劉素雲老師  第二次複講《無量壽經》第五集

時間：2020年11月23日  地點：六和小院

尊敬的各位同修：大家好！

阿彌陀佛！

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的經題，我用三個小時的時間講圓滿了。同修們是否還記得，2018年，我第一次複講《無量壽經》，經題我講了二十分鍾。2019年，我講《無量壽經》專題講座，經題講了兩個小時。這一次，我第二次複講《無量壽經》，經題講了三個小時。

2019年，我講《無量壽經》專題講座時，其中有一個專題是“經題之妙，妙不可言”。那麽，它究竟妙在哪裏呢？妙就妙在它的無量義上。無量無邊的諸佛如來，講上無量劫又無量劫，也講不盡這個經題的無量義，這就是它的妙處之所在。

前面已經講完了四集。第一集是開場白，簡要交代一下第二次複講的有關事宜。第二、三、四集，集中講《無量壽經》的經題。這次對于經題的講解，相比上兩次的講解，要稍細一些。

爲了便于同修們的理解和消化，收到更好的學習效果，我們講幾集就來一次小結，把這幾集的重點提煉出來，供同修們參考，對号入座，有針對性地在生活中落實。我們這次複講，目标明确，就是要重點解決理論聯系實際問題。具體點說，就是重點解決笃行的問題。

下面具體說說前四集的重點。

第一集重點

第一集的七個重點：

第一個重點：第二次複講《無量壽經》要重點突破的難題是什麽？解決“笃行”的問題。這個難題和你有什麽關系？

第二個重點：第二次複講和第一次複講有什麽不同之處？

(一) 抓住每品經文的重點，不是泛泛而談。

(二) 分層次，步步深入，學以緻用，理論聯系實際。

(三) 用具體實例解讀理性問題，形象化教學，聽起來易懂，有抓手。

(四) 網上互動和交流，共同提高。

第三個重點：怎樣聽第二次複講《無量壽經》效果更好？

我的幾點建議：

(一) 聽、看結合，同步進行；。

(二) 看文字檔，有針對性的畫重點；。

(三) 抓住重點，不要貪多，注重解決自己的老大難問題，解決一個是一個，不走過場；。

(四) 聽别人的例子和自己對号入座，切實解決自己的實際問題；。

(五) 把佛法落實在生活中貴在堅持，不可以一曝十寒。

第四個重點：認識三個“必得”，增強信念。

(一) 講經者必得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

(二) 聽經者必得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

(三) 講經道場必得十方三世一切諸佛如來慈悲加持。

第五個重點：愛我們偉大的祖國，愛我們偉大的人民，愛我們偉大的中國共産黨。

世界格局正在發生變化，而且将繼續變化下去；中國将成爲世界的領航者，擔負起拯救世界、拯救人類的曆史重任。

你是炎黃子孫的一員，你該怎麽辦？

第六個重點：依止“明師”很重要。

“明師”難遇呀！上淨下空老法師是難得一遇的明師，我們能和老法師生活在同一個時代，是我們的幸運和福報，我們要倍加珍惜這難得一遇的機緣。

第七個重點：老法師給了我們兩條路：一條是老法師前面三十八年學佛走過的路；另一條路是老法師通過三十八年學佛實踐，摸索、總結出來的一條路，你選擇哪一條路？

第二集重點

第二集有五個重點：

第一個重點：這個經題有什麽特色？換句話說，有哪些與衆不同的地方？

(一) 經題是會集而成。

(二) 會集水平高，天衣無縫。

(三) 西方極樂世界依正莊嚴盡在經題之中。

(四) 經題涵蓋我們所要的一切。

(五) 具有無量義。

第二個重點：正确認識“佛”，信佛要“智”信，不能“迷”信

(一) 佛是覺悟的人。是對宇宙人生究竟圓滿徹底覺悟的人。

(二) “覺”有三種：自覺、覺他、覺滿。

(三) 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛都是由人修成佛的，他們能修成佛，我們也能修成佛。

(四)要對佛生起無限的感恩之心，佛恩浩蕩，無以回報，唯有成佛才能報佛恩于一、二。

第三個重點：佛說《無量壽經》爲什麽“悅”？

(一) 佛看到衆生成佛的機緣成熟了，能夠接受淨土法門的教學，故佛悅之；

(二) 《無量壽經》是“一切衆生當生成就究竟解脫”的經，“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”，彌陀本願海就是這部《無量壽經》。講這部暢佛本懷的真經，故佛悅之；

