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| 2010/12/17 06:51:38瀏覽333｜回應0｜推薦5 | |
| 「不要=我不要你揹，、、你的腳會痛啦!」 「哈哈=不會的~~~姑娘=別擔心…妳很瘦+很輕…阿樂=很快就會找到出口的。」 黑暗之中 仙子說話 竊竊私語 殷勤叮嚀 他的背=好溫暖+好舒服…以前=自己睡不著時，~~~阿嬤=都會揹自己…哄自己睡，、、阿嬤綁小腳…好可憐=本來…也是要幫自己綁腳，…還好=爹爹說…不用了，~~~小翡和京城小王爺訂親了=不用綁腳! 我才不要嫁給=京城的鬼王爺，…一定是個醜八怪+豬八戒…。 小白菜=逃婚了…出嫁前夕=她聽說…小王爺=已經娶了四個老婆=一氣之下…就跑掉了! 神經病=我才不要當，~~~五姨太，、、而且=說是小王爺=年紀和爹爹一樣大…我又沒有戀父情結、、幹麻嫁給老KKK的歐吉桑! 余翡知道=啥王爺，…是老爸的結拜兄弟=不嫁也無所謂，…那老兄的妻妾成群+兒女和她一樣年紀，…先逃跑再說啦! 如果是嫁給他兒子=勉強還OK!!! 原來=小白菜的隱憂是這個! @@@ 纏足 维基百科，自由的百科全书 跳轉到: 導航, 搜尋     纏足女性 纏足，又稱裹腳、纏小腳，是中國漢族20世紀初以前的一種風俗。女子自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，行路只能以足跟勉強行走的做法。古時以女子小腳為美，但自清朝末期起，漢族民眾開始認為是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。 [編輯] 纏足的起源 正常腳（左）與纏足的對照圖 纏足的起源一直是眾說紛紜，有人認為最早可以追溯至夏朝[1]，也有人認為始於商朝[2]、戰國[3]、秦[4]、漢[5]、晉[6]、六朝 [7]、隋[8]、唐[9]、五代[10]等林林總總十數種觀點。但許多早期的記載或被引用的文字證據，大多很難斷定僅僅是對腳小女性的贊譽、描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳的動作。一直要到宋代，才開始有較明確的纏足纏記載，纏足被認為最初先在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。蘇東坡曾寫《菩薩蠻》一詞嘆纏足：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」 [編輯] 纏足風俗的興盛 到明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，「京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。」[11]，甚至有男性為特定目的纏足的例子 [12]。但也有少數例外，例如客家人因婦女有採茶的傳統，所以不實行纏足。部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。清朝建立後，朝廷多次下令不准民間纏足，尤其禁止滿族人纏足[13]，但是由於這一習俗的影響頗深，盡管雷厲風行，對於漢族的成效不大。康熙帝曾經詔禁漢人裹腳，違者拿其父母問罪。有大臣上奏說：「奏為臣妻先放大腳事」[14]，「一時傳為笑柄」[15]。部分滿人受漢人纏足陋習的影響，也有纏足者。尤侗《五色絲‧滿妝美人》云：「羔兒三寸小烏靴，妖嬈俊煞。」乾隆時屢次降旨嚴責，不許八旗女子纏足。嘉慶帝發現鑲黃旗漢軍應選秀女中有19人纏足，大為惱火，嚴責：「此次傳諭後，仍有不遵循者，定將秀女父兄照違制例治罪。」[16] [編輯] 纏足的方式 一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女僕實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。《夜雨秋燈錄》稱：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。」 正式纏足通常在秋天進行，因為漸漸轉涼的天氣這可以減輕纏足所帶的痛苦。纏足的第一個階段稱試纏。纏足前需預備好各種用具，如纏足布、棉花、針線 等。接受纏足的女孩先坐在椅上，雙腳用熱水洗淨，置於膝頭，趁腳還溫熱，將大拇指外的其他四趾，向腳底扳曲，且在趾間縫邊，灑上明礬粉，使皮膚收斂，縛緊 後，亦可防止發炎與化膿。