地藏經玄義講記（4）

淨空法師講述　　講記小組整理

【具足應云菩提薩埵。】

　　此是梵語音譯，屬於尊重不翻。「菩提薩埵」，簡稱為菩薩。玄奘大師以前之古譯，譯作「大道心眾生」，即具有大乘道心的眾生。玄奘大師譯作「覺有情」，覺悟的有情眾生。兩種解釋都好，真正覺悟的有情眾生就是菩薩。

　　覺悟的程度淺深不一，大乘圓教從初信位，一直到等覺菩薩，總共有五十一個位次。覺悟的標準是什麼？即前面講的法身、般若、解脫。斷盡三界八十八品見惑，證初信位，得位不退，這是菩薩的最低位。「位不退」，就是絕對不會再退轉作凡夫。八十八品見惑，第一是「身見」，可見覺悟後，不再將此身看作是自己。圓初信位的菩薩把什麼看作自己？將盡虛空遍法界、一切眾生看作自己。所以其與法身、般若、解脫三德祕藏有一分相應。雖相應還不夠深廣，然其觀念見解正確。一切眾生是自己，虛空法界是自己，有此認知，就是智慧。圓教初信菩薩，得自在，把我、我所之得失心放下了。

　　凡是契入此境界的都是菩薩。《華嚴經》上，有許多婆羅門、外道，他們契入此境界，亦稱之為菩薩。彼等都是佛的弟子，可見佛教是多元文化的教學，並不排斥宗教。善財童子五十三參，勝熱婆羅門、遍行外道，這些宗教領袖，他們覺悟了，有機緣聽佛說法，其心行、思想、見解、行持與三德祕藏相應，即是菩薩婆羅門、菩薩外道。

　　佛法教學絕不勉強人，也不控制人，亦不妨礙他人之自由，真正自在。我們沒有妄想、分別、執著，沒有控制別人的意念，才真正得到解脫。自他解脫，才達到真善美慧，互相尊重、互相敬愛、互助合作的美好社會。異中有同，同中有異，同異不妨礙。什麼是「同」？「自性相同、尊重相同、互愛相同、互助合作相同」。我們衣著可以不同，生活方式可以不同。基本相同是自性、性德。華藏世界、極樂世界，無不如是。現代有些野心家要征服世界，要強迫別人跟自己過一樣的生活，違背了自然規律，決不會成功，只有造業而已！

【次釋本願之法。本即本昔。】

　　梵名尼坻，此方翻願。

【願，希須、樂欲之意，志求滿足之稱。】

　　「本願」，「本」是「本昔」，也就是過去生中曾經發過這個願。此是從事相上講，我們容易理解。另外一個講法，「本」就是本性。

【由菩薩托根性地，以隆其願本。】

　　此處講得比前面的意義要深。「本」是根本，根本就是自性本具的性德。由此可知，一切眾生人人皆有，個個不無，只是為無明煩惱所覆蓋，雖有而不能現前。試想誰不愛護自己？自己的身體，一根頭髮、一根汗毛，所謂「牽一髮而動全身」，焉有不愛惜之理！這種愛惜就是願，不從外得，自自然然，法爾如是。眾生迷失了自己，對自己切身痛癢變成麻木不仁，往往是倒行逆施，糟蹋自己，這是造業。菩薩覺悟了，明白盡虛空遍法界是自己，對於虛空法界森羅萬象，一切眾生，無不愛護。唯有覺悟明白了，護念之心、愛護之意才能顯現出來。願發起了，我們稱為發願。其實這個願是本願，以前被煩惱、無明蓋覆住；現在無明、煩惱障礙?除了，於是願力現前，方是真正的本願，真實的本願。

>>>續載中…

　　（《地藏經玄義講記》取自淨空法師啟講於1998.12.11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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