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我們看末後，念老為我們總結。「右文大意」，右文，註解這些文字，總的來說為，「菩薩一心正直」，修淨土法門，極樂世界的菩薩，一心中正，直心，直心是道場，不偏不邪，「安住一乘法中」，一乘法中，就是一生證得佛果的大法，這個方法就是信願持名，「復具善巧方便，精勤求法，廣為人說，悉無厭倦」。自己修學一門深入，深入之後，復具善巧方便有兩個說法，一個是在現前，最適當的方法，自己往生確實有把握，這一點很重要，智者大師為我們做的示現，就是表這個法。智者，天台宗的祖師，對於天台宗的建立、弘傳，智者的貢獻最大，他最後念佛往生淨土。學生們問他，老師往生極樂世界是什麼樣的品位？他告訴大家，因為領眾，領眾就是主持教學，好像一個學校他當校長，他要管理很多人事跟教育，所以只得五品位。五品位地位不高，凡聖同居土中下品的地位。這是慈悲心重，捨己為人。他可以提升自己的品位，上品上生他做得到，但是為了幫助許許多多人，沒有那麼多的時間提升自己，要把這個時間來幫助提升大家。這是菩薩的慈悲心，菩薩的真實智慧，完全從事相上說。如果從本跡上來說，智者大師是釋迦牟尼佛化身，在中國示現的。《法華經》上說，釋迦佛久遠劫就成佛，哪裡還會有退轉的道理！這是佛在舞台上的表演，別當真。但是有一樁事情我們抓住，這就行了，就是剛才我說的，自己往生要有把握，我可以犧牲品位，我廣學多聞來教化眾生。如果自己沒有把握，不能幹這個事情，你廣學多聞教化眾生，你自己不能往生，還繼續搞六道輪迴，錯了。智者的示現給我們很大的啟示。所以真正安住，平安住在一乘法，就是信願持名。真正有把握往生，這時候可以以善巧方便，喜歡《華嚴》的教他《華嚴》，喜歡《法華》的教他《法華》，喜歡禪宗的教他禪宗，多些法門，行；如果自己還沒有安住一乘法，這個事情做不得。一定要記住，一門深入，長時薰修，你才真正得受用，門路決定不能差錯。祖師大德無論是示現、無論是註疏，都講得很清楚、很明白，我們要會看、要會聽，要願解如來真實義，不要把意思錯會了。現在這個世界，將佛祖的意思錯會的人很多很多！這些人很可憐，看到他好像是勇猛精進，他的心行細心觀察，統統在造輪迴業。換句話說，他們很難往生，習氣很重，我們同學不能不知道。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五二二集）2013/11/30　檔名：02-040-0522

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