珊瑚在海底細細密密的顫動時？並不妨礙大潮？(15)

在因緣中,隱見自性。

[幡不會自己動？是風在動。]有僧人站起來回答。

這是就現象來說的。是風催促旗飄盪的。沒有風旗就不動了！

但是這個境界則停留在因果緣動的境界。跟涅槃就摸不著了。

風是緣 ,旗會動是物理現象。是因。

還是落入因緣中,並沒有超越？

因此這樣回答是不及格的！

[不對！是幡自己在動！動的性是在幡上而非風上？]又有人站起來說。

風吹,如果這東西不會動？比方吹在石頭上 ,大石頭上？還是不會動？

會動的性 ,這個因地 ,存在 ,旗才會動。

是地心引力跟旗的關係。

這樣點出了大自然的自性。還是在因緣。

這樣 ,法在哪裡？

一時之間印宗也沒有明確的答案。

大家議論紛紛。當然找不到答案？因緣的起動 ,照講佛家是認為性空的。

風吹,幡動 ,風息幡才停？

那麼性空之法在哪裡？

自性的圓成在哪裡？

風走了 ,幡還是幡。見幡還是幡。是徒然無功的。

這樣講的只是物 ,不就是外道的邪說了？唯物辯證了！

怎麼可以？

以心運物役物 ,猶有其心。

也就是心中自有方法在。不會出毛病。

如果光論物與物的變動？則失去了心。成為物之奴。

就在這個時候突然有一個像柴夫木然的年輕人擠進來說：[仁者 ,心動。]

意思是說不是風動也不是幡動而是心動。

也不知為什麼？就感覺鬆了一口氣？

大家的疑雲頓時消失。豁然開朗！

印宗遠遠就看見他。吩咐身旁的侍者說：[等法會結束將他請進來。]

就是那個黑黑髒髒的像一根木頭的年輕人。

不管是緣先而後生因？還是因先而後生緣？都有心在。

要超越因緣 ,達到涅槃 ,也是這心。

融入不生不滅的涅槃也是這心。

不相在 ,也是這心。

他們被請至寮房。講經結束 ,印宗法師問惠能說：[怎麼離開因緣？]

惠能坐在寮房說：[因緣在外 ,本心在內 ,明心見性 ,不假外求 ,既然不假外求 ,就非因緣之事？觀自性 ,即無因緣的存在。不就離因緣了嗎？]

印宗又問：[誰先誰後？]

惠能說：[本來俱足。]

是先離緣？還是先離因？是不必分別而是剎那開悟的。

真心現 ,妄即無影無蹤。而不是現一分真破一分妄的？也沒有次第？物才有次第 ,真心則沒有？就好像陽光沒有次第？所照之物才有次第之分。

[離了因緣怎麼來到涅槃？]印宗問。

[離物即菩提 ,菩提是佛心,佛心就是涅槃了。]惠能說。

[不是死了才到達涅槃？]印宗說。

[現在就死了。]惠能說：[真不出譬如死。妄妄相鈎環環相扣！]

[你是說死了還是不能到達涅槃之淨？]印宗問。

[沒有死！]惠能說：[真心常在 ,只是有所住而不明。]

印宗問：[應無所住而生其心？]

[真心常住 ,智慧常生,即是自性圓妙！]惠能又說：[能入自性 ,即是佛 ,大丈夫,覺者。天人師。]

[不就是應無所住而生其心嗎？]惠能反問印宗。

神識是不生滅的。不因肉體的生生滅滅而改變。這個不相在的本體 ,一旦迷了就是眾生,一旦覺了就是佛。不染 ,放捨業力 ,即般涅槃。

惠能這種說法是直指人心,不立文字,單刀直入一針見血的 ,一對一的傳道。

印宗說因緣 ,即是有所住 ,繫在因緣。

惠能說無因緣 ,即是開門見山。

誰先誰後 ,是物力。

真心本來就是具足的自性。不是物？本來無一物！

離了物怎到涅槃？

離物即菩提。不就是離妄契真 ,不假外求外力？不就到了？

可是印宗還有生死擋在前面？

所以說：印宗你現在就是死的！

活路呢？

應無所住而生其心就是活路。

然後直奔涅槃境。

這太厲害了。

由於是一對一的 ,因此印宗也可以領受而不承認。沒有人知道？就是在座的他人還是一時無法進入他們的心路？

印宗還是真心直心的人。

就問：[不簡單,難不成您就是五祖黃梅的傳人？]

[不敢當。]

[阿！]

印宗即離座向惠能頂禮。

[我見到活佛了！]印宗說。

起來以後：[您何不將衣缽傳示給大家？]

印宗再次領眾向惠能頂禮膜拜。

[弘忍一定傳給您什麼密法？]印宗說：[請大師為我們開示！]

