修行法門今見（更新至　第九：起源　完）

古今，神話、誓學或是諸多神佛流派，都對人間各種靈異現像，說法不一，眾說紛紜，那，到底甚麼才是真呢？

如是說：“在地上，看到地上的事；在天上，看到天上的事。”

那地上是怎樣的事？簡單來說，就是人生老病死，從哪裡來，又從哪裡去呢？

為何有些人看到種種奇怪現像，又為何其他人卻誠心修行，卻又不能感悟神的意志呢？

對人來說，甚麼東西最重要？

對神來說，甚麼東西最重要？

對天地來說，怎對界定萬物的存在價值？

從修行中，我感悟到了天上和地下分別，從冥想中，感知了對神學上的認知修正，這也就本人現在更新的所思所想。

希望可以和靈修者分享一下，各自通靈上的心德，通靈，並非科學所能現解，佛陀頓悟往世，耶穌死後三天後復活，都不是科學所能理解的。

——第一：天地

——第二：命運

——第三：信仰

——第四：恆變

——第五：英雄

——第六：判斷

——第七：因果

——第八：往生

——第九：起源

第一：天地

天地，是道的開始，是萬物的開始，是神佛萬靈的本源，它，最高最大，最小最微，包容萬物，天道之上，大道之上，有形無形的玄同。

我想說的，不是道的無極，而是靈和人的分別，靈是神佛的世界，而人，是自然界的主宰，那天地的存在又是甚麼意義？

天地無時無刻，都在掌控著我們，而我們卻不自知，我們的行為決定了我們的未來，而我們到未來的第一關，便是回到無形的天地。

在天地中，神佛的位置，人類的位置，萬靈的位置，都一一在歷史長河裡交雜，那天道的至公在那裡？對人神能執行到無私嗎？

這個天地，我指的是無盡宇宙內外的本源，本源像核心一樣，時時刻刻決定著物理性質外的無形法則，而神的世界和人的世界互相影響著。

天地（天道），它的作用就是平衡，所有生靈的排位順序，就如是依從善心，一切宗教都是善心作基本原則，善心的始終成就了人神的未來。

簡單來說，善心是開始，然後計算人神的德行，但必須兩種東西，分別是善功和善德，前者是天上的事，後者是地上的事，這就是天道的本質。

天地應該如何運行萬物？

除了善惡外，之後考慮的是因果、信仰及自然萬法的道，所以對於人的前事和未來，都充滿無盡的變化，所以輪迴是千變萬化，出生就像一個靈魂的未知數一樣。

天地定了神佛位置，也定了人的位置，但人卻不自知如何才可以得到天心眷顧，其實，善行是一切的開始，當感應了神佛的意志，便是一個最重要的起步。

天道至公，天主也是最大的其中一位，而人往往未必有此機緣，但微沒的靈卻往往和人通靈，從而產生許多人所說的幻覺。

佛陀為何可以成就果位，這就是方法上的問題，人修行要清楚宗教的本質，並不是單靠盲目通靈，更不能清楚天地的意志，因為天心至高。

天地和天主等一樣，沒有一定的境界，不能感召，而耶穌卻不同，耶穌一直願意和世人結合，當人感應耶穌後，世界的迷途將會消失，一切都會跟著主的意志令我們明白到天地的本質。

