劉芳村講師詳細解說:十方法界 

※非常感恩資料來自於劉芳村講師性理心法手稿資料

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講說真理為主以下只提供參考而已)

◎宇宙是無限大的，宇宙之大，不是用數字所能形容的，我們只能用三千大千世界，來形容宇宙之大，而在三千大千世界中，我們可以把他分為十個法界，這十個法界就是我們所說的十方法界

(○)佛的法界 
【是我們眾生，原來居住的地方】

因為我們眾生，原來都是佛。

只是我們眾生，流浪生死，迷失了自己

而忘記了自己的故家鄉

也忘記自己本來是佛

以致於在四生六道中輪迴中。

◎而又不知道找回自己的本性，

每輪迴一次，就迷昧一次

以致於【天堂有路而不去，地獄無門就闖進來】。

◎六萬年前我們在天上都是佛

大家都是兄弟、姐妹無憂無慮

沒想到下了凡塵，就漸漸的忘記自己是佛

所以才會在六道中輪迴。

◎本來我們這個宇宙

只有一個法界

這個法界，就是佛的法界

也就是佛所說的【一真法界】

◎因為眾生在還沒有迷失之前都是佛

所以只有佛的法界，而沒有其他的法界

◎後來因為我們眾生迷失了自己

自己的佛心起了變化，所以才會有其他的法界產生

◎【自己的心，像那一個法界→→將來就歸於那一個法界】。

◎所以我們的活佛老師說:

【你現在的心境，就是你將來的歸宿】。說得一點也不錯，既然如此，我們就不可再迷失自己。

不要忘記你自己是佛。

◎我們求道，就是要我們認識自己的原來面目是佛

能夠肯定自己原來就是佛

能時時刻刻去實踐是佛的角色

◎存佛心、說佛話、做佛事

如此才能恢復我們是佛的本體

這才是我們【為什麼要求道的主要目的】。

◎道在自身，身外無道

【求】道是認識自己

肯定自己原來面目是佛

實踐自己是佛的角色。

◎求道→修道→遵行這個道路去走→才能成就自己體悟這點→可傳聖道→渡化眾生。

◎很多人，往往把佛給神格化神通化了

所以在修道修心的【過程中】，容易走入左道旁門

以致於在【理路上無法開悟】，將成佛看成是一件難事。

◎所以【修行的過程中】，一定要了解佛的真意，是一件很重要的事。

◎成佛與否?

完全看對佛的真實意義【了解而又能去實行的人】。

在佛經的開經偈：
無上甚深微妙法　　百千萬劫難遭遇 
我今見聞得受持　　願解如來真實意 

◎如來就是佛，

願解如來真實意，是告訴我們，要成佛一定要了解佛的真意，佛是一位覺行圓滿的人。

◎覺:就是覺悟。

◎而覺悟就是:

覺察煩惱，了悟真理

對真理能【了了分明】

一點也不糊塗

也就是對宇宙人生的真理，能正確的覺悟。

◎覺:就是認識自己是佛。

◎所謂行:

