2.《駁聖伯夫》
聖伯夫Sainte-Beuve (1804-69)是誰? 法國文學史上重要的文史學家與評論家，研究文藝復興迄19世紀法國文學，以引用歷史架構來說明當代文學而出名。法國作家巴爾貝多爾維利(Jules Amedee Barbey d'Aurevilly)稱他是"很聰敏的人但有著火雞一樣的壞脾氣"。
聖伯夫認為，要了解一個藝術家或作家的作品，必須經由他的真實生涯。這就是普魯斯特不贊同的地方，故寫了《駁聖伯夫》。
本書是普魯斯特《追憶逝水年華》的準備版或精華濃縮版，短篇習作的組合，並批評聖伯夫對法國文學家看法的謬誤。主題包括--睡眠;房間; 白天; 伯爵夫人; 費加羅報; 陽臺上的陽光; 跟媽媽談話; 聖伯夫方法; 熱拉爾; 德‧奈瓦爾; 聖伯夫與波德萊爾; 聖伯夫與巴爾扎克; 蓋芒特先生心目中的巴爾扎克; 該死的族群; 人物姓氏; 返回蓋芒特; 聖伯夫與福樓拜－兼論福樓拜風格; 論畫家－倫勃朗、華托、摩羅、莫奈（莫內）。
 也許在真正的墮落生活中，道德問題的提出纔具有令人焦慮的強度，而藝術家對這個問題的答案並不是從個人生活出發，而是屬於一般性的文學性的答案——對他來說這纔是真正的生活。教會的大聖師們往往在潔身自好的同時，接觸人類的一切罪惡，並從中獲得自己個人的神聖性。大藝術家也一樣，他們往往在行惡的同時，利用自己的惡習來繪製對我們眾人的道德標準。作家生活環境中的惡習（或者僅僅是弱點笑柄），輕率乏味的談話，女兒令人反感的輕浮行徑，妻子的不忠，以及作家本人的錯誤，這些都是作家在抨擊中最經常譴責的東西，但他們並不因此而改變家庭生活的排場或者家中所充斥的庸俗情調。這種矛盾在從前不像在貝戈特時代這樣令人吃驚，因為，一方面，社會的日益墮落使道德觀念越來越淨化，另一方面，公眾比以前任何時候都更想瞭解作家的私生活。( II )
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參考資料:http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Augustin_Sainte-Beuvehttp://db.tpc.edu.tw/daying/content.aspx?id=065446
聖伯夫Sainte-Beuve 是濱海布倫人，到巴黎習醫，20歲投身文學領域，為自由派刊物《環球報》(Le
Globe)執筆文評。23歲時，經由寫雨果（Victor
Hugo）詩集Odes
et Ballades (1826出版)
的文評與雨果以及當時方興未艾的浪漫文學圈Cenacle
相識。原本文評對雨果很轉為友善，24歲他的第一部著作《十六世紀法國詩歌與戲劇的評論史》(Tableau
historique et critique de la poesie francaise et du theatre francais au XVI siecle,1828)更為浪漫派詩人找到在文藝復興時期的源頭，同一時期開始執業於St
Louis 醫院。但因與雨果妻有染而改變一切，兩人決裂。
44歲法國大革命期間， 跑到比利時列日大學講學，內容是《夏多布里昂和他的文學集團》(Chateaubriand et son groupe
litteraire sous 'empire,1861)。
聖伯夫的生涯看來有點政治.....45歲回國開始在 《憲政報》(Le
Constitutionnel)寫報紙專欄《週一漫談》(Causeries
du lundi ;'Monday
Chats')，後來集結出版(Causeries
du lundi,1851～1862)。《憲政報》是擁護拿破崙三世上台的推手，也是第二帝國的官方報紙.
拿破崙三世上台後, 聖伯夫得以在法蘭西學院教拉丁文(拉丁文是學醫學必學的語文），而且被他帶綠帽的雨果，還負責致歡迎詞。後來反帝國的學生抗議，他還是辭職了。61歲當上議員，但很少參加參議院活動。當政府在教會壓例下禁止雷南(Ernest
Renan)作品時，他倒是挺身而出，以維護報界傳統的思想雨銀論自由。
30歲起開始出版詩集如《約瑟夫‧德洛爾姆的生活、詩歌和思想》(Vie,poesies et pensees de Joseph Delorme; 1829)和《安慰集》(Les Consolations,1830)以及與自傳式小說小說《情欲》(Volupte ,1834)，但並不成功，其後他專心寫文學研究，完成最重要的作品波爾羅亞爾女修道院Port-Royal(Histoire de Port-Royal)為名發表，這是17世紀法國文化史,共3卷。
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