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| 2012/05/15 19:05:18瀏覽818｜回應3｜推薦1 | |
大唐．三藏法師 玄奘奉 詔譯
如是我聞：
一時， 薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與 大苾芻眾八千人俱， 菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、人、非人......等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。
註："薄伽梵" 是 "佛陀" 的音譯。苾芻=比丘。
爾時， 曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：「 世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」
註："曼殊室利"法王子、"曼殊室利"童子 = "文殊師利"菩薩。"曼殊室利"、"文殊師利"是音譯，意譯是"妙吉祥"。
爾時， 世尊讚 曼殊室利童子言：「善哉！善哉！ 曼殊室利！汝以大悲，勸請我說 諸佛名號、本願功德，為拔“業障所纏”有情，利益安樂“像法轉時”諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說。」
曼殊室利言：「唯然！願說，我等樂聞。」
佛告 曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名“淨琉璃”，佛號“藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵”。
註：1. "殑伽沙"（地名）舊譯 "恒河沙"，新譯 "殑伽沙"。
2. "如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵" 全部是 "佛陀" 的稱號。
「曼殊室利！彼佛 世尊“藥師琉璃光如來”本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情所求皆得。
「第一大願：
願我來世得“阿耨多羅三藐三菩提”時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
「第二大願：
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
「第三大願：
願我來世得菩提時，以無量無邊智慧、方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
「第四大願：
願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
「第五大願：
願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
「第六大願：
願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具－－醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂......等種種病苦，聞我名已，一切皆得“端正黠慧、諸根完具、無諸疾苦”。
「第七大願：
願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸、無醫無藥、無親無家，貧窮多苦，聞我之名號，一經其耳，病悉得除、身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
「第八大願：
願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
「第九大願：
願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
「第十大願：
願我來世得菩提時，若諸有情－－王法所錄、縲縛鞭撻、繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱、悲愁煎迫、身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
「第十一大願：
願我來世得菩提時，若諸有情－－飢渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。
「第十二大願：
願我來世得菩提時，若諸有情－－貧無衣服、蚊虻寒熱、晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘塗香、鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
「 曼殊室利！是為彼 世尊“藥師琉璃光如來、應、正等覺”行菩薩道時，所發十二微妙上願。
「復次， 曼殊室利！彼 世尊“藥師琉璃光如來”行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無“惡趣”及“苦音聲”，琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成；亦如“西方極樂世界”，功德莊嚴、等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩－一名： 日光遍照；二名： 月光遍照－，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼 世尊“藥師琉璃光如來”正法寶藏。
註："日光遍照菩薩" 是 藥師佛的左脇侍菩薩；
"月光遍照菩薩" 是 藥師佛的右脇侍菩薩。 「是故， 曼殊室利！諸有信心善男子、善女人......等，應當願生彼佛世界。」
爾時， 世尊復告 曼殊室利童子言：「 曼殊室利！有諸眾生不識善惡，唯懷貪悋、不知“布施”及“施果報”，愚癡無智闕於信根，多聚財寶勤加守護－－見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉、深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生“餓鬼界”或“傍生趣”。由昔人間，曾得暫聞“藥師琉璃光如來”名故，今在“惡趣”，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身分，施來求者，況餘財物。
註：1. 諸眾生、諸有情 = 人類。
2. "餓鬼界"、"鬼趣" = 餓鬼道。
3."傍生趣" = 畜生道，濕生、卵生、胎生、化生的昆蟲、動物、神獸遍及欲界。
4. "惡趣"、"三惡趣" = 地獄道、餓鬼道、畜生道。
「復次， 曼殊室利，若諸有情，雖於 如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅，而破軌則；有於尸羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。若得聞此“藥師琉璃光如來”名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯；正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。
註："尸羅" = 戒。破尸羅 = 破戒。
「復次， 曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉妬，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦；受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，飢渴逼惱；又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中，曾聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔羂，破無明殼、竭煩惱河，解脫一切生、老、病、死，憂悲、苦惱。
「復次， 曼殊室利！若諸有情，好憙乖離、更相鬪訟、惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，輾轉常為不饒益事，互相謀害，告召山、林、樹、塚……等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉、羅剎娑……等；書怨人名，作其形像，以惡呪術而呪詛之；厭媚蠱道，呪起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此“藥師琉璃光如來”名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。
「復次， 曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人......等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，臨命終時，有八大菩薩－其名曰： 文殊師利菩薩、 觀世音菩薩、 得大勢菩薩、 無盡意菩薩、 寶檀華菩薩、 藥王菩薩、 藥上菩薩、 彌勒菩薩－，是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。或有因此生於天上，雖生天中，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，至心受持，於後不復更受女身。」
註：1. 苾芻 = 比丘，佛陀僧團的男眾出家人。
2. 苾芻尼 = 比丘尼，佛陀僧團的女眾出家人。
3. 鄔波索迦 = 優婆塞，佛陀僧團的男眾在家居士。
4. 鄔波斯迦 = 優婆儀，佛陀僧團的女眾在家居士。
上述４種人是 佛陀的四眾弟子。
5. 淨信"善男子、善女人" ：信佛、學法、敬僧的一般人。有的經文中，善男子、善女人是包含 菩薩摩訶薩、聲聞、獨覺、四眾弟子，以及信佛、學法、敬僧的一般人。
「復次， 曼殊室利！彼“藥師琉璃光如來”得菩提時，由本願力觀諸有情遇眾病苦:瘦癮、乾消、黃熱......等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命；或時橫死－－欲令是等病苦消除所求願滿。時，彼 世尊入三摩地，名曰:“除滅一切眾生苦惱”。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：『南謨薄伽伐帝.鞞殺社.寠嚕薜琉璃.鉢喇婆喝囉闍也.怛陀揭多也.阿囉喝帝.三藐三勃陀也.怛姪他.唵.鞞殺逝.鞞殺逝.鞞殺社.三沒揭帝.莎訶』
「爾時，光中說此呪已，大地震動、放大光明，一切眾生病苦皆除、受安隱樂。