接著，以八呎至十呎長的纏足布緊纏，再用針線密密縫合固定。最後套上一雙尖頭布鞋，第一個階段便告一段落。 然後便進入試緊這一階段。這是最難熬的階段，費時約半年，也就是加強緊縛的階段。這時要把腳每三天拆開一次，經消毒後，得將四個彎曲的腳趾 (大拇趾除外)，在用力壓向腳心內側，每一次都要把腳趾多用力腳心壓下一些，且要求少女下床走動，走動全身重量皆壓在內彎的八個趾頭，和用力扭傷的關節， 易長雞眼、發熱、紅腫。白天即痛得寸步難行，夜晚雙腳悶在被子裡，在又痛又熱情況下，更是難受。有時，因消毒不小心抓破皮，導致一片血肉糢糊。這段日子得 持續至腫消，趾頭已近乎自然彎近腳底，腳型裹尖，才可進行下一階段。 第三階段為緊纏，要將整個腳掌的腳骨，用力扭折，使其成為彎弓拱狀。在個階段中，腳部的肌肉己慢慢萎縮，腳背環死的皮膚開始脫茖，一段時間的出血、化膿、潰爛，壓腳下的足趾廢悼，嚴重時小腳趾會因潰爛而脫落。 最後一個階段是裹彎，費時約半年左右。這階段就是讓腳背高高隆起呈弓型，腳底則深深凹入，纏完後窪口，可達四厘米深，俗稱「折腰」，狀似拱橋。期間不僅要用纏腳布、小鞋束縛其足，還要用竹箸象打石膏一樣固定。這樣便能成為一雙「弓足」了。 [編輯] 纏足風俗的社會文化背景 「三寸金蓮」所穿的弓鞋 纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括： 審美的理由：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為「銀蓮」，大於四寸者則稱為「鐵蓮」，可見崇尚小腳的程度。[17]關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。 道德的理由：纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的代表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規範。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃。 民族意識的原因：清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都試圖加以控制，男性要薙髮，女性要禁止纏足，前者在清政府的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。 為增強性快感：據說，由於纏足後行走困難，恰恰鍛煉了陰道周圍的肌肉，防止陰道鬆弛，甚至保持處女陰道般的收緊狀態，使性交時更有快感。而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處亦有類似快感的作用。 [編輯] 反對及結束 X-光照出來的小腳形狀 中國很早就有不同於世俗讚揚纏足的有識之士提出不同見解，但成效不大。宋代車若永在其《腳氣集》裡對此提出質疑：「夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」 明末張獻忠入川，大刖婦女小腳，堆積成山，名曰「金蓮峰」。 崇德三年（1638年），清太宗下令禁止婦女「束髮裹足」。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。但是效果不大，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚。清代李汝珍在《鏡花緣》中說：「纏足與造淫具何異？」 清朝中後期的太平天國，首先開始推行反纏足，但最後未能成功。到了清朝末期，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的柔弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。維新運動創始人之一的康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡後拒絕為其纏足，遭到了家鄉人的強烈反對，但他仍堅持不給女兒纏足，成為近代反纏足運動中的一段佳話。此後，康有為的女兒還曾陪他到西方遊歷考察。 1912年3月13日中華民國臨時大總統孫中山發布命令通飭全國勸禁纏足，不纏足運動更加轟轟烈烈地在全國展開。