就是去做的意思，，就是去肯定每一個人都是佛，去實踐是佛的角色，肯定與實踐眾生平等功夫，覺行圓滿就是佛了。

◎【我們有多少力量，就做多少，這就是圓滿】。

◎圓滿並不是，以身分地位的高低來做衡量，所以我們不要看輕自己，我們每一個人都是佛。

◎我們憑什麼？

就是憑我們有佛性

因為佛性是平等的，

而且人人都是一樣

沒有誰大、誰小

雖然身份有所不同

但這只不過是角色扮演不同而已

並不是地位高的人，就能成佛

◎成佛與否，完全看你是否有做佛的角色

你能把佛的角色扮演好，那你就是一位在世的活佛。

◎所以我們在修道過程中，我們【不要跟人家比上下】，這樣才算是一位覺者。

◎由此來看，如果眾生能做到「覺行圓滿」，那就不會落入其它法界中，會落在在佛的世界中。

◎佛的法界在那裡？

佛的法界是超越時空的

也就是不受時間和空間的限制

換句話說，假受您時時刻刻都在覺行圓滿中

現在你就是佛，將來也是佛。

◎在這個地方是佛

換到別的地方也是佛

在這個世界是佛

將來歸空到另外一個世界也是佛

這就是【超越時空】

◎也就是解脫自在

就是【心淨佛土淨】的心境。

◎而這種心境，就成就了【自性淨土】

我們的活佛老師，以及十方諸佛，都希望我們眾生，成就這種自性淨土，這才是成佛最大的境界！

◎我們常聽學佛能往生淨土，而這個淨土，是自性淨土，而不是別的淨土。

◎如果寄居在別的淨土裡

那就不是自性淨土

那是寄居淨土。

◎那個地方，只不過是【讓眾生暫時居住而已】

◎眾生在寄居淨土裡，是繼續接受有緣菩薩的調教。

但是最終的目地↓

→還是要眾生自己走出自己成佛的這一條路

也就是成就自性淨土

這就是所謂的【自性自渡，佛不能渡】。

◎※【佛只是告訴我們方法】

【如要自己有所成就，還是要我們自己去做】。

◎所以說【往生其它淨土，那是不得已的一件事】

◎只要我們【覺行圓滿，何處不是淨土】。

那又何必往生生其它淨土！

而你所達到的自性淨土，就是佛的法界。

(二)菩薩法界
菩薩是梵語，菩提薩埵的簡稱，菩薩就是覺的意思

薩埵:就是有情的意思，合起來解釋，就是覺有情

◎菩薩是「上求佛道，下化有情」

菩薩能【自覺而又能覺他】，這種人就是菩薩。

◎那我們世人，如何才能達到這個境界?

首先要如何自覺?

要達到自覺的功夫，也不是一件很容易的事

因為我們世人，心已迷昧，而不能自悟

所以要達到自覺，事實上是很困難的。

◎如何自覺呢？

這時就必須藉著大善知識的人↓

→來給我們開導學習萬緣放下

◎什麼人才能算是大善知識的人呢？

→凡是【知道生死來路的人，才算是大善知識】的人

◎他能開你生死之門

以及能告訴你生從何處來？

死從何處去？

這條生死之路→他還能告訴你

→萬法歸一

→一歸何處？

→能圓滿告訴你這些問題的人

他就是大善知識的人。

◎那這個人是誰呢？

→也就是擔負三曹普渡使命的

→當代明師→濟公活佛。

◎所以要去找明師

求大道

明師可開你生死之門

傳你如來大法。

◎這如來大法，即是無上法

也就是佛陀所說的正法眼藏

得此正法後，今世修今世成

今世即可解脫。

☆頓悟法門→【一世修一世成】

【千乘不傳自證法】。

◎能得此無上法，即能悟出本來是佛的面目

即能讓你達到自覺的功夫

這就是所謂:「迷時師渡，悟時自渡」

◎覺他→它也是一種菩薩行

菩薩除了自覺外，更會去救度苦難中的眾生

因為菩薩已發出了慈悲的心

對於已迷昧的有情眾生

不會忘記去救渡，無緣大慈同體大悲的精神。

◎覺他是讓有情的眾生，也都覺悟過來

這種能【自覺而又能覺他】的人

在世就是一位活菩薩

死後也是一位菩薩

◎↑由此更可以証明活佛老師慈訓:

【你現在的心境，就是你將來的歸宿】

說得的一點也沒錯

→這就是【天上果位人間定】

◎你現在的心是住在那一個法界？

將來就歸向於那一個法界?

