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只要得三昧，無礙辯才就出來。得三昧，得定了，不受外面環境干擾，心是清淨的、平等的，不會受染污，不會被外頭環境擾亂，他有這個本事。清淨平等心生智慧不生煩惱，這個心，見色就明瞭，聞聲就明瞭。我們在《六祖壇經》裡面看到，惠能大師明心見性了，他見色聞聲生智慧不生煩惱。生的智慧真正是究竟圓滿的智慧，沒有人問他，他在定中；有人問他，向他請教，他從定中流出智慧來幫助人解答。一定契機，一定契理，契機契理就是如來說法，決定沒有錯誤。這是每個眾生都有的，不是佛菩薩的專利。佛菩薩是明瞭這個門道，他能證得；我們是根本不知道有這回事情，也不曉得用什麼方法能夠獲得，不知道。佛告訴我們，這是每個人的自性，自性本具的智慧、德能、相好，完全是究竟圓滿沒有欠缺。

所以說一切眾生本來是佛，換句話說，你我本來都是佛。佛陀的教育沒有別的，就是教我們把佛再找回來，佛是我們本有的，肯定回得來。不是沒有，去塑造一個佛，那就不可靠，本有的，本來是佛，要珍惜這一點。起心動念、言語造作要與性德相應，不要違背性德，這就對了，這就叫佛法，這就叫大乘。所以種種功德，種種辯才。要承認大德大能是平等的，沒有高下，所以佛沒有驕傲，也沒有嫉妒，對人對事一片慈悲，慈悲就是真誠的愛心。因為他知道一切眾生跟自己是一體，一體哪有不關懷、哪有不照顧的道理？凡夫不知道，界限劃得很清楚，嚴重的分別執著，造無量無邊罪業。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五二六集）2013/12/2　檔名：02-040-0526

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