【神秘动物学】古籍中的凤凰

凤凰是中国神话传说中的一种鸟类。西汉的书籍《淮南子/坠形训》记载：羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。作家郭沫若在诗歌《凤凰涅槃》将凤凰和菲尼克斯一起作比较^[1]。

卜岁恒言

禹时凤凰栖于木，麒麟步于庭。〈《吴越春秋》

酉阳杂俎

凤，骨黑，雄雌夕旦鸣各异。黄帝使伶伦制十二籥写之，其雄声，其雌音。乐有凤凰台，此凤脚，下物如白石者。凤有时来仪，候其所止处，掘深三尺，有圆石如卵，正白，服之安心神。

说文解字

凤：神鸟也。天老曰：“凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安寕。”从鸟凡声。

𬸚：𬸚𬸦，凤属，神鸟也。从鸟狱声。《春秋国语》曰：“周之兴也，𬸚𬸦鸣于岐山。”江中有𬸚𬸦，似凫而大，赤目。

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清稗类钞

博白有绿含村，其山多凤凰，有高三尺者，备五采，冠似金杯，常栖高树颠。又有大如鹅者，尾甚长，动其羽，声如转轮，名大头凤。或为瑶僮所射，缉毛为裘，涅而不滓。

两江溪洞中出鸣凤，形如孔雀，头上有彩，毫光如掣电，冠上垂二弱骨，长一尺五寸。其鸣叶宫商。

岭外代答

凤凰生丹穴，丹穴，南方也。今邕州溪峒高崖之上，人迹不至之处，乃有凤凰巢焉。五色成章，大逾孔雀，如今所画，而头特大。百鸟遇之，必环列而立。其顶之冠常盛水。雌雄更饭，未始下人间，南人谓之山凤凰。石湖‘虞衡志’云：“两江深林有卵，雄者以木枝杂桃胶，封其雌于巢，独留一窍，雄飞求食以饲之。子成，即发封；不成，窒窍杀之。此亦暴物。” （卷九 ）

山海经

开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

赤雅

南汉时邕州有六凤凰，高五尺，金冠五彩。飞入城中，众鸟朝之。文若布锦，其鸣节节足足。薛道衡文：“足足怀仁，般般扰义。”般般，麒麟足状。二语之奇，亦文笔之鸣凤也。

宋景德，白州有三凤南来。飞入城中，群鸟随之。身长九尺，高五尺，备五彩，冠似金杯。至万寿寺，栖于百尺木龙树上，自歌自舞，音中笙簧。

博白远邨号绿含，高山大树，人迹罕至。斗米一二钱。其山多凤，有高三尺者，冠彩与白州同。其飞，众鸟皆随。常栖高树之巅，睲明则双飞而出。又有大如鹅者，五色金冠，尾甚长，羽声薨薨，响若转轮。诸鸟见之，敛翼俯首，伏不敢鸣。俗名大头凤，间为猺獞所射，献于其主。肉备众美，缉毛成裘，涅而勿淄。紫凤之庖，不必皆沃民之国也。

至正间，宜州述昆乡凤凰见。群鸟蔽地（一作“天”），其一飞去，为獞人射杀。鸣呼！厄麟有西狩之𫉬，元绪有枯桑之嗟，白龙有鱼服之感。物益灵而数益奇矣，可奈何？

桂州永福县，隋时双凤来巢，宋初复至。守臣以闻，遣使祠之。凿巢下石，得双美玉，今名凤巢山。

鸣凤如孔雀，绀碧，头上彩毫，光逾掣电。冠上垂二弱骨，长一尺五寸。鸣声清越如箫笙，能变曲，妙合宫商。间出两江溪洞中。予谓绿含即紫鸾，鸣凤即青鸟也。凤皇出于丹穴，岂不信然。

本草纲目

时珍曰︰《禽经》云︰雄凤雌凰，亦曰瑞 。 者，百鸟偃伏也。羽虫三百六十，凤为之长，故从鸟从凡。凡，总也。古作朋字，象形。凰者，美也，大也。

时珍曰︰凤，南方朱鸟也。按《韩诗外传》云︰凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡喙，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙纹龟背。羽备五采，高四五尺。翱翔四海，天下有道则见。

