢沒有了，就得到解脫。

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