到此，我想表達的是我們在天地中的位置，如果我們連天地都不明白，那我們便更不可能選擇未來的路，我們不能只懂守戒律，而不明天心。

戒律、教規都是人定的，我們只懂持戒，而不了解天地的主角，以及神的本來面目，便不能提高未來的神品（靈的品位）。

第二：命運

在一個魚塘內，在池裡的，是安安分分的生活著，而他們從來不知道池外的一切，當生命完結時，都是過著自然界本質的弱肉強食生活。

人間，許多人一輩子都是一樣，公式化的人生，讀書、工作及結婚育兒，以至老死，這樣的度過了一生，但他們從來沒有找尋神學上的時間。

我們不能改變過去，但我們可以做好現在和將來。

魚不能跳出水塘，但當離開魚塘時，一切都完結了，只能在沉默中消失。

那，到底是甚麼決定了我們的人生呢！

如是，石子丟下去的時候，水池就產生了陣陣漣漪，這又代表了甚麼呢！

這個世界沒有絕對正確的答案，只有數種可變而暫時的認可接受的答案。

這就是命運的多變性，許多人理解它為命重要，還是運重要呢！

命，代表的是出生的好壞，擁有的本錢；運，代表的是氣運的好壞，時機的轉變；但命運也只是一種基本的生存本能。

人在世，命運，對於大多數來說，只不過是一段長久岁月，而對修行者來說，它是兩條人生的通道。

甘於現狀，還是追求未來，這才我想說的。

對於通靈者來說，他們的命運已經跳出了命運之外，他們可以感召神佛的意志。

他們的命，是數不清的時間長河；他們的運，是無數的輪迴軌跡；他們看到的，是常人所忽略的。

常人的路，是因果、信仰和自然萬法的變幻之路，一切公式化的過渡，他們最終離開不了地上的一切，而回歸無常的往生。

修者的路，是通過修行法門，如念咒、祈禱等的媒介開始，當磁場上通靈了，又或是完成神的試煉，從而踏進了修行的大門。

命運中，修者可以同時完成天上的事，得到善功；也能完成地下的事，得到善德；因為他們的路是自然的，自主的。

命運之內，一切皆是凡人，命運之外，跳出來的，是聖人的路，跳不出來的，便是人生的失敗者，就是唾棄的眾生。

那甚麽決定命運的走勢呢？

佛成功了，耶穌也成功了，因為他們有善心，善心是天地的始終，也離不開一角般的命運。

善心，決定了天地的排序，決定了神佛的品位，也決定了人的將來。

好人有好報，壞人有惡報，這是常規，而在修者來說，宗教是命運的起點。

選擇了那個宗教，便接受了它的帶來的因果，想跳出輪迴，沒有他法，唯勤是岸，在地上，我們要修善德，善念、善行處世。

但決定命運，卻並非於此，還要看因果、氣運、天理大勢等等，而最重要是善功，又名功德，而想得到功德方法如下。

——補天道，這是天上之法。

——唸咒、祈禱，這是神佛的因果和信仰福德。

——通靈、感召神恩，幫助神佛的行願。

——宏願，發善誓，完成善行等等。

這就命運之上，我們從心靈上的改變之道。

靈的世界，一切都靠接觸媒介和靈覺，而人的世界，卻要的是物理性質，命運對神和人來說，就是兩種不同的性質。

此外，天上的道，一切都依善行，但人間，我們吃肉是否罪呢？

對於佛修來說，便是罪！我想說，這是不可能的，佛教是人定的，並非佛所說的，同樣，宗教的一切，都是人定的，我們要學會的，堅定本心，如何堅定本心，就好像是明白善心之理。

善心，分兩方面，善功和善德，而善功卻遠遠高於善德，也就是說，如我們要努力祈禱、讚美主、看聖經、傳教及努力跳出命運之內的胡同，讓自己的心接近神，得到神的指引。

另一方面，人間，自然本來就是汰弱留強，弱肉強食，物從天澤，我們要好好的活著，就需要好的食物，充足的營養，這也是生存本質。

所以，我們想要命運上有好的果報，就要做善事，還要有一個好的信仰，如果一個人沒有信仰，他的命將會是無常的，故未來的路都早已在我們手中了。

第三：信仰

世上，神佛應否存在呢？

從科學的角度，主流的意識早已扼殺了許多通靈的初心者。

許多人，因為沒有接觸到神學，而自以為自己有幻覺的精神病。

無論神也好，鬼也好，對社會上，這些異端一律採用藥物治療，從而，杜絕了神學之路。

科學到了盡處，便直接毁滅了神學，人人都依從物理性質，用它的方法解決一切問題。

久而久之，人不再相信宗教，也不會行善道，只會在法制社會上找尋方向，心靈扭曲。

有光便有暗，有善自有惡，邪異的靈體入侵我們時，這些撒旦便可為所欲為，傷害我們。

邪靈的特質是偏面、單一、混亂及無差別的攻擊意識，這也是精神病只會日益嚴重之因。

人在意識上，是沒有扺抗力的，唯只有神佛的靈道才可以幫助到我們治療精神上的困窘。

在神學上，正確的做法是修善道、修神道，知行合一，從善心達道、至道及極道，以進入神人合一之境。

這個合一境，不是神人唯一，而是耶穌所說：“主在我內，我在主內；人在我內，我在人內；我在主中，交結主人之體。”

