自從20年前興起網際網路科技，末學開始透過網路學習，也一起觀察世間的四大不調(地震、水災、火災、風災)是否吻合　佛陀所說，以及如何面對這種苦難。

　　隨著多年投入無畏佈施的工作，末學注意到現代各種社會科學、理工科學、醫學技術的知識如果應用得當，真的可以減輕人生八苦。例如：世界展望會、紅十字會、家扶基金會、慈濟基金會...等種種脫貧、急難救助的方案，可以解決受苦者的燃眉之急；現代化醫學中心、醫院的聯合會診，能幫助各種病苦的人---參與佈施的人也充滿心靈的富足。

　　天災加劇和人類文明活動頻繁有關，人禍殺戮和人類的五毒習氣有關。文明發展造就方便舒適的生活，也是來自文明活動，政策的影響，士農工商的努力投入---同時產生正面影響和負面影響。

　　戒除"殺、盜、淫、妄"和克制"貪、瞋、癡"可以減少負面的災害，可惜在菩薩畏因、眾生畏果的狀況下，常常是悔不當初、急於修改規章制度。例如：京都議定書常常被許多國家視為無物，投注於防治污染的心力永遠少於開發工業農業和各種建設。

　　歷史上曾有外道修行者利用咒術控制雨水、冰、乾旱傷害仇家，更是不可取，這會使自己墮入三惡道，永無出期，難以救拔。雖然大藏經有許多對治惡劣天氣的陀羅尼，可惜效果有限，不是每次都應驗、而能保護大範圍，尤其是不能違背因果律時。

　　台灣能躲過許多天災，歸功於勤於行善的人間菩薩們，歸功於讓台灣時時刻刻成為愛心島的人間菩薩們，也歸功於勤政愛民認真的人。例如：努力節水的雲嘉南地區，今年第一期和第二期農作物休耕面積控制在50%以下。

　　土地開發案的爭議常常令人一頭霧水，例如土地開發的流言四起，常見情緒化的言論扭曲成不忍卒睹的惡意，這是"同分妄見"。不是當地人，很難以片段之資訊分辨其中的是非，但是，網路科技的發達，也能蒐集到原貌。這時，我們應該靜下心，依止智慧、不依止情緒化的意識，以八正道面對人事物：

1.正見：正確的認知見解需要知識，世間無常，國土危脆，我們住在這塊土地上、關心自己的家園，多吸收一些知識才不會人云亦云，例如：國家實驗研究院有許多對國土受災的研究。

2.正思維：有益眾生的公益，需要多人的專業齊心合力去完成，也需要種種善因緣的促成。更應向正思維的善知識見賢思齊。

3.正語：當事與願違，　佛陀教我們要忍辱、正語，澄清也是正語；面對激動的言論，　佛陀通常不辯不語，避免對方繼續造惡業。是非要溫柔倒是要堅持。

4.正業：正確正當的行為。

5.正命：不做違背大慈悲心事。

6.正精進：恪守"戒定慧"。

7.正念：守護住自己的身口意，不顛倒。

8.正定：冷靜沉著。