(三) 無量劫以來，佛等的就是這一天，終于等到了。學生歡喜接受，老師歡喜教學，“師資道合了”，故佛悅之。

(四)“爲說難信之法，令究竟解脫，故悅也”。

第四個重點：佛說《無量壽經》是爲誰說的？

《無量壽經》是釋迦牟尼佛爲衆生成佛機熟的人說的。

你是成佛機熟的人嗎？

第五個重點：怎樣正确理解經題中“無量壽”三個字？

(一) “無量壽”三個字是經題的主，是最重要的三個字。不但是經題中最重要的三個字，也是全經最重要的三個字。

(二) “無量壽”含無量義。這個“無量”指一切無量。無量壽的“壽”字有代表性，諸如：無量的智慧、無量的德能、無量的相好、無量的才藝等等。所有的無量中，以壽命爲第一。

(三) 阿彌陀佛的壽命真的是無量的。阿彌陀佛不是真的入滅，經上說的很清楚，“于此中下而現滅度”，示現滅度是給中下根人看的，是示現，不是真的。

第三集重點

第三集有五個重點：

第一個重點：什麽是真正的莊嚴？莊嚴的含義是什麽？

(一) 莊嚴二字的含義，用現代話來說，就是真、善、美、慧。也有裝飾嚴淨的意思，也就是美好的意思。

(二) 西方極樂世界是真正的莊嚴，是集真、善、美、慧于大成。認識極樂世界的三種莊嚴（粗說）和二十九種莊嚴（細說）。

(三) 阿彌陀佛“一向專志莊嚴妙土”，爲我們建立了完美無瑕的西方極樂世界，我們要生起無限的感恩之心。

(四)你用什麽樣的實際行動，報答阿彌陀佛和諸佛如來的深恩大德？

第二個重點：你怎樣理解落實“莊嚴衆行”？

(一) “莊嚴衆行”，“行”就是我們的生活行爲，行爲就是造作，造作什麽？造業。你每天都在造作什麽？

(二) 所有造作的業，歸納起來不外乎三大類：身業、口業、意業。你怎樣莊嚴你的身、口、意三業？

(三) 爲什麽《無量壽經》把口業提到第一位？你犯口業嗎？你知道口業的嚴重危害和後果嗎？

(四) 你修學淨土念佛法門專一嗎？從祖師大德身上你學到了什麽？對照老法師講過的，給自己排個位置，你是第幾等人？

第三個重點：對照諸佛如來，他們是怎樣對待《無量壽經》的？

(一) 沒有一尊佛不贊歎阿彌陀佛；沒有一尊佛不贊歎西方極樂世界；沒有一尊佛不贊歎《無量壽經》；沒有一尊佛不講《無量壽經》；沒有一尊佛不勸人念阿彌陀佛。

(二) 十方三世一切諸佛如來都代阿彌陀佛爲西方極樂世界這所一流的世界佛教大學招生；并把自己佛刹土最優秀的學生，輸送到西方極樂世界深造。

(三) 一佛出世，千佛擁護，佛佛道同。

第四個重點：正确認識“性德”和“修德”以及它們之間的關系。

(一) 《無量壽經》經題講的就是性德和修德。性德是“大乘無量壽莊嚴”；修德是“清淨平等覺”。在一切經典裏，很少見這樣圓滿的經題。

(二) 大乘、無量壽、莊嚴，這三句是性德，是自性裏本自具足的，人人都有，不用外求；這種自性的德能無量無邊。大乘、無量壽、莊嚴，隻是我們略說的三種。

(三) 清淨、平等、覺是修德。雖有性德而沒有修德，性德顯露不出來。修德越高，性德顯露越多。清淨、平等、覺，這三句是修學的總綱領，對修行人來說是非常重要的。

(四) 你如何在日常生活中落實清淨、平等、覺？

第五個重點：感恩夏蓮居老居士爲我們會集出如此精妙絕倫的《無量壽經》最善本。末法九千年苦難衆生靠此經救度。

找出你念佛功夫不得力、讀經收效不大的原因。

第四集重點

第四集有三個重點：

第一個重點：“平等覺”是修學的總綱領；平等是西方極樂世界獨有的特色。

(一) “平等覺”的四種解釋：

㊀ 平等普覺一切衆生。即一切衆生平等成佛之法。

㊁ 以平等法覺悟衆生。

㊂ 平等覺指如來之正覺。

㊃ 專就本經“平等覺”，亦即極樂教主之聖号。

(二) 什麽是平等？什麽是不平等？生活中怎樣落實？

簡單地說，“一”就平等，“二”就不平等；不起心動念就平等，起心動念就不平等。生活中從哪入手落實？《無量壽經》教給我們的方法就是“恒順衆生，随喜功德”。“平等”就從這裏入手。