耶穌的方法是成功的，因為天主是萬有之上，而我們卑微，而不能接近天主，自耶穌成了我們通往天主意志上的天梯。

當我們和主結合後，我們便可以通過通靈認識神學上的東西，不再只能跟從人定的學說而不求甚解。

信仰是甚麼？

神的意志又是甚麼？

人在神所定下的規則下，又是甚麼身份？

古時出現了許多聖人，如老子、釋迦牟尼及耶穌等等，都是那些時代的一方主角。

天地生成，便是神話演義，到了人類文明開始，便出現我們心中及現世的聖人。

在我認知中，明白一個理念：修行上，努力去做；成就後，量力而為；未來路，集思廣益。

許多人在世，做了許多善事，也許了許多宏願，到了人生終結時，他選擇了自己的路。

天地至公，天主至高，耶穌至愛，但是，得道之人，都要完成自己的宏願，如地藏菩薩，他的路是多麼的艱鉅和辛苦。

被作物的天使，重生機會只有一次，當他們在天主制造後，便要承擔自己的責任和所做的選擇，受不了也只能永遠的承受下去。

信仰中的神從何而來呢？

萬有之上的天主誕生後，便創造了的天地，天地孕育了許多自然靈，同時天主創造了宇宙萬物，制定了自然規則，之後在終極本源內修行。

到了人類文明，許多先人被我們封神封聖，而後人建立了神像、佛像，令先人的靈便可通過一個個據點，和屬靈結合，做善事積善功。

善功愈多，天地氣運愈多，這是天理大勢，之後先人參透本源，學習靈界萬物運行之法，及在功德之下，慢慢成了我們現在心中的大神。

而自然靈，和幻想神一樣，雖然他們修行緩慢，但他們的意識強大，悠久的修行令他們意識清明，但先天限制了他們的潛能及發展。

及後，得道的靈體多了，便出現了佛國，和耶穌在人間工程後所說的天國天使等，而對靈體來說，他們的靈覺便是一切，相等我們的意識。

東方神佛和西方主的分別是，前者是法體相修，既修靈也修法力，後者天主的三位一體是，（修意識，管天上）天父、（修意識，管地上）天子、（純意識，修力量）聖神。

這就是我對諸神信仰上的看法，大家不要被小說誤導，這裡的力量是靈魂的力量，並非物理性質，是靈魂上的強大之法。

第四：恆變

天道、靈道、人道，每時每刻都轉變，世界在至高的天主改變下，萬物法則都日漸完善，人和靈的距離幾近接壤，無分彼此。

我們在媒介的祈禱，慢慢讓主了解我們，接觸我們，改變我們，命運和人生在善道的影響下，我們愛了，學習了如同耶穌一樣的大善。

天上的國是怎樣的？

地上的國又是怎樣的？

我們眼中的，和希望中的又是怎樣分別呢？

在聖經，天國是完美的，是最好最快樂的；在佛經，法界是慈悲的，是最善最和平的；在道家，天道是公正的，自求大道是忘情的。

以上的，都是往日的夢，是舊日的世界，至今，未來在人文體系思想的轉變下，我們的未來世界都變了，不再只是如書中所說的舊社會。

如是，萬法皆變的亂草社會，才是我們的大同之路。

沒有種族、語言、文化的界限，沒有富貴、出生、等級的分歧，沒有異教、原罪、正邪的極端，一切只有愛、道德和善信的自我洗禮。

在祈禱時，我們接觸了種種的信息，我們學會修行，學會分辨，由開始到深入，由迷糊到理解，一切，需要的堅定初心，善念和知識。

在了解的過程中，不明白，不需深究，我們要的正確的祈禱，依著聖經和信德去通靈天主、耶穌和聖神，它的原理和念佛的修戒律一致。

以上的是基礎，當日子久了，我們便了解通靈的本質，知道怎樣每天培養和天主、耶穌及聖神的感情，通過修善的德念，自我昇華。

聖經有答案的，無答案的；通靈已知道的，不知道的；認知是合理的，不合理的；這些等等，為何會出現混淆的情況，是何因？

這不是科學所定的幻想！