其翼若干，其声若箫。不啄生虫，不折生草。不群居，不侣行。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。《山海经》云︰丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。蔡衡云︰象凤有五︰赤多者凤，青多者鸾，黄多者 ，紫多者 ，白多者鹄。又群书立名各异，文繁不录。按罗存斋《尔雅翼》云︰南恩州北甘山，壁立千仞，猿狈不能至。凤凰巢其上，惟食虫鱼。遇大风雨飘堕其雏，小者犹如鹤，而足差短。

癸辛杂识

金泰和四年六月，磁州武安县南鼓山北石圣台凤凰见。凤从东南来，众鸟周围之，大者近内，小者在外，以万万计。地在屯区村，村民惧为官司所扰，谋逐去之，驱牛数十头，击柝从之，牛未至二里，即有鸷鸟振翼而起，翼长丈馀，下击二水牯，肉尽见骨，水牯即死。于是众始报官。凤凰高丈馀，尾作鲤鱼状，而色殷，九子差小，翼其傍。凤为日影所照，则有二大鸟更迭盘旋庇荫之，至日入则下。留三日，乃从西北摩空而上，县中三日无鸟雀。凤去后，人视其处有鲤鱼重五六十斤者，食馀尚有数头。台旁禽鸟粪两沟皆满，小禽不敢飞动，饿死者不可胜计。村民疑台下有异，私掘之三尺馀，石罅中直插金剑一，取不能尽，击折得其半。以火煆欲分之，剑见火化金蝉散飞而去。 （别集下）

后汉书

安帝延光三年二月戊子，有五色大鸟集济南台，十月，又集新丰，时以为凤皇。或以为凤皇阳明之应，故非明主，则隐不见。凡五色大鸟似凤者，多羽虫之孽。是时，安帝信中常侍樊丰、江京、阿母王圣及外属耿宝等谗言，免太尉杨震，废太子为济阴王，不悊之异也。章帝末，号凤皇百四十九见。时，直臣何敞以为羽孽，似凤，翱翔殿屋，不察也。〈臣昭曰：已论之于敞传。〉记者以为其后章帝崩，以为验。案宣帝、明帝时，五色鸟群翔殿屋，贾逵以为胡降征也。帝多善政，虽有过，不及至衰缺，末年胡降二十万口，是其验也。帝之时，羌胡外叛，谗慝内兴，羽孽之时也。《乐叶图征》说五凤皆五色，为瑞者一，为孽者四。〈协图征曰：“似凤有四，并为妖：一曰鹔鹴，鸠喙，圆目，身义戴信婴礼膺仁负智，至则旱役之感也；二曰发明，乌喙，大颈，大翼，大胫，身仁戴智婴义膺信负礼，至则丧之感也；三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义戴信婴仁膺智负礼，至则水之感也；四曰幽昌，兑目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智戴信负礼膺仁，至则旱之感也。”国语曰：“周之兴也，𬸚𬸦鸣岐。”说文曰：“五方神鸟：东方曰发明，南方曰焦明，西方曰鹔鹴，北方曰幽昌，中央曰凤皇。”

桓帝元嘉元年十一月，五色大鸟见济阴己氏。时以为凤皇。此时政治衰缺，梁冀秉政阿枉，上幸毫后，皆羽孽时也。〈臣昭案：魏朗对策，桓帝时雉入太常、宗正府。朗说见本传注。

灵帝光和四年秋，五色大鸟见于新城，众鸟随之，时以为凤皇。时，灵帝不恤政事，常侍、黄门专权，羽孽之时也。众鸟之性，见非常班驳，好聚观之，至于小爵希见枭者，虣见犹聚。

蟫史集

《埤雅》曰：凤，神鸟也。羽䖝三百六十而凤为之长，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳䫙鸳腮，龙纹龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，𫅱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。见即天下太平。首文曰德，翼文曰礼，背文曰义，膺文曰仁，肠〈“肠”当作腹〉文曰信。其翼若千，其声若箫。不啄生䖝，不折生草。不群居，不旅行。不罹网罟，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。凤古作𢐴字，象其形也。又云：乾皋断舌则坐歌，孔雀拍尾则立舞，人胜之也。鸾入夜而歌，凤入朝而舞，天胜之也。