對于怎樣具體落實？我給大家以下四點建議，僅供參考。

〈一〉謙卑是美德。

我爲什麽用“謙卑”二字，而不是用“謙虛”二字？打個比方說吧，用中藥治病，某一味藥用三錢就夠量了，病就治好了，那是古代。就是七、八十年以前，也還是管用的。可是現在不行了，三錢藥不管用了，藥量得加倍才能治病。“謙虛”是三錢藥，“謙卑”是六錢藥。現代人的病重啊，不增加藥量治不了病了。

我今年七十六歲了，可以濫竽充數算是一個過來人吧。以我的經曆，總結出來一條，說是經驗也好，說是教訓也行，那就是：趾高氣揚、目中無人、自以爲是，這是人生大忌。

這樣的人，什麽事都成不了，連個真正的朋友都沒有。你不是能吹牛嗎？你吹去吧，總有一天把牛皮吹破了，自己傷自己。

有的人，昂首望藍天，伸手摸不着，不甘心，跳着腳再夠，還是摸不着。洩氣了，怨老天，你怎麽這麽高，我夠也夠不着？他不願低頭看大地，你太低，在我腳下。他不知道，承載他的是淳厚的大地。什麽叫高不成、低不就，典型的不知天高地厚。

〈二〉不攀不踩是本色。

怎麽解釋？就是不攀高不踩低。再說具體點，就是你再有權有勢，我不攀你；你再貧窮下賤，我不踩你。

一字不識的媽媽，給我留下了一句至理名言，讓我受益無窮。這句名言是：“人在難處搭把手”。短短的七個字擲地有聲。

我多次和同修們說，做人不要勢利眼。一個快要餓死的人，你給他一個窩窩頭，救了他一命，他一輩子感恩你.當然，不是我向人家要感恩。如果一個大富大貴的人，你給人家送再多的錢财，人家不稀罕。因爲他不缺這個。現在擺在你面前的，一個是錦上添花，一個是雪中送炭，你選擇哪一個？我的選擇是後者。

〈三〉傾聽是智慧。

善于傾聽别人的意見，既是美德的體現，又是一種智慧的體現。

善于傾聽别人的意見，首先要讓人家把話說完，不能自己聽着不順耳，就半路打斷别人的講話，這是極其不禮貌的，是一種沒有修養的表現。不管别人說得對與不對，我們都要耐心聽完。

善于傾聽别人的意見，對自己來說，是一個學習和提高的過程。機會難得，要把握住每一次機會。

在大家讨論問題的時候，不要迫不及待地發表自己的意見，先聽聽别人怎麽說。如果意見不一緻的時候，不要固執己見，經常固執己見，是會讨人嫌的。這個時候，想想普賢菩薩的十大願王中的“恒順衆生”，會對你有所幫助的。

傾聽别人的意見，要平等的聽，不能是戴着有色眼鏡挑挑揀揀地聽。喜歡的我聽，不喜歡的我就不聽，那就不平等了。

〈四〉要善于發現不平等。隻有發現不平等，才能糾正不平等。

生活中的不平等太多太多了，随手就能抓一大把。找不平等容易，找平等難。

随便舉幾個例子。

例一：

十幾年前，我的一位老處長去世了，我和他的老伴，還有孩子送他的骨灰去寄存。到那裏一看，我可開眼界了。骨灰是按級别寄存的，寄存老處長骨灰的那個屋是處長間，再往前有廳級領導間，有省級領導間。

寄存骨灰也得走後門，有人，可以選個好位置；沒人，排大隊，排到哪兒算哪兒，沒有選擇餘地。老處長因爲有人，選了個處長室的最佳位置。

我仔細一看，這個屋裏有好幾位是我認識的，他們都是我原來的老同事。我心裏想，生前在工作崗位上你争我鬥，死後來這裏做鄰居，這不麻煩嗎？世界如此之大，又如此之小。冤家路窄，你想逃都逃不掉。一把骨灰是平等的，誰官大？誰官小？官大官小怎麽着？睜開你的慧眼，好好瞧一瞧！

例二：

現在聽說學校有這樣一種情況，老師拿到新分到手的新的班級學生名冊時，首先研究學生家長情況，看家長都是幹什麽的，哪個有用，哪個沒用。有用的另眼相待，沒用的不屑一顧。安排班幹都得看看家長能不能用得上。以這樣的結果，家長分成三、六、九等，孩子也就分成了三、六、九等。家長有用的，孩子有一種優越感，家長沒用的，孩子就有一種自卑感，不利于孩子的成長。

