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　　中國佛教具有下述特點：

　　一、全面性：如上所述，在長達兩千年的歷史中，中國傳入了印度佛教三個時期的全部內容，形成了三大語系的佛教。我們從闍那崛多、玄奘（５９６—６６４）和阿底峽尊者的傳記及譯經史實得知，大乘顯密經論的原本在中國保存最多，其中不少重要經論，印度本土反而沒有全部流行，如《華嚴經》、《大集經》、《大智度論》等。

　　二、豐富性：中國佛教的豐富性，主要表現在兩方面，一為典籍的浩瀚，二為宗派的繁多。

　　（一）、在漢語系佛教中，現存譯典一千四百八十二部，五千七百零二卷，除去重譯本還約有四千四百卷，其中聲聞乘三藏約一千四百卷，大乘經論約三千卷，全部估約梵文二百五十萬頌。另有歷代漢文著述一萬餘卷，折合梵文七、八百萬頌，全部合計共約有一千萬頌。在《中華大藏經》（漢文部分）共收錄二萬三千餘卷。藏文《甘珠爾》及《丹珠爾》兩部共收錄譯典五千九百六十二部，估約梵文三百萬頌。藏文著述數量亦極龐大。傣語系佛教除巴利語原典外，還有傣文譯本及大量傣文著述。三個語系的佛教典籍之豐富是極其驚人的。以漢語系為例，漢文化歷史悠久，文獻之多，古代無比。但在西元１４０３—１４０７年成書的《永樂大典》，不過二萬二千八百七十八卷，與漢文佛教典籍約略相當。佛教在漢文化中所占的比重於此可見一斑。至於其他兩種語系的佛教典籍就幾乎等於各該民族文獻的全部了。

　　（二）、大乘佛教在印度，只分「中觀」與「唯識」二見，和「波羅蜜多」與「真言」二乘，並未形成學派或宗派。但傳入中國後，在漢地由於長期對教義進行鑽研和辨析，逐漸形成許多宗派。如地論師、攝論師、楞伽師、涅槃師，天臺宗、三論宗、律宗、法相宗、華嚴宗、密宗、淨土宗、禪宗、三階教等，禪宗後來又分七宗。西藏語系佛教，分為寧瑪派、迦當派、噶舉派、薩迦派、格魯派、希解派、覺宇派、覺曩派、郭劄派、夏魯派等。傣族巴利語系佛教，分為潤派、擺\壯派、多列派、左抵派等。佛教在中國形成了「百花齊放，百家爭鳴」的局面，是佛教內容豐富多彩的具體表現。

　　三、廣延性：中國漢、藏兩語系的佛教，雖與民族文化緊密結合而發展，但並未成為民族的宗教，反而廣泛流傳到其他民族和國家。如漢語系佛教即傳入朝鮮、日本、越南等地。西藏語系佛教即傳入蒙、滿各族。近代，這兩語系的佛教又傳入歐、美兩洲各國。