「曼殊室利！若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱；或食、或藥、或無蟲水，呪一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年，命終之後生彼世界，得不退轉乃至菩提。
「是故， 曼殊室利！若有男子女人，於彼“藥師琉璃光如來”，至心殷重、恭敬供養者，常持此呪勿令廢忘。
「復次 曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞“藥師琉璃光如來、應、正等覺”所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木澡漱清淨。以諸香華、燒香、塗香，作眾伎樂供養形像。於此經典，若自書、若教人書，一心受持聽聞其義。於彼法師應修供養，一切所有資身之具，悉皆於與勿令乏少。如是便蒙 諸佛護念，所求願滿乃至菩提。」
爾時， 曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。
註：像法轉 = 像法時代、像法時期。佛陀入滅之後，佛經、佛像存在在人間，而且有佛弟子誦讀經文、供奉的時代。
「世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。
「世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼 世尊“藥師琉璃光如來”本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。」
佛告 曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。
「曼殊室利！若有淨信善男子、善女人......等，欲供養彼 世尊“藥師琉璃光如來”者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受持八分齋戒、食清淨食、澡浴香潔、著新淨衣，應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情，起利益安樂、慈、悲、喜、捨、平等之心，鼓樂歌讚、右繞佛像。復應念 彼如來本願功德、讀誦此經、思惟其義、演說開示。隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以眾妙資具，恭敬供養彼 世尊“藥師琉璃光如來”者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸嶮、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻......等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂；憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。
「復次， 曼殊室利！若有淨信善男子、善女人......等，乃至盡形不事餘天，惟當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。」
爾時， 世尊告阿難言：「如我稱揚彼佛、 世尊“藥師琉璃光如來”所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」
阿難白言：「大德 世尊！我於如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。
「世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念“藥師琉璃光如來”一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，反生誹謗；彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」
佛告阿難：「是諸有情，若聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。
「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。
「阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；惟除一生所繫菩薩。
「阿難！人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，復難於是。
「阿難！彼“藥師琉璃光如來”，無量菩薩行、無量善巧方便、無量廣大願，我若一劫、若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」
爾時，眾中有一 菩薩摩訶薩，名曰“救脫”，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白 佛言：「大德 世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于 琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與 琰魔法王。
註：1. 琰魔使 = 閻羅王的使者。
2. 琰魔法王 = 閻羅王、閻羅天子。
「爾時，彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依 世尊“藥師琉璃光如來”，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知“善、不善業”所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故，淨信善男子、善女人......等，皆應受持“藥師琉璃光如來”名號，隨力所能，恭敬供養。」
爾時，阿難問 救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼 世尊“藥師琉璃光如來”續命幡燈，復云何造？」
救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼 世尊“藥師琉璃光如來”；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫、惡鬼所持。
註：1. 救脫菩薩答覆 阿難尊者，先尊稱一聲「大德」， 阿難尊者稱 救脫菩薩為「善男子」。為何 救脫菩薩尊稱 阿難尊者為大德？因為 救脫菩薩是現在家居士相，阿難是現出家相，在家居士為尊重出家比丘，故稱大德。這是佛教的禮儀。
2. 諸橫、惡鬼所持：種種橫死、邪惡的餓鬼道眾生所挾持。
3. 挽救癌末(絕症末期)的摯愛的法門一樣能讓患者脫離病苦。
「復次，阿難！若剎帝利灌頂王......等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉；依前所說供養之法，供養彼 世尊“藥師琉璃光如來”。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱：風雨順時，穀稼成熟；一切有情無病歡樂；於其國中，無有暴虐藥叉......等神惱有情者；一切惡相，皆即隱沒；而剎帝利灌頂王......等，壽命色力，無病自在，皆得增益。
「阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮婇女、百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」
爾時，阿難問 救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益？」
救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經苦患。」
阿難問言：「九橫云何？」
救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。
二者，橫被王法之所誅戮。
三者，畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
四者，橫為火焚。
五者，橫為水溺。
六者，橫為種種惡獸所噉。
七者，橫墮山崖。
八者，橫為毒藥、厭禱、呪詛、起屍鬼等之所中害。
九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。
是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。
「復次，阿難！彼 琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情－不孝五逆、破辱三寶、壞君臣法、毀於信戒－， 琰魔法王隨罪輕重、考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄、不遭眾難。」
爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：
宮毘羅大將， 伐折羅大將， 迷企羅大將， 安底羅大將，
頞儞羅大將， 珊底羅大將， 因達羅大將， 波夷羅大將，
摩虎羅大將， 真達羅大將， 招杜羅大將， 毘羯羅大將。
此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「 世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞 世尊“藥師琉璃光如來”名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持“藥師琉璃光如來”名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」
爾時， 世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報 世尊“藥師琉璃光如來”恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」
爾時，阿難白佛言：「 世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」
佛告阿難：「此法門名說『“藥師琉璃光如來”本願功德』；亦名說『十二神將饒益有情結願神呪』；亦名『拔除一切業障』；應如是持。」
時，薄伽梵說是語已， 諸菩薩摩訶薩，及 大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士，天、龍、藥叉、揵達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽，人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《“藥師琉璃光如來”本願功德經》
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