而是靈界太大，靈太多，而神也非萬能，因為我們舊盡時間，也不能了解太多。

天主，最高最大；耶穌，最愛最聖；我們的信念也不可能一一被萬有之上的主認同，所以我們最開始時只能努力勤積信德。

世界是多變的，天主的心也會改變的，當了解主的時候，我們首先要放下一切，學習接愛通靈時天主的意志，不能死記聖經。

聖經中，天主是怎樣！

聖經中，我們信主要怎樣！

是不是一定要全部遵守呢？

時間改變了一切，強大的帝國也有起有落，統治者也有高有低的人生。

如果只懂死守陳規，我們就失去了自我，成為狂信者而不是自由意識的信徒，那應該如何信仰才對？

只有善道。

善道凌駕靈道、人道、神道，只有善道才是依歸。

所以，我們只有追求善道去通靈，便是正信！

舉個例子，如祈禱時：

——讚美主，採用不同方式。

——當通靈時，只需表達善念，不求答案。

——當身體不適時，念禱文同時感應痛苦位置。

——每天堅持念經文。（如天主經）

——常常為自己、為別人、為世界祈禱。

大同的國度，在漫長的岁月，變化了許多，所以，我們不要執者未來一定會怎樣，我們需要的做多點善事，可以助人的，都要多多實行。

唯一真理：甚麼教義都可變，唯善念至尊不變。

第五：英雄

迄今，東西方的文明，曾經出現過了不少名人，但可以稱為英雄的人少之又少，在信仰上，首先我們要弄清世上可為真正的偶像。

成吉思汗是英雄嗎？不是！

拿破崙是英雄嗎？不是！

希特勒是英雄嗎？都不是！

甚麼才是真英雄？英雄另一個意思是王者，王者就是王道的理想主義者。

甚麼是王者？止殺，戒殺，以德服人，在英雄手中，可以染上鮮血，但這些只是惡人的污血，而非一切普通人民的鮮血。

行於陽謀，正名之道，不求功名，只愛忠於公正義理，待人如己，事人以禮，修德立品，用言教身教傳於家國天下，層層推恩，福澤四海。

耶穌，是英雄嗎？是，不過沒有陽謀的護道者。

釋迦牟尼是英雄嗎？是，不過沒有熱血奮鬥的精神，也沒有跳出六道輪迴的世界觀。

孔子，老子，孟子呢！他們都是英雄，因為以上的聖人，都是沒有染上鮮血的。

作為一個名人，易；作為一個英雄，難；因為只要行過無辜殺伐的，都不是一個合格的王者。

在修行的意義來說，我們要解體經文的本質，要明白世界的善道法理，通過靈修，重新認知天主、耶穌和聖神。

愛一個宗教，就首先改變自己，再改變教理，通過祈禱，把所有好的認知和世道的不足，一一把自己的善念傳達給天主。

例如我們要客觀的看待宗教，如天主教在傳教時，沒有守護者的問題，導致英雄被黑暗的政治逼害，用牺牲喚民志本意是好，但造成悲劇。

又如佛教那裡，只求智慧，不求生產，不求生孕，缺乏自強之心，又定了許多無意義的教規，以及不停的修因果，不明天心。

天心，在於自強，我們不但要成為一個有用的教徒，更要把理想高一點，改變更好的教理，甚至成為天主手上的大臣的覺悟。

我們可以自傲，但不能有害人的野望，用自己的道德和良心行事，但我們要有強力的後盾守護自己，當懲罰壞人時，要令他們忏悔過往。

王者的最好的武器不是殺滅，而是令敵人痛悔自身，一同成為正義的支持者，推翻一切不公和惡政。

古有堯舜，今有孫中山和林肯，這些領袖才是善道，一個統治者，能行於大義，行於公義，以民為本，以民為己，要做到問心無愧。

一個領袖，如果施政害到一人，不反思，不懊悔，沒有痛感的理性派，便不是善道的行者，這就是英雄和梟雄的分別。

耶穌在善的一面表現得淋漓盡致，他有能力反抗當時社會，但他用自己的血喚醒所有信徒的良知，他的信徒也用血也證明了不屈的善道。

