「絲綢之路」是連結亞洲和地中海地區的東西貿易通道，東起長安（或洛陽），西至東羅馬帝國的首都君士坦丁堡，延綿七千餘公里。這條路穿越高山、大漠、草原、綠洲，把亞洲和歐洲連接起來。在這個古來稱為「西域」的地方，演出一幕幕興衰離合的異族文明。漢唐時，各族盤據西北，日益強大，經過漢武帝時張騫通西域，衛青、霍去病的西域長征，終於開通一條通往西方的路。這條路能將中國的絲與瓷器運到歐洲，也使歐洲世界的文明陸續傳入中國，故稱絲綢之路，在唐代達到頂峰。

這是我們一般熟悉的歷史，但是這是以我們為中心的角度來看，對於這條影響深遠的文化交流之路，日本認為東京的奈良才是真正絲路的起點。因為日本東大寺正倉院的典藏文物，證明在8世紀時，日本沒有在這場盛事中缺席。

新疆維吾爾自治區位居絲綢之路的要衝，由於氣候乾燥，地理環境特殊，考古出土了很多保存完好的千年以上的古物，有樓蘭美女、及先秦的金器、漢晉織品、魏晉壁畫、唐代絹畫等，反映了古西域中大漠荒寒的壯麗氣勢，對研究絲綢之路貿易、交通、異族文明、中西文化交流有重要的學術價值。

史博館根據展品的屬性進行策展，分為「羅衫錦履柳風新—絲路之美」、「胡旋漫舞凝絲竹—絲路跡痕」、「昇天後的瑰麗奇景—絲路之奇」、「異族多文化的匯融—絲路古國」、「漫漫旅程上的庇祐---絲路之神的奧秘」等5 個展覽主題，展出考古出土文物計150 件，展品中最重要的，首推「樓蘭美女」木乃伊與吐魯番出土文物。

公元前1800 年的＜樓蘭女子＞，是迄今在新疆地區出土保存狀況最為完整的一具東方木乃伊。她出土時，全身包裹著粗毛布，頭戴插翎羽的氊帽，腳上穿著底部多次補綴的皮鞋，全身棕紅色的皮膚光滑乾硬。她的臉面清秀，鼻樑尖挺，眼睛深凹，睫毛長且密，下巴尖俏，栗色的直髮披肩(這些特徵都證明她是西域人)，隱約可見生前是一位美貌女子，身上的體毛、指甲、皮膚、眼睫毛清晰可見，嘗試圖像容顏的復原，被考古學界稱為＜樓蘭美女＞。

至於吐魯番唐墓出土絹畫，1972 年在新疆維吾爾自治區吐魯番的阿斯塔納古墓群，有唐代西州豪門張氏家族的塋區，出土了珍貴的唐代彩繪絹畫。阿斯塔納漢名「三堡」，東南緊接高昌故城。

「阿斯塔那」是哈語，意思是首府，研究者多認為在漢代時可能與高昌故城有關，前後漢書的西域傳，稱「高昌壁」」，原屬軍師前王庭。高昌自魏、晉到元代十多個世紀一直是西域的政治中心之ㄧ，九世紀末回鶻人建立王國。由於吐魯番盆地氣候乾旱，降水量少，地下水位低，好像一個天然的歷史大冰箱，墓葬中保存了很多織繡品，色澤絢麗如新，尤以美人絹畫聞名於世。

出土於1972 年阿斯塔那的屏風畫“弈棋圖”，繪於對弈者的右側。畫面中的兩位美女，居前為雍容華貴的仕女，身後為侍女。仕女掃眉(就是把眉毛畫得粗粗黑黑的)，額間描花鈿，兩腮塗紅，小嘴(老師說完全是日本美女的標準)。簪花高髻，身上穿綠衣緋裙，腳上著翹頭履，以左手輕拈披帛。畫幅著色鮮明濃豔，表現出唐代貴婦細膩的肌膚和絲綢服裝的紋飾與華麗。不過，這次展覽沒有展出這幅圖，而是仕女圖和樹下美人圖，畫中美女身著血色羅裙、掃眉、豐頰，已是中晚唐美女形象。

幅絹畫＜雙童圖＞，描繪兩個兒童正在草地上追逐嬉戲。雙童留一撮髮，上身袒露，穿彩條帶暈襇長褲和紅靴，剛看到衣服時，很驚訝，因為一點也不輸現代小孩身上穿的流行服飾，可見當時美學品味和時尚。左邊的兒童右手放掉飛蟲，左手懷抱卷毛小狗；畫中的小狗是今所稱的哈巴狗，也就是唐代時高昌王鞠文泰又向唐王朝所獻，稱為拂菻狗，是唐代從西域引進的新物種。

絹畫＜舞伎圖＞，1972 年出土於阿斯塔那古墓群中張禮臣墓，是長安3 年隨葬的六扇「舞樂圖」屏風畫之ㄧ，分別繪四樂伎、二舞伎，此幅是其中的一件。舞伎的臉型清俊，身材修長婀娜，細腰紅裙，著高頭翹的鞋子，體現了初唐仕女的審美時尚。相對而立的是另一個樂伎，只殘存衣帶、雙履(是小靴)和懷抱的半把樂器。這種宮樂圖，證明當時養伎之風盛行，紅拂女張麗華當時就是楊素的家伎。