◎如果你想成就菩薩

那麼你現在→就要廣行菩薩道自覺覺他

如此才能解脫生死。

(三)緣覺法界 
悟通十二因緣法，而修成正果

其所証的果位，就是辟支佛

其所居的法界，就是【緣覺法界】

◎十二因緣法，就是眾生涉及三世因果

→因而輪迴於六道之中

佛陀將這一切的因緣果報

分成十二項來說明

◎現在我們來分析一下：
   
（1）無明：

   是煩惱之根本

   我們的智慧被它所蒙蔽

   因此使我們不能悟得真理

   這個原因，是因過去世而引起的，這是一種迷惑。
    

（2）行：

     是因無明的迷惑，讓我們造下種種不對的行為

     而這種行為，就稱為業。

（3）識 ：

    依過去世之業， 而成現世受胎之「念頭」也。

（4）名色：

    是說人在在母胎內，身心漸漸發育

    但還不能做六根具足的活動。

（5）六入：

    就是說六根已具足，快要出母胎了。

（6）觸：

    已生出胎外，和外界接觸

    到二三歲之間，還沒有明瞭苦的感覺。

（7）受：

    對於外界所受的種種苦與樂，已經漸漸有感覺了

    這個時期，是從四、五歲一直到十四、五歲之間。

（8）愛：

    這是從十四歲以後，在心理上

   會生起種種愛欲，而且慾望強烈。

（9）取：

    因為有了強烈的慾望，於是會向外界去追求

    來滿足他心中的種種慾望。

（10）有：

    為了滿足種種慾望，因此造下種種的業，而這些業

    又決定將來可要接受的果報，這個就是有。

（11）生：

    因現在之種種業力，而受來世之種種果報。

（12）老死：

    到未來世，輾轉輪迴，以至於老死

    而在這輪迴中→又因為無明

    →而造下業力，又要受到來世的苦報。

◎由以上我們可知【一切皆起因於無明】

→而造下種種的業

→由業而受苦報

→在苦報中，又生起迷惑

→再由迷惑造業

→由業再受來世之苦報

◎這樣【由果生因】→再【由因成果】

→因此形成三世因果，永遠輪迴不停。

◎而緣覺乘者，是悟通這些道理，而努力修行

但他的修行功夫，僅著重自覺的功夫自了漢

而忽視了【覺他】的功夫

以致於不能達到佛或菩薩的果位。

(四)聲聞法界 
悟通四諦法，而修成【阿羅漢果】→其所居的法界

就是聲聞法界。

◎四諦法本為佛所見之真理，所以又名四聖諦，其中談論苦、集、滅、道。

◎四法：
1.苦諦：說明人生有種種的痛苦，我們必須要看透它，也要去了解這些苦，是因緣果報的一種法則。

2.集諦：是觀察現在苦果發生之種種原因，而這些原因，都是因貪、嗔、癡所引起的，所以將這些苦因，稱之為集諦。

3.滅諦：即是獲得解脫，如滅盡集因，即無苦果，無苦果之境，便是解脫，此種解脫已離生死，已滅惑業，故名之為滅諦。

4.道諦：是求得滅諦之方法也，此處的道，是指八正道而言，此八正道能通涅盤解脫，故稱為道，道是滅苦本斷惑業的最佳方法，也就是修行之正路。

    
◎悟通四諦法，依此法修行，雖可修成阿羅漢果

居住在聲聞法界中。

◎↑但因其修行功夫，僅止於自覺而未做到覺他的功夫，也就是只著重個人的解脫，而未顧及其他眾生之解脫，所以覺行「無法圓滿」

因此只能成就阿羅漢

而不能成就其他更高的果位。

(五)天道法界 
   天道法界，就是氣天神法界，人在世之時，能為十善，所謂十善，就是不殺、不盜、不淫、不惡口、不妄語、不兩舌、不貪、不嗔、不痴等等，謂之〔十善〕，人的一生，功過相抵之後，而積有大功德者，死後即歸入天道法界，為氣天界的神明，可以享受短暫的人天福報，或二百年、或三百年不等之福報，這些福報，完全依其在世，所積之功德多少而定，福報享盡，又要墮入輪迴。

     居此法界，雖能享受短暫的人天福報，但終在輪迴之中，難脫生死，所以這個法界，並非我們修行人之最佳歸宿，但是我們世上很多修行者，因過於執著自己所修行之法門，而不肯請明師指點，以致於無法〔識自本心，見自本性。〕，雖然在世之時，能廣行善道，但因覺行不夠圓滿，以致於歸空後，無法超出氣天法界。

    有很多人一時的執著，不相信仙佛的結緣訓文，因此而斷去了與諸天仙佛結緣的大好機會，殊為可惜！當今世人，我們可以想一下，我們目前的修行功夫，那就趕快放下執著，否則無常一到，即落入輪迴，後悔都來不及，希望世人能體悟這點，才不失為一位真修行的人。

(六)人道法界 

這個法界，就是我們人間世界，人在世之時，能行十善，一生功過相抵之後，積有功德者，其功德未能上升氣天神，因此再轉世為人，為富貴之人；而有過錯之人，其過不致於墮落其他惡道，則仍可轉世為人，但卻為貧賤之人，如一生功過參半或無功無過的人，則轉為平凡的人。

    人間世界的眾生禍福參半,福的部分在人間只要好好的修行，將來可以成仙作佛，而禍的部分，就是說在人世間，容易被迷惑，容易造罪，如此墮入三惡道，而受苦受難。，所以說在人世間禍福參半，天上的仙佛、六道的眾生，全都是由人的起心動念造成的。