我們修道，就應該學習做一個王者，自強、進取、改進，一本聖經，不只用來讀，更要化為萬里的天梯，不斷更新至永遠！

第六：判斷

修行一段分為幾個階段，如入道、修道、悟道及證道。

不過在入道之前，還有一個必然性——著道，著道的意思：我們接觸甚麼，就接受最開始的因果，然後才有以後的種種，如東方神道或是西方神道的初心者。

當學習了神道體系的基礎後，我們便知行合一的行道，以致神我一體的終極意義，再後脫離舊有認知，自成一格，集各家大成（證道）。

當證道後，神話中，就有合道一說，意思是指將自己的道成了天地的規則的一部份，補天地不足之處，這也是修行至公的大義。

不過，我想說，不單這些，而是如何修行，亦如何才是正確的修行，通靈是一個開始，當受到了善神的認可後，才是學習的延續。

首先，我們必須要明白，神靈的本質是獨立的，而神靈的法則是龐大的意念，也就是可以同時通靈無數的信徒。

接著，當通靈後，我們如何修持呢？

就以天主教來說，我們要明白天主給我的使命，那使命又是甚麼呢？

最簡單就是信、望、愛，當然，這三點是使命的一部份，最重要的，是真心信賴、信仰天主，無盡的傳播主的教義，聖經的道理和主的工程。

那又如何判斷事非黑白？

人間，就是一個試煉場，沒有開始，沒有結束，沒有覺醒，有的是學習，終身的學習，所以，我們要堅持信仰、善念和初心。

試煉場有許多的誘惑令我們迷失，如財富、權勢及歧途的誤知，我們不要執著世道不公，不要貪圖一時的成敗，不要妄想自己的能力。

沒有所謂智者的覺悟，也沒有絕對的真理黑白，我們的腦袋認知有限，沒有人能全知全能，有的是懂學習、懂思考及懂判斷！

最初的判斷理念：

——由聖經的道理去決定。

——由善惡的公義去決定。

——由合理的邏輯性決定。

我們感應意念時，我們要學習去分析、判斷，人間由頭到尾都是神的試煉，所以我們要通過重重考驗，以求成就正道。

我們感應天主，未必皆是天主的意志，但我們受苦，天主會知道，祈禱時，會幫助我們脫離痛苦，這也是天主的偉大及大愛善性。

我們的意念體，皆有因果主宰，當我們信主後，便進入信仰層面的常規，因果淡化，而生活也變得無常，但世界外在本質不變，還是因果法則。

說到這，我可以明確指出，修行法門，不斷修善念、通靈和判斷，以接近及實行主的意志，完成天主的工程，最後往生天堂樂土。

第七：因果

人生起落時，我們會總覺得世事如夢似幻。

許多東西，總像一個局，而我們，就像大海上飄搖著的孤舟。

幸福時，好像來得好突然；悲傷時，好像來得好直接；一切，都是因緣果合，不由自主。

要珍惜現在，還是要和時間爭分奪秒的抗爭？

雨天，我們心情變差；晴天，我們心情爽朗；或環境、或內心、或际遇等等，都皆是因果變幻。

因是一切變數和定數交集，果是一切宿命的結束。

微觀，因由各種元素的組合，由物件的自生變化，也由物件和外在環境的互相影響，變得玄妙多元化的結果。

宏觀，每一個小因（各種大小、類別不同的因果）組成一個無數的大因，大因同時又與時空、宇宙、世界交替的無數因果定律。

因果是世界上的自然本質，亦是世界上和善念至上下的真實意義，除了至高的天主，沒有生靈離得開因果的有形及無形的操控。

有形的因，是物質性，如動物要氧氣才可生存，因是動物吸了氧氣，果是呼出了二氧化碳，那就是一個呼吸時轉換性質的有形規則。

無形的因，是虛幻性，如做了好事的人，會有善德，會有好報，反之，做了壞事的人，就會有報應，故人的自性，能被時間長河自主記錄善惡。

信主的人，性質會從身在因果中，進入信仰支配因果的變化，但因果和善道仍然一體的，所以，我們想要得到福報，就必須種善因，積善果。

