護法最重要的能辨別邪正

　　護法最重要的是能辨別邪正，要護持正法，不護持邪法，這個很重要，護錯了，造業！這個正與邪的辨別，多聽經、多看經、多讀經，他講的跟經上講的、祖師大德講的相應，這個法是正的；不相應，那法有問題。這個必須要分清楚，搞錯了就造業，造業受的是苦報。所以求福也不容易，你要有能力辨別邪正，護錯了，護到邪法了，造很多業。

　　佛教給我們的，合情、合理、合法，這是正法。如果深一層說，與法性相應的，與自然法則相應的，這屬於正法；違背自然法則，違背法性，那就是邪法；這是大乘經上所建立的標準。「真誠、清淨、平等」是自然的法則，「正覺、慈悲」是性德。這十個字統統具足性德：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。若與真誠、清淨、平等相應，這很明顯是性德、是正法。又，正法是什麼？是戒學。因戒得定，因定開慧，那慧是正智慧，不是世智辯聰。世間人聰明智慧，他因為缺少戒、定的基礎，那個智慧叫世智辯聰，在佛法裡稱為邪慧，用正邪兩個字來區別。邪慧絕對不是貶低別人，佛菩薩說法，如果有輕視別人、貶低別人，他是凡夫，他決定不是聖人。為什麼？他還有分別執著。我們曉得，佛菩薩對一切眾生決定是清淨平等心，決定沒有高下之心，為了幫助眾生覺悟，不得已說一個正邪。尤其佛法講到究竟處，說得好，邪正不二，那還有什麼好爭執的？為什麼說邪正不二，邪正是一樁事情？正是你與法性相應，邪是與法性不相應，法性本身沒有相應、不相應，相應不相應在人情，不是在法性，所以從法性上講是無邪亦無正，這才說得圓滿。

（本文節錄自淨空法師講述-如何辨別正法與邪法、華嚴經第167卷）