   所以我們身為人，一言一行，不可不慎我們的言行，上天明察秋毫，所謂舉頭三尺有神明，所以我們身為君子，對於言行，更要慎其獨也，尤其不能暗室虧心，這樣才不會墮入三惡道。

   我們知道做人是一件很不容易的事，〔人身難得〕，便是說明，要轉人身是不容易的，所以說，我們人有這個肉體，應該要好好把握利用這個身體，去做有意義的事，諸惡莫做，眾善奉行，尤其要行孝道，所謂百善孝為先，便是此意，

   我們身為人，更要體悟〔生死事大，無常迅速。〕，我們的生命，就好像在呼吸間，那樣的短暫，我們對我們的生死，我們在迷的時候，我們一點都無法掌握！我們要學習六祖惠能大師，千里迢迢，去拜訪明師的大志心中只有〔惟求作佛，不求餘物〕，我們是不是有他這種大志呢？各人生死各人了，各人有罪，也是各人去了，我們不要耽誤自己的生死大事，應該趁早訪明師求大道走修行正確道路

莫謂老來方學道　　孤墳都是少年人
今生不向此身渡　　更待何時渡此身

   
(七)阿修羅道法界　

   這個法界的眾生，有短暫的天福可享，但無天德，喜歡和其他法界的眾生鬥法，鬥來鬥去，常起嗔恨之心，因此無法清靜，所以此法界，又稱為魔界，其王稱為阿修羅魔王，在這法界中，小魔常被魔王所控制，而做魔王的奴隸，痛苦異常，所以這個法界，就比不上氣天法界，也比不上人道法界。

    那甚麼人才會來這個法界呢？來這個法界的人，都是在世時，肯行善的人，但是在世之時，不修忍辱，好勝心強，而且傲慢，常起嗔恨，不能廣結善緣，因此死後，才會歸入這個法界，所以世人，如不想到這個法界來，在世就要學忍辱，並且要消除好勝、傲慢、嗔恨等等之心，這樣才不會走入魔道，有一首詩，大家可省思：

『忍辱為行可成仙 看破假相去倒顛
  嗔恨怒怨皆魔道 回心轉意結佛緣』

    仙佛以忍辱為行，所以成為仙佛，魔鬼以嗔怒為行，所以成為魔鬼，因此世人想修道成仙，必須克服嗔怒，否則將變成魔鬼的眷屬，而墮入阿修羅道，那就相當不值得了。

(八)畜生道法界
   這個法界可分成胎、卵、濕、化等四類，現在介紹如下：
1.胎生：陸上野獸，如牛、馬、驢…之類
2.卵生：飛禽動物，如鵲、燕、鷹、雞、鴉…等等飛禽之類。
3.濕生：水中動物，如魚、蝦、鱉、蟹…等等水族之類。
4.化生：昆蟲動物，如蚊、蠅、蟲、蟻…等等皆是。

    那甚麼人會墮入畜生道呢？凡是在世之時，不為十善，而為十惡，十惡就是十善的相反，十惡就是殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡等等，就是十惡，在世為惡，不為十善，惡貫滿盈，死後除了受地獄之種種刑罰外，來世將會轉為畜生，

    畜生中〔胎生〕為一級，〔卵生〕為二級，〔濕生〕為三級，〔化生〕為四級，胎生、卵生為全靈，一個靈魂轉世一隻動物；濕生、化生為散靈，一個靈魂，可以轉世為好幾隻動物，濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄才會化為散靈。

 
    我們也可以從人的死相，得知他將往生畜生道的哪一道？ 
1.靈魂從耳朵出去－轉世為牛、馬、羊…等胎生之類
2.靈魂從眼睛出去－轉世為雞、鴨、鳥…等飛禽之類
3.靈魂從口出去－轉世為魚、蝦、水卒…等濕生之類
4.靈魂從鼻子出去－轉世為蚊蟲、螞蟻…等昆蟲之類

    為什麼靈魂從眼、耳、鼻、口出去，靈魂就將往生四生六道去呢？關於這一點，十殿閻君轉輪聖王有詳細的說明，根據地獄遊記記載，轉輪聖王說：
(1)眼：貪花色過甚，來生轉為卵生，飛禽眼看四方，任意飛翔。 
(2)耳：喜聽邪言過甚，來生轉為胎生，耳通人言，供人使喚。
(3)口：好喪人名節，談人是非，嗜好過度，轉世為濕生，口嚐惡臭污穢。 
(4)鼻：聞異香之味太甚，賺污穢錢財，以害世，來生轉世為蚊、蠅、蟲蟻化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。 