人間的試煉場上，善道至上，神佛都遵守著因果規律的潛規則，人要成就自生，就須經歷種種有形和無形的因果重重考驗，最後成為至善者。

苦難中，人肉體會受到疾病的痛楚，心靈也同時受到長期的折磨，當我們心中不斷祈禱時，天主、耶穌和聖神會無條件幫我們，駕馭因果束縛之上。

當然，在聖經中，會將會把這些惡性意識和細胞，歸類為撒旦，當天主的力量進入人體時，便可以慢慢苦難中的人，令他的信德逐漸變得堅定。

因果傷害了信徒，神恩拯救一個改過自生的善人，當然，他可能從前做了錯事，也可能因果運行下的牽引者，但修了神道、善道，惡果便消失了。

科學上，可以解釋因果，但不可解除因果，所以，神佛的無形及有形的因果之力，會一直和世界同步至未來，故人類的將來，只有善因多而太平。

佛把因果看成了過去世、現在世和未來世，以往、現在和未來互相影響，又成了人的三生論及成就了六道輪迴之說，那是乎真的正確呢？

天主教沒有因果之學，只有善惡的公義審判，善德，信主的人進入天堂得永生；作惡，不信主的人會落到地獄受淨化及定罪受痛苦。

因果是世界的真相，善惡是人類的本質，不過，佛提倡眾生平等，天主實行的神愛世人，當然，作為一個人來說，我會傾向後者。

有形的因果可怕，無形的因果更可怕，在重病時，各種的惡耗及邪魔意念，令人受到重重的大虛幻的精神恐懼，故業力的引力會不斷折磨信佛者。

信佛的人，時刻都避開惡因，努力結善緣，不吃肉，持戒守規，以結善果，但，往生時，相當複雜，他們要以善惡的標準來決定來生去向。

這是本人的見解，因果隨時可見，但它太過形式化，無常、自然、信仰的善道人生才是本人最認同的主導方式，至少，我們不會時刻受恐懼籠罩。

做了錯事，我們可以向天主告解；得了惡病，我們可以求天主驅魔；信了天主，我們時刻有天主、耶穌和聖神的守護，從而永離恐怖。

第八：往生

人死後，靈魂到哪裡去？

動物及海洋生物死後，靈魂也到哪裡去？

以及植物、微生物等死去後，都一一去了哪裡？

在佛法，眾生都會跟隨業力而六道輪迴重生而去，善根重的，有好果報；惡業重的，便受惡報；總之，當懲罰完後，才依循輕重分配再度重生。

在天主教，人死後，天主的審判下，會跟據信仰及善惡而定刑，善的人會在天堂改造成天使享福，惡的人會在煉獄煉走他們的原罪。

當原罪煉走後，留下純淨的靈魂，這時才可以見天主，往生天堂。

受天主恩寵的對象只有人類，而其他的生物死後，都會不斷重生相同的族群，重復又重復，這是我不跟從輪迴想法的一種理解。

為何有此差異？

或應該說，首先把我們認知成為一切人類的集體意識，就是社會上共通的意念體。

意念體是怎樣的存在，便影響了往生的方向。

同時，善道下，神佛和人類都共守著因果善惡的潛規則，也就是生靈的善惡和意念體的行願和認知交集，從而有無數輪迴的方向。

在佛法，所指人的多世論，可以從現代人身上的無數細胞理解，一個大小，或是數個組合的細胞隱藏無數訊息，訊息的數量便是無數往世。

細胞分兩類，一種是父母的基因遺傳天賦（先天），另一種是出生後不斷學習及成長變化中的基因特質（後天）。

先天的潛力股，就像天性優質的能力，一個人出生後，便通過父母的遺傳而通過學習而覺醒能力，故這是人出世後的另一種否決多世論的理解。

而人死後，他的靈魂也同樣可理解為，所有身上的基因細胞跟著往生者的靈魂，投入神佛的靈界體系，而通過修習神通而覺醒先天的基本能力。

佛修、靈修及道修外，還有許多的無神論者，那他們未來的往生又如何？

人類的入教方式是非常重要，神佛會通過信徒的修行，而給他們未來的路，但同時要計較他們善功、善德，定下神品。