《草虫经》曰：雄曰凤，雌曰凰。凤雏曰鹓，又曰𬸚𬸦。《尔雅》云：𬸘，凤，其雌黄。郭璞注云：瑞应鸟也，鸡头蛇颈，燕颔龟背，鱼尾，五彩色。高六尺。《山海经》云：丹穴之山，有鸟五彩，名曰凤皇。《诗》曰：凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。

《禽经》曰：青凤谓之鹖，赤谓之鹑，黄谓之焉，白凤谓之鹔，紫谓之𬸦。《格物论》曰：象凤有五，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹤，多白者鹄，多紫者𬸦。

《地理新书》曰：凤贵胸，鱼贵尾，龟贵头，鳖贵背，虎贵眼，马贵脊，牛贵颈。

《初学记》曰：凤有六像，头象天，足象地，目象日，背象月，翼象风，尾象纬，谓之六象。《六帖》曰：凤有七德，戴德，扬义，背负仁，翼杖信，心抱忠，足履正，尾撃武。又曰：凤有九苞，一曰归命，二曰心合度，三曰耳聪达，四曰舌屈伸，五曰彩色灮，六曰冠短丹，七曰足锐钩，八曰音激扬，九曰腹户。〈户，所由出入也。〉行鸣曰归嘻，止鸣曰提扶，飞鸣曰即都。《韩诗外传》云：凤皇首戴德，颈扬义，背负仁，心入信，翼杖礼，足履文，尾撃武。小音金，大音鼓。延颈奋翼，五色备举。《汲冢周书》曰：西申以凤鸟，凤鸟者，戴仁，抱义，杖信，归有德。注云：其形似鸡，蛇首鱼尾。又曰：方扬以皇鸟。注云：方扬，戎名也。皇鸟，配于凤者也。

《庄子》曰：凤皇所居，积石九里，河出其下，天生食其树名琼枝，高百二十围，以琳琅为实。

《说文》曰：东方曰发明，高方曰焦明，西方曰鹔鹴，北方曰幽昌，中央曰凤皇。

《乐叶图征》曰：五凤皆五色，为瑞者一，为孽者四。鹔鹴，鸠喙圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则役之感也。发明，鸟喙大颈，胫翼俱大，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。焦明，长喙疏翼圆尾，身义，戴信，婴仁，膺智，负礼，至则水之感也。幽昌，锐目小头，大身细足，胫若鳞叶，身智，戴信，负礼，膺仁，婴义，至则旱之感也。

叶子奇曰：凤骨黑，雌雄夕旦鸣各异。其雄声，其雌音。雄鸣节节，雌鸣足足。

《鹖冠子》曰：凤凰，鹑火之禽，阳之精也，德能致之，其精毕至。

《帝王世纪》曰：黄帝斋于中宫，坐于玄沪洛上，乃有七凤体备五色，或止东园，或巢阿阁。黄帝遂听凤而调律作历，曰凤历，盖凤知天时，故也。《汉律历志》云：黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。

《史记》云：尧即位十七年，凤皇止于庭，舞时箫韶九成，凤皇来仪。文王时鸣于岐山。《吕氏春秋》曰：夏禹时，凤皇栖于树，鸾鸟巢于侧。《国语》曰：周之兴也，𬸚𬸦鸣岐。

《拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰暖质，二曰暄肌。周穆王集方士春霄宫，设凤脑之灯。《十洲记》云：煮凤喙麟角合煎作胶，名为续弦胶。

元史

至正十一年，广西庆远府有异禽双飞，见于述昆乡，飞鸟千百随之，盖凤凰云。其一飞去，其一留止者，为僮人射死，首长尺许，毛羽五色，有藏之以献于帅府者，久而其色鲜明如生云。