    由這段敘述，我們便可知，眼耳鼻口，都是不淨的孔道，我們如果經由這四根造罪，那靈魂從這不淨的四孔出去，從這四孔出去的靈魂，將來的去處，必定很悽慘，一定墮入畜生道，所以我們一定不要造畜生的因，將來就不會轉為畜生，這是自然的因果法則。 
我們看畜生，牠的背都是朝天的，因為他的前世，言行違背天理良心（背天）

    所以此世背朝天，牠的身體都是橫的走路，因為牠的前世，言行大多是橫行霸道，所以此世，身體就橫著走路，由此看來，這一切都是自造孽！不造畜生因，就不會得畜生果,所以我們做人處事，一定要秉著天理良心行事，不可欺人，更不可欺天！『謹言慎行』,這樣就不會墮入畜生道。 

(九)餓鬼道法界 
   這個法界的眾生，時常遭受飢餓，甚至口中，因為口渴而出火，所以此道眾生稱為〔餓鬼〕，這些餓鬼，在世大都是富有人，吃穿富足，一擲千金，毫不吝昔，可是對乞丐或困苦之人，全無憐憫之心死後自然的就墮入餓鬼道法界，接受飢餓，又不能吃的折磨。

    除了這些以外，還有甚麼樣的人墮入此道呢？凡是在世暴殄天物，不惜五穀，花錢浪費，只管自己花用享受，卻不布施給貧困之人，或作公益事業，死後墮入餓鬼道，受種種痛苦。 
    我們要知道，今生有錢，乃是你前世積德，而所得來的福報，如果你有錢，而又能潔身自愛，富貴不淫，行善積德，處處助人，或助印善書勸化世人，如果能這樣做， 而又能持之有恆，相信在百歲年老後，可在人間，留下美名，靈魂當氣天神仙享受人間香火朝拜，不至於落到餓鬼道受苦受難,所以在世不要浪費造罪，應該多多惜福

(十)地獄法界 
   地獄法界，就是地獄世界，在這個法界裡，大大小小的地獄，可說是非常的多，其中情形，不是我們一般世人所能了解的，而且這些地獄，也隨著世人犯罪的手段，而不斷的更新，我們從地獄遊記書裡，可知一二。

     在地獄中的眾生，是非常痛苦每天每一時刻，都要受刑罰之苦，受刑中痛得死去活來，鬼差又用回魂水一潑，人又活過來了，活過來，又再度受刑，如此不斷受刑，痛苦異常，度日如年，直到所犯之罪消滅，才可解除痛苦再定功過,再投胎轉世六道輪迴。

    世人造下甚麼罪孽？才會到地獄道受苦,總而言之，如果人在世，不知行十善，而去做十惡，或忤逆五恩，罵天罵地，或欺師滅祖，做惡多端，因此種種造下種種罪孽，將來死後，落入地獄道受苦受難，所以奉勸世人，在世之時，應該行善佈施廣結善緣，死後可免除地獄之苦。

    以上就是十方法界，在這十法界中，只有〔佛、菩薩、緣覺、聲聞〕等四個法界，不在輪迴之中，所以祂們是屬於四聖道法界，祂們有無窮盡的福報可享，是人所樂意到的地方。 　

    ※只要我們求道，在世都能能行大慈大悲的愿力〔為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平〕，也就是佛所說的〔眾生無邊誓願渡，法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無上誓願成。〕
    
     十方法界，智者見其深，愚者見其淺，我們把般若智慧提升和佛菩薩的標準，研究學習真理慢慢薰習,『學習萬緣放下一念不生，不用神通，不用靜坐，當下就是,成佛有餘，平常心就是道，心外無法法外無心,向內找你就是佛,眾生平等佛就在你自身了。』

參考網址:

http://blog.udn.com/angel95168620/19990967

(感謝天恩師德公益分享，感恩原創)

(感謝天恩師德公益分享，感恩原創)

 ※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供布施，感恩十方諸佛供養。

引用:                 

(1)https://www.youtube.com/user/TsungJie

連結網址

https://1drv.ms/f/s!AlkQnRR-y_aTrHxwvl670QBzBNPq

(2)第二個備份網站，連結網址

https://www.box.com/boxup