惠能默然。

[比方是禪定或者解脫的法門？]印宗又問。

這個答案是自性能生萬法。

可是惠能看他們還未見性 ,就不便開機？

[並沒有特別的指示 ,或傳授？]惠能說。

[沒有？怎麼可能？]印宗一臉的疑問。

[就像剛才 ,不立文字的機對機的對話而已。]惠能說。

也就是禪師能洞澈對方的機。

再加以引導。

[不坐禪？從禪定得到解脫？]印宗問。

惠能看他的心住於一個定法中。也就是他以為必然有一定法可以到達六祖的境界。

[無有定法？如有 ,則落入一個行者與法兩邊的論終？]

就是說：有一個人 ,在追一個法 ,哈！追到了。

[不是這樣？]印宗追問。

[不是！]惠能說：[開了機 ,掀了蓋子 ,就猶如山泉湧現。無人無法 ,自然湧現 ,自性湧現。]

[為什麼？]

那這樣不是說：現在的修行課程都是錯了？

印宗不勝惶恐。

[是不二的！]惠能說：[佛法是不二的法門。]

唯一的心,不住生心,這個心就能說萬法。能持陀羅尼。

這就不在印宗的體悟上了？

[那什麼才是佛法的不二法門？]印宗還是要追出這個法門來。

[您跟我不一,為二。]惠能說：[剛才進入佛心時 ,就不二了。]

當您聽到不住生心,自性真如時 ,即是菩提 ,天人師,大丈夫,佛！這時候您跟我一樣進入不二的法門中。不是嗎？不然為什麼您要站起來頂禮我？

就在頂禮之後 ,您的傲慢心又起 ,才要我提示衣缽。

並追問我的祕法？

我如是活佛？我不說法？您可以逼我說嗎？

所以您一我慢就失去不二之心！而一直追我法妙。不把我當佛了。這樣還是佛教徒嗎？您還當我是活佛嗎？還是以為我不過是個偷衣缽的賊？

(老伯佔在旁邊,看到惠能用無聲之因跟印宗法師心談。)

[當明佛性 ,明佛性是什麼？]惠能說：[即是一心自性 ,明心見性。不分地之男北 ,不分人之粗細 ,不分罪與無罪,放下 ,立地成佛。]

又用細語跟印宗說：您一念之間進入不二法門中,一念傲慢又進入二分法中。由佛地墮入地獄中,卻一點也不察覺？您仔細看看四周,是在如來地還是在無間地獄？

印宗真的嚇到了 ,因為他感覺呼吸急促 ,空氣稀薄。鬼卒兩邊立。

[一念善 ,念念是善 ,一念惡 ,念念是惡。善根可分常與無常。佛性非常非無常 ,不斷絕。是不二法門。

佛性不善不惡 ,也是不二法門。世人將事物二分兩邊,勾鬥不休,其實不然？兩邊都不要 ,才是佛的不二法門 ,這無二無別的真性就是佛性。]惠能根據剛才聽印宗說的涅槃經做這樣的闡述。

這時候不僅眾人都折伏了？印宗更是佩服得五體投地。

印宗一心想留住這位活佛。就為他剃度。

並且拜惠能為師。

惠能受了具足戒。真正成為一名僧人。

而這個因緣是不可思議的。

所以印宗法師也是一個非常了不起的人。他成就了惠能！

使禪宗在這位活佛的領導之下大放異彩。

後來狐女就在曹溪安頓下來。

黑眼天兵和老伯常常來看她。這真的是一段奇妙的因緣。

又有颱風來襲。是兩個颱風,一個叫天秤 ,一個叫布拉萬。

下雨 ,出太陽 ,又下雨 ,到了晚上悶熱異常。

老伯去買了油麵 ,炒了肉燥 ,準備颱風來時吃切仔麵。芹菜漲到離譜 ,一把賣120元。

飯放在電鍋裡 ,一悶,就壞了。

2012.8.22日明天是七夕了。

那是一條山溪。湧現著涼美的清泉。潺潺的流下平原去！

見山不是山。

明心就是知覺生命的存在。自性正在細細密密的顫動著。這是一種能量！不生滅 ,能生萬法的東西。

見性則能生智慧。

見山又是山了。這樣的如如的禪境 ,使一個人寂靜下來。不一直受痛苦的糾纏？

中國的武則天周朝 ,好像又回到南北朝的唯才是用的犯上的潮流？

民間有了活潑的思想與行動。

就在這個時候 ,五祖弘忍 ,把衣缽傳給一個南蠻 ,一個不識字的樵夫。正符合這個精神。

而印宗也是 ,幫惠能剃度 ,並且把寺院的住持傳給他。

真理就是真理。

見性就是見性 ,不見性就是不見性！

這是很了不起的。

就是現在人也不一定做得到？更何況是古代人？專制時代的人。

一條山溪,潺潺的流著 ,時間不斷的過去。真理當然不會退色？

宗教算什麼？自我教育的完成才是最重要的。

不立文字 ,就是當您看不懂文字時 ,您又要用更多的典故來說明？乾脆不要。就承認我不懂就好！

直指明心,就是在話頭上進入對方的境界 ,進而開導他。一對一的開導。