這種情況，在四十多年以前我當老師時就有，但是個别現象，不是普遍現象，沒有現在這麽明顯。

孩子的語言是純真的，回家孩子跟家長說，我們老師可喜歡某某某、某某某、某某某了，某某某的爸爸是大官，某某某的爸爸是大款，某某某的媽媽是空姐……這些話，我都親耳聽到過。如果說孩子們說者無心，那麽我們大人是不是得聽者有意呀？孩子們純真的心靈被污染了。

例三：

重男輕女是典型的不平等，這種現象在農村尤爲嚴重。有的“棄嬰”不是因爲先天有病，有的就因爲是女孩，而被父母遺棄。都說虎毒不食子，父母把自己的親生骨肉扔掉，不顧她的死活。你們還配做父母嗎？

例四：

丈夫和媳婦說話，當說到雙方父母時，往往這樣說，你媽怎麽怎麽的，你爸怎麽怎麽的。聽明白了嗎？你爸，你媽。聽着别扭不别扭？還好，萬幸，沒說出那兩個老東西。

人啊，都是雙重父母，你的父母是父母，你的嶽父嶽母就不是你的父母嗎？你的父母是父母，你的公婆就不是你的父母嗎？

作爲丈夫，如果你愛你的妻子，你就該愛她的父母，感恩她的父母給了她生命，養育這麽優秀的女兒，做了你的妻子。

作爲妻子，如果你愛你的丈夫，你就該感恩你的公婆，是他們給了你丈夫生命，養育了這麽優秀的兒子，做了你的丈夫。

雙重父母啊！父母給了你們生命，也給了你們一切。作爲你們，難道叫一聲“咱爸、咱媽”，或者叫一聲“爸、媽”都不肯嗎？

看看我身邊的大雲和海林這對五十多歲的夫婦，他們是怎樣孝順雙方父母的，何止是對父母，連奶奶都是他倆養老送終的。包括對我和老伴子，這兩個孩子都盡到了孝道。他們的生活爲什麽越來越好？孝道圓滿了，他們拿到了開啓幸福、美滿生活大門的金鑰匙。

再看看我身邊的護法居士菩提心，她是怎樣對父母、公婆盡孝道的？她和四弟是怎樣對我和老伴子盡孝道的。老人有這樣的話：老貓房上睡，一輩留一輩。這句話的意思就是孝道的家風輩輩相傳。我相信，到他們老了的那一天，不會沒有人盡孝的。

榜樣在前，我們要學習和效仿！

第二個重點：怎樣達到“平等”？

(一) “和”很重要。不和，何談平等？

當今世界如此之亂，就是不和造成的。中國人講和平，和是因，平是果，改變世界亂象，必須讓和平回歸。怎樣達到這個目标？落實老法師說的四句話：

〈一〉國家與國家平等對待，和睦相處。

〈二〉政黨與政黨平等對待，和睦相處。

〈三〉族群與族群平等對待，和睦相處。

〈四〉宗教與宗教平等對待，和睦相處。

(二) 修“六和敬”。

六和敬的目标就是“平等覺”，不能六和，“平等覺”有名無實。

修六和敬要從“我”做起，是我要與你和，不是我要你與我和。一定要擺正這個關系，不能颠倒。與人相處要和，人要和，事也要和，無一法不和。

(三) 我呼你應，處處六和。

記得二〇一〇年，我第一次去香港，老法師倡導修“六和敬”。想一想，如果我們不是報了個名、照個相就完事了，至今已經十年了，十年時間不空過，“六和敬”最起碼也應該初具規模了。看看現在，我們仍是兩手空空，沒有像樣的成果，愧對恩師厚望。慚愧之極，無地自容。

二〇一九年，經過深思熟慮，我發心建六和敬道場，我的發心，得到了護法居士菩提心的積極響應，她的态度非常堅決：老師，我支持你建“六和敬”道場，我聽話，好好幹，咱們的六和敬道場一定能建成。“六和小院”就是這樣誕生的。六和小院建六和敬道場，這是天意，是佛菩薩絕妙的安排，天衣無縫。

我在《沐法悟心》專題講座中，講了一個專題“六和小院，法界共享”，挂網之後，引起了強烈的反響，得到了同修們的積極響應，我非常欣慰。我不是在孤軍作戰，無數個“六和敬”團隊是我堅強後盾。我信心倍增。