沒有宗教的人，正因為他們的沒有保護神，故一般都會在因果明顯出現後，令他們某一時候都會對宗教上，作出選擇。

除了人外的生物，他們都是人類的食用物資，就以天主教的立場，我覺得前世論及輪迴論不會存在，所謂的前生只不過基因細胞中的訊息而已。

基因的本身存在兩個方向，如人來說，幼時成長在進步、進化之中；老時又在退步、退化之中，而這過程是人的必經階段。

進步是學習上的天賦記憶，進化是後天的學習記憶；退步是老化時難以學習，退化是老化忘記各種東西，行為遲鈍。

以上的為硬件，死亡和出生，人的靈魂投入（產生）及離開（往生），就是軟件，這便人類生存的自然規律。

從各種理解下的結論，我不認同輪迴之說，人類應該只有一世論，死後，便是天主的裁決！

第九：起源

人類的文明，神佛的文明，都在史上留下重重的筆觸，但卻不為人知背後的變化。

人和靈的族群，物理和幻則的世界又因何而產生的呢？

信仰中，宗教上的精神領袖一直受著人類的供奉，但他們又以何形式在宇宙本源中運行呢？

人，是由原始人進化而來，猿人又接近於動物種類，那動物又否給人類封殺了進化空間呢？

在神話中，東方以女娲造人，西方以天主造人，同樣的，都是以泥土造人法。

九天息壤造化了人類，然而吹上了精氣，以令人由此而生，由此開化了智慧及意識。

不過，在科學上理解，人的基因來自精子和卵子在母體結合，經過時日的孕育而生成幼兒。

那在古時，以本人理解，人的初始誕生有幾個可能性，如給祖先放養，如某種母體孕育，如被神衹法力造化而成等等。

在那時，古人會在最初出現的時候，很大可能給大能者造化，而原始的人類便給那些祖先定為神袛，時時拜祭，節日恭敬禮拜供養。

從思考中，祖先對我們的後人，抱以善意，放養了我們，卻沒有干預和懲罰，可能某原因不能降臨，但不可置疑，他們最初時肯定教化了古人。

古人可能在初生時，許多東西都不懂，而東西方的神袛，不會把文明層次的東西一一告之，可能只是教他們簡單文字和基本的生存之道。

繁衍了無數的族群後，正因為古人的思想簡單，而古時的神袛和祖先，慢慢他們的存在，便成了傳說和神聖的傳說。

再以神系文明，神又來自哪裡呢？

聖經中，天主是至強者，造化世界及眾生，造化時空及宇宙，是無所不在，無所不能，那他造成了天堂和天使，也從前造就了古人。

天主應該來自本源，本源是孕育萬靈的源泉，世界和宇宙都在源泉的支流，無數的平行位面在默默運行著，而天主便在源頭上通靈萬法。

太多思索空間，神佛在時空中，靈和人的交合空間，和人類感應中時，給予人類的種種幫助。

正因為天主是善性，也因為天地的本質是善性的，所以才令人類的文明向著善性、自由和真理的方向進步。

其次，地球的動物和生物不太可能由宇宙大爆炸而產生，因為大都生靈都需要母體孕育，故地球上的生物也可能是其他位面而來的種子。

如果為造化上來看，人由泥土形成時，相當複雜，相當龐大的變幻數據量，而創造他們的神袛，應該法體相修。

法，是靈能的法則之力；體，是物質的元素之力；而我們拜祭的神佛和祈禱的天主，都是靈魂性質的存在。

故最初造就生靈的，應該是大能的修士，這是我推演古今人類文明的想法。

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至此，神學的理論引述得差不多了，本人認為人間始終都是無盡的試煉，想要得到神佛的認同，便需要無盡的堅持和保持初心。

天主的信仰，是我們所有信徒所執著的，祂是公義的、真理的、大愛的，其實我們成就自我好簡單，就是善性始終，這也是天地的道理！