業力的自救法(補充了一些感悟)

業力會引起我們身體和遭遇的種種劫難，以下是本人對修行上的一些體會。

先補充一些新的體悟：

道質：香火，祭品及元寶均化為道質，它的作用是讓神明醫治信徒的身體健康之中，當人通靈神明時，神明便會在信徒痛苦的根源著手醫治。

病源：每一個人的思緒都不同，他們的因果緣由也不同，所以業力、因果及經歷也不同，所以，科學治理腦部得不到一個統一合理的處理方法，也即是說，每一個人的思想都是獨立的。

願力和法力：願力為內在力量，當人許願、冥想時，便會出現內力輸送佛陀身上，而它不能主動運行，而是被動，即是人出現的各種因果劫難時出現，而法力則不同，它會由神明主動運行而在人身上，產生外力，可隨時主動的通靈。

神佛之別：佛修的是願力，眾信徒修的都是打坐冥想，從而明心見性，而神道的上仙神明，則修的是法力，即在大自然中吸取法力，而非從生靈身上如佛家、主耶和華收取願力。

造物主的暴行：人間的一切規則，都由造物主所定，他並非中西方的神佛，但他一直存在，並對眾生定下了許多殘忍的懲罰（環境、肉體或精神上等等）。

先天（氣天）：人是來自先天（純潔），但受誘惑而變成後天（慾望），人修行有成，超脫輪迴後，死後返回先天，而這個先天（氣天）是神明居住的地方。

明心見性：人的腦袋不但有許多的傳承訊息，也能通靈感知萬物，而明心指的是通過修行，我們感知發掘遠古祖先至現代的所有隱藏傳承，同時，人可以透過冥想中找出自己的道。

自救的法門，本人對修行的感悟如下：

佛的方法（消極）：佛以了結因果來超脫，以結善緣來為自己帶來福報，而不作惡業，定下戒律遵守來修行，以求往生極樂持續修行以求脫離六道輪迴，離苦得樂。

善道法門：我們首先要明白世界的外在、內在規則都是造物主定的，我們沒法主宰自己的生死，所有我們要尋求除了佛之外的方法。

我的感悟是求助神明，得道的神明便是仙人（中國的古仙），上仙修的是外力（即法力），無論法力和願力都是靈魂體，他們可以施法醫治我們的身體，但他們卻沒有實體的（只有法相）。

神明中，大多數都是修願力的，而能自主通靈的仙人是極少有的，所以人是否得到仙人的救助，那就要看他的造化了，但幫忙我們的最重要的是道質，它既是用來救治我們，也是神明的資源。

本人認為我們首先需要得到的是上仙的認同，才能獲得修行的方向和方法，世界的本質是物理性質，但是願力產生的各種現象都是跟隨因果而來，而法力則不同，法力的出現是上仙運行主動的。

世界没有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，沒有無緣無故的善，也沒有無緣無故的惡，人世，人憑甚麼獲得神明佛陀的福佑呢？

有人說佛的慈悲是無價的，佛修的是因果，那便是種善因，結善緣，從善去惡，佛修的是善心，是發自真心的推恩及人，不求回報，大乘佛教更以度眾生去彼岸為目標。

其實人最大的敵人是因果，因果是世上最強大的法則之一，它有形而無形，先天地生，掌控世間，無論仙凡兩界，都不能退避，每個人的命運是一個小因果，而世界卻是無數的大因果。

靈體、神明在因果法則之下，只得遵從，佛陀、菩薩在因果法則之下，都只得堅守本心，多行善道，佛證道是超脫六道輪迴，但卻不能控制因果，甚至支配它。

所以修道，要找出一條因果之外的大道，如自然之道，道之善為德，道之惡為慾，以本心隨性而行，方為正道，人，可以修道，可以修儒，可以修靈（即靈修），卻不能站在因果之中，半點不由人。

自救法的總結：

人要明心見性，多行善事，多學哲理，從修行中，先多念經文（如大悲咒），而後自然產生通靈能力，之後透過感知，分辨事悲，習得真知，再後推恩靈界（給予幫助），以此積德，多上香多報施，多燒元寶多行善事，最好少吃肉類。