金史

泰和二年八月丙申，磁州武安县鼓山石圣台，有大鸟十集于台上，其羽五色烂然，文多赤黄，赭冠鸡项，尾阔而修，状若鲤鱼尾而长，高可逾人，九子差小侍傍，亦高四五尺。禽鸟万数形色各异，或飞或蹲，或步或立，皆成行列，首皆正向如朝拱然。初自东南来，势如连云，声如殷雷，林木震动，牧者惊惶，即驱牛击物以惊之，殊不为动。俄有大鸟如雕鹗者怒来搏击之，民益恐，奔告县官，皆以为凤凰也，命工图上之。留二日西北去。按视其处，粪迹数顷，其色各异。遗禽数千，累日不能去。所食皆巨鲤，大者丈馀，鱼骨蔽地。章宗以其事告宗庙，诏中外。

草木子

凤骨黑。雌雄夕旦鸣各异。其雄声。其雌音。雄鸣节节。雌鸣足足。行鸣曰归嬉。止鸣曰提帙。

說略

汉五色大鸟见新城，而众鸟随之。

周凤皇集于梁州枫树，而众鸟列代以万数。

晋凤皇将九雏见于丰城，而群鸟随之。

唐凤皇集于陈州，众鸟数万前后翊从，行列整齐，色别为群。

宋凤皇集于清远县之合懽树，高六尺，众鸟随之，而东北去。

白州有三凤自南来入城中，群禽周绕，身长九尺，冠如金杯。

五凤皆五色，为瑞者一，为孽者四。其四皆似凤，并为妖。一曰鹔鹴，鸩喙，圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则疫之感也。二曰发明，乌喙，大颈、翼，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺智，负礼，至则水之感也。四曰幽昌，兑目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智，戴信，负礼，膺仁，至则旱之感也。《国语》曰：周之兴也，𬸚𬸦鸣岐。《说文》曰：五方神鸟，东曰发明，南曰焦明，西曰鹔鹴，北曰幽昌，中曰凤凰。见《乐叶图徴》。青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之鸾，白凤谓之鹔，紫凤谓之𬸦，见《禽经》。凡五方之鸟皆似凤而非也。东方发明，全身总青。西方鹔鹴，全身总白。南方焦明，全身总赤。北方幽昌，亦曰退居，全身总黑。中央玉雀，亦曰凤皇，全身总黄。见《人镜经》。凤有六像，一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。有九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩色光，六曰冠矩州，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹户行。见《论语摘辅象》。有五德，凤头青故曰戴仁，凤缨白故曰缨义，凤背赤故曰负礼，凤胸黑故曰向智，凤足下黄故曰蹈信。见《抱朴子》。

南越笔记

《山海经》：南禺之山有凤凰、鹓雏。南禺者，谓罗山之南番禺之东也。《庄子》云，“鹓雏发南海飞于北海”是也。有山凤凰者，亦凤之类，大如鹅雁。伏卵时，雄者以木枝杂山桃胶封其雌于巢，而留一窍，雄飞求食以饲之，子成，发封，否则窒之。又有大头凤卵于石，积柴封之，雏则抉石而起。《通志》云，博白渌含之山多凤，有高三尺者，五彩冠似金杯，天晴则双飞，而众鸟随之。又有大如鹅者，尾甚长，羽声甍甍，响若轮转。诸鸟见之，敛翼俯首，伏不敢鸣，名大头凤。徭獞间射得之，肉备众美。亸娘握兵者多以其毛为裘，或以鹔鹴代之。色久逾鲜，涅而弗滓。小凤凡数种。有曰桐花凤，丹碧成文，羽毛珍异。其居不离桐花，饮不离露。桐花开则出，落则藏。盖以桐花为胎，以露为命者也。儿女子捕之，饮以蜜水，用相传玩。渔洋有词云：“郎似桐花，妾似桐花凤”，谓此也。此种蜀中亦有。又有凤头雀，大小毛片皆如燕，惟头作凤冠而尾红。儿女养之驯放去，一二日复来。有曰金凤，出儋州，大如指许，身五色，冠首修尾，俨如钗上金凤花。有曰凤鸡，毛色花班，似鹌鹑而小。尾短身圆，度之仅及荔支大。足胫微细如一发，袅袅欲断。岁十月，从罗浮飞至新安田上，或至东莞茶滘。人以红丝为网，见辄惊人。畜久驯习，然畏寒，至腊月必死。其声颇似鸡雏，故名曰鸡。喉小，谷麦不能进，食惟芝麻、稗米而已。多巢花萼中，亦桐花凤之类。

参考

1. ^注：天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”