至此，「纏足」在法令上得到禁止，中國的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區。但放足運動也受到不小的嘲弄[18]。纏足風俗的完全消失，最晚則要到1940年代甚至 1950年代以後。距雲南省昆明市以南一百四十公里的通海縣，有六一村，被稱為「中國最後的小腳部落」，至今此地有二十二位纏足的小腳老太太。[19] 台灣的纏足風俗在日治時期時，與鴉片、薙髮列為三大傳統陋習，並受到嚴格取締。當時臺灣成立許多「天足會」，鼓勵婦女遺棄舊習，一時成為風尚。 [編輯] 纏足的傳說 纏足相傳是商紂王的愛妃蘇妲己留 傳下來的。傳說蘇妲己是九尾狐狸精變成，已能化成人形，但唯獨爪子還不能化成人足，她怕紂王發現，於是就用白布把腳纏了起來，但她又怕就是自己纏足太惹 眼，於是就對紂王說婦女纏足好看，並把自己纏成的小腳給紂王看，紂王看後覺得小腳很惹人喜歡，於是就下令全宮宮女必須纏足，久而久之就留下了中國婦女纏足 的歷史。 [編輯] 纏足的影響 [編輯] 對婦女健康的不利影響 使女性對舞蹈、擊劍以及纏足時代以前女性從事的其他體育活動興趣銳減，中斷了中國舞蹈藝術。在朝鮮和日本，從中國引進的舞蹈藝術一直持續發展，直至今天，而與此相反，在中國，舞蹈藝術的發展卻停滯不前。 [編輯] 參考 陳存仁，「女性酷刑纏足考」 [編輯] 注釋 ^ 傳說大禹治水時，娶塗山氏女，名為女嬌，生子啟。塗山氏女是狐精，其足小。《吳越春秋》記載禹三十歲未娶，行到塗山，有白狐九尾造於禹。禹曰：「白者，吾之服也。其 九尾者，王之證也。塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！」常璩《華陽國志》卷一說「禹娶於塗山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過家門而不入於室，務在救時。」 ^ 《賢奕》：「纏足一事，謂之妖。古無此，蓋自妲己始，妲己乃雉精，足猶未變，故用裂帛纏之。」 ^ ：《史記》：「臨淄女子．彈弦纏屣。」又：「搖修袖，躡利履。」 ^ 陳存仁在〈女性酷刑纏足考〉中，認為纏足可能始於秦代。 ^ 《雜事秘辛》：桓帝的皇后梁瑩「底平指斂，約縑迫襪，收束微如禁中」。明代楊慎說：「予嘗搜考弓足原始，不得。及見『約縑迫襪，收束微如禁中』 語，則纏足後漢已自有之。」 ^ 《晉書》卷二十七記：「初作屐者，婦人圓頭，男子方頭。圓頭順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃方頭，與男無別。」 ^ 據《南史‧廢帝東昏侯本紀》：「東昏侯令人鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮花也。』」 ^ 來自於民間故事吳月娘行刺隋煬帝的傳說。 ^ 《唐書》曰：「今靸鞋為不纏足者所穿，纏足者以絲為鞋。」 ^ 最早對纏足起源作考證的是宋代張邦基，他認為：「婦人纏足始於近世，前世書傳皆無所自惟《道山新聞》敘，南唐李後主做金蓮高六尺，宮嬪窅娘以帛束足令纖小屈上作新月狀，素襪舞雲中，迴旋有凌雲之姿。」 明初陶宗儀《輟 耕錄/纏足條》引《道山新聞》記載：「李後主宮嬪窅娘，纖麗善舞，後主作金蓮，高六尺，令窅娘以帛繞腳，令纖小屈上作新月狀，素襪舞蓮中，迴旋有凌雲之 態，由是人皆效之，以纖弓為妙，以此知裹足自五代之來方為之。熙寧元年以前人為者尤少，近年則人人相效，以不為者為恥。」 ^ 福格《聽雨叢談》卷七 ^ 男扮女裝18年：最強悍的採花大盜桑沖_讀者文摘_休閒大雜燴_新浪論壇_新浪網 ^ 清軍入關前，皇太極就曾經傳諭禮部：「有效他國衣冠、束髮裹足者，治重罪。」（《清史稿》卷三） ^ 《菽園贅談》 ^ 丘煒《纏足考》 ^ 徐珂《清稗類鈔‧服飾類》 ^ 雜談「三寸金蓮」. 澳門藝術節. ^ 1928年2月1日，北京《晨報》以《奇！奇！奇！放足衙門：薛篤弼唱纏足怨，鄧長耀唱五更嘆》為題，揶揄河南、陝西的放足運動：「此等放足衙門，可謂開世界未有之奇……豫陝兩省對於放足已實行強迫。」 ^ 雲南作家楊楊《搖晃的靈魂:探訪中國最後的小腳部落》（上海：學林出版社，2004年07月出版） (隐忧830黑暗之中 全文完博讯www.peacehall.com) |
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| ( 創作｜連載小說 ) |
