祈求的勇氣

開啟遮蔽、超越世俗的療癒之道

所有的宗教傳統都蘊藏著療癒的寶藏，並提供了各自的挖寶路徑，對於已有信仰的病人，陪病慰病的要領在幫助他持續深化原來的修行。

 ■ 郭惠芯（法鼓山聖嚴書院講師）

生病，被現代人視為生命的非恰當存在，是正常生活的歧出，是讓人生「彩色變黑白」的元兇。為了回到「正軌」，人們傾盡全力試圖排除疾病的干擾，醫學的發展正是此認知與實踐的殊勝成就，然而徵諸治病效能，卻隨處可發現科學的局限；宗教則預設疾病是生命的必然考驗或過程，信徒被教導聆聽痛苦的聲音，探索受苦的意義並學習離苦的方法。因此，生病受苦的時候，被現代人冷淡已久的宗教就像黑暗中的幽光，提供了另一條既熟悉又陌生的復原之道。

聖嚴法師對生病的人開示：「把身體交給醫師，把命交給佛菩薩。」正是現代宗教試圖與此主流的、世俗化思考模式接榫的典型說法。但如何才算是把命交給菩薩呢？口中稱念菩薩名算不算？祈求悲憐救護呢？還是觀想自己就是菩薩？宗教療癒到底是想像的坦途還是曲折的幽徑？

看似尋常：一個極具普遍性的描述

我曾去探望一個病況嚴重、剛動完手術的病人，他雖然形貌枯索但意態安詳，手術後一直若有所思，子女原本擔心他意志更消沉，沒想到陪他安靜小坐片刻後，他突然興高采烈地主動談起他的手術經驗。

「開刀前一晚，我很擔心明天的手術到底會怎樣，翻來覆去睡不著；想到醫師叫我要好好休息，明天才有體力，就讓我愈緊張，向護士要安眠藥，她不肯給，只是好心地安慰我，說明天主刀的醫師醫術很好，隔床病友接口說，『對啦，聽說那個阿門的醫生真的不錯。』我聽了更鬱卒，心想慘了，我不信基督呀，明天真正穩死的。問護士能不能換醫師，她說不可能。我想我真是業障深重、逆緣重重。胡思亂想一通後，覺得走投無路了，只好求菩薩了。趕緊找出女兒給的念珠求觀音菩薩顯神通，就這樣一整夜睜著眼睛，說真的啦，嘴巴念，心裡煩惱到天亮。」

他停了一下，伸手摩娑戴在手腕處的念珠，吞了吞口水，帶著一抹神秘又自得的微笑繼續說：「隔天早上，我腳痠手軟、頭昏眼花，幾乎不需要麻醉就要昏倒在手術檯上，但我堅持要把念珠放在看得見的地方比較安心，大概還想和上帝來個仙拼仙；後來醫師來了，先站在那裡喃喃禱告了一下，我生氣地瞪著他說：『我佛教的喔！』結果他跟我說：『放心，我只是求上帝幫我把手術做好，你自己要求你的佛幫你復原。』我一聽，不知道為什麼，當場全身像通了電一樣，震動發麻到不行，一下子又突然放鬆了，像在雲上一樣輕飄飄地……醒來後聽說手術很順利，護理人員還說很少看到像我傷口這麼漂亮、復原這麼快的病人。」

「我想喔……」這個身體還衰弱不堪卻彷若背後有光芒的病人，安靜了一下，聲音由弱轉強，開心大笑下了結論：「兩個神的加持比一個效用大。」

在斷裂處交會：人與神重建關係

這個生病經驗，是相當典型的庶民信仰模式。病人感受到生病壓力時最先想要求助的還是現代救主──醫生，等他判斷醫生不再完全可靠時，傳統宗教才會進入他的意識，開始祈求更大能耐的神垂憐庇護；此時，有深刻信仰的醫師加速放大了這個初透的微光。

生病，像是身體的斷裂，在裂口處，宗教的幽光透出；這時候，如何稱呼神並不重要，好像不會游泳的人落水時，任何漂浮物都可以是依靠。因此，與常民生活中的普遍經驗特別容易相應，譬如佛教的觀音信仰，華人病者幾乎都能受用「永遠的慈母」的撫慰寬解；慰病時，「大悲水」從來就是最好的神聖禮物。

所以，儘管家人親友也許是宗教聯合部隊，各有所信、各有所求，只要善用「神我關係」的重建，例如利用祈禱、發願、梵唄音聲、佛像法器、護身符咒等，都能在陪病過程中創造出奇特的、既安身又安心的加乘效果。

人生雜誌電子報2922【祈求的勇氣】‏

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