建六和障難重重

看前方荊棘密布

爲使命勇往前行

爲衆生我把路鋪

甘願作一顆石子

甘願作一把泥土

甘願作一根蠟燭

願照亮六和之路

有慈父慈悲加持

有護法強力護佑

建六和大功必成

諸衆生平等得度

看極樂就在當下

問自己還有何求

聽驚雷快快覺醒

要認準回家的路

第三個重點：結合自己的實際，正确認識下面兩句話的深刻含義：一，平等普度一切衆生，即一切衆生平等成佛之法；二，以平等法覺悟衆生。

(一) 《無量壽經》是佛四十九年所說一切經中唯一一部能讓一切衆生一生平等成佛的經（四個重點詞彙：一切、唯一、一生、平等）。

具體體現在：菩薩依這部經典修行一生成佛；阿羅漢依這部經典修行一生成佛；凡夫依這部經典修行一生成佛；三惡道衆生，地獄、餓鬼、畜生依這部經典修行一生成佛；你依這部經典修行也一生成佛。

綜上所述，這叫一切衆生一生平等成佛，你也不例外。

(二) 不但平等成佛，而且是平等快速成佛（重點詞是快速）。

同修們想一想，依這部經典修學，一生就能平等成佛，是不是快速？還能找出第二部這樣的經嗎？

(三) 遇到這部經、這個法門要珍惜，要專修，不要雜修。

專修容易成就，雜修不容易成就。

(四) 《無量壽經》以“平等法”覺悟衆生。

等覺菩薩想修淨土法門，求生西方極樂世界，也念這部經。如果菩薩比我們修得快、修得高，那就不是“平等法”了。

以上是我對前四集重點内容的概括和總結。如果說概括重點，這種說法未必确切，佛經裏講的都是重點，沒有非重點；老法師講的，都是重點，沒有非重點。那爲什麽還要這麽說這麽做呢？這是一個迫不得已的、沒有辦法的辦法，是一個憋出來的笨辦法。

爲什麽要用這個辦法？我的目的隻有一個，幫助同修們在修學過程中找個“抓手”。

我聽老法師講《無量壽經》，已有二十個年頭了，盡管我百聽不厭，已經聽了百八十遍，但卯大勁說，我也隻能聽懂了百分之三十。我想把我聽懂的百分之三十，像竹筒倒豆子一樣，一顆不剩地全都倒給我的同修們。如果我的竹筒裏還剩一顆豆子，我都覺得對不起大家。

二十年前，我得了重病，危在旦夕，随時面臨死亡。我做好了随時迎接死神降臨的準備。可能是命不該絕吧，死神沒有眷顧我，阿彌陀佛眷顧我。在夢中，閻羅王告訴我：“你不是這夥的，回去吧”。我想，我不是閻羅王那夥的，一定是阿彌陀佛那夥的。從那時起，我把自己交給了阿彌陀佛。

一個随時面臨死亡的人，沒有經過任何藥物治療的我，神奇般地活過來了。我之所以沒有用藥，不是我抗拒用藥，是因爲我藥物過敏。

現在，我們有的同修得了病，拒絕就醫，拒絕用藥，理由是：“我是學佛的”。哎呀，你學佛境界挺高啊！說句不客氣的話，你的境界真的達到那個高度了嗎？

如果你的境界真的達到了，我贊歎你，我支持你，不就醫，不用藥，一心念佛求往生。

可是你沒達到啊，把自己弄得人不人，鬼不鬼的。大腿腫得像大象腿，滴水、流膿、氣味難聞，渾身沒好地方，青一塊紫一塊，像過了火的幹樹枝子。你的家人、你的兒女，看你這樣學佛，他們會怎樣看待佛教？怎樣看待佛法？怎樣看待學佛人？誰還敢進這個佛門？

你獨自在家，緊鎖房門，拒不見人，關閉手機，斷絕和外界一切聯系。如果有一天，你死在屋裏，誰都不知道，過不了幾天，屍體腐爛發臭，你是不是害了整棟樓的街坊鄰居？

爲什麽這麽多年，我和大家一直是家長裏短唠家常？因爲我覺得高談闊論講一些大道理，不解決實際問題。雖然我的做法受到一些人的批評，但我不介意。就算我在種試驗田吧，成功了，總結經驗；失敗了，總結教訓。

成功了，阿彌陀佛；失敗了，也阿彌陀佛。成功是假的，失敗也是假的，既然是假的，幹嘛把它當真？

同修們，我概括總結的重點内容，僅供參考，不是條條框框，你們不要受束縛。重點是因人而異的，每個人都要有取有舍，有針對性地解決自己的實際問題，這是我所期盼的。

今天這節課就交流到這裏。感恩大家！

阿彌陀佛！

恭敬轉錄於澳洲淨宗學院網

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