這幾張都是屏風畫，是我國古代傳統繪畫中的一種重要形式。始于周和春秋之際，盛行於漢-南北朝，到唐、宋時還相當流行。而這些屏風畫中大部分是描繪有關婦女生活的畫面，也是目前所見到的最早的有關婦女生活為題材的絹本畫，這些屏風畫幾乎都沒有男人，可想見當時女權高漲。

一、羅衫錦履柳風新—絲路之美
據文獻記載，赴西域的使者相望於道，連結了西域各國的繁榮，大漠中留存從遠自青銅時代至唐代的各種精美的織品與服飾，春秋戰國的衣服，漢代的裙子、魏晉的枕頭、唐代的鞋子、燦爛的金飾，亮麗的衣飾文化彰顯了西域各國生活上的的豐盈。除了絹畫以外，吐魯番唐墓還出土了＜彩繪騎馬仕女俑＞，描寫唐朝仕女騎著一匹紅馬瀟灑出遊的情景。女俑彩繪，戴垂紗帷帽，紗籠半遮半露，頗有風韻。這種北方民族用於防風的帽子，卻成為中原貴族女子出遊的時尚裝束。史載有「則天之後，帷帽大行。」就是指這種帽式。以前看劉曉慶演的武則天，她戴過這種帽子，我還以為劉曉慶很愛美，戲裡特地幫她設計，原來不是。哇！超炫。

二、胡旋漫舞凝絲竹—絲路跡痕
大漠中的跡痕，除了駝馬商旅，從1973 年吐魯番阿斯塔那出土的雲頭錦鞋，可見到唐代鞋樣的典型。錦鞋採用唐代最典型的變體寶相花紋錦組成鞋面，以黃色錦作地，上織藍色變體寶相花紋。造型特點是翹起並內卷的鞋頭，猶如雲朵，這雙絲路上錦鞋的主人應屬於貴族階層。還有紅色暈地襇緙絲花靴，緙絲，當時流行的花紋，為漸層色，由濃至淡。

唐墓中還出土了樂器如箜篌、五弦琴，琴弦都是用畫的，表示都是殉葬品，也呼應了龜茲為樂舞之邦的實況。此外的生活用品像完整的圍棋盤，可以跟奕棋圖中的圍棋桌對照看。唐代木團扇、扇上繪有花鳥。以及各種唐代首飾，有成組的戒指、項鍊，有琉璃或線珠瑪瑙，顯示漢代的裝飾觀念；鑲紅寶石的耳飾，是波斯王國的特色。獅形和虎形的金牌飾，金器作風大膽，以動物紋路裝飾，充滿異國色彩。

難得的還有完整的麵食點心＜菊花型麵點＞，使人們進一步見到唐代的饌食文化。還搭配了一組製作點心的女廚師俑，四人一組，從磨粉、搗槳、擀麵到烘烤，剛好是條小型生產線。此外黑色石墨石和石眉筆配套使用，還原了古西域人用來化妝眼眉的習俗，在古代西域及亞歐北方草原地帶流行很廣。

服裝上，橙色印花小絹裙是六片裙，A字裙上印染，並有植物花紋，也有其他花紋，像藍地對鳥對羊樹文錦，圖案是元宵節的火樹銀花和頭上有絲穗的大角羊，在另一堂考古美術的課裡，教授證明大角羊的花冠羊角，是受到西方藝術影響，形成胡風文化。

刺繡是毛織品，以毛線繡花，黃地小聯珠團花錦，聯珠紋是受波斯的薩珊王朝影響。還有套頭群衣是多顏色的毛布拼對縫製，很現代，不知道是不是現在的設計師向前人借靈感？雞鳴枕兩頭有尖角，角上有雞冠，非常有趣，一點也不輸生活工場或無印良品的設計精品。

三、昇天後的瑰麗奇景—絲路之奇
重現絲路上小河文化的一個墓地場景縮影，在人類文明史上別具意義，展出珍貴的＜樓蘭美女＞，及小河文化的文物如船棺、木俑等。比較特別的當屬漢晉時期的＜營盤主人服飾＞和且末寶寶。

營盤地處絲路上由樓蘭向西沿孔雀河至西域的交通要衝，是漢晉時期的樞紐重鎮，有古城、烽燧、佛寺及墓葬群。出土一男子身穿紅地對人獸樹紋雙面袍，人物皆為卷髮高鼻的裸體男性，是一種由西方製造的細毛織物精品，具有古臘風格。所戴的麻製人面形面具，表面塗白，額上抹金，眉眼具備、還有鬍鬚，好似瞑目入睡。身上還覆有一件小冥衣，當時風俗認為人死後靈魂會變小，小冥衣是給縮小的靈魂穿的。服飾下並無軀體，但棺材彩繪，棺上蓋有獅紋毛毯。從這些喪葬品，推測可能死者是當時西域諸國的一位貴族或富商。

(會後開放發問時，有同學問老師為什麼營盤主人只剩服飾，老師請大家12月6日來史博館看展覽，當天下午2：30～4：30還有一場「新疆考古發現」的演講，地點在遵彭廳主講人是新疆考古研究所副所長張玉忠先生，屆時大家再問他。)

且末寶寶是八個月大的嬰兒，距今約3000年。令人費解的是嬰兒的雙眼均蓋有長3釐米、寬2釐米的小石片，究竟是為了遮擋風沙，抑或宗教殘跡則不得而知了。

吐魯番唐墓出土的大型＜伏羲女媧畫＞，伏羲女媧是漢唐時期重要的神衹，圖畫呈上寬下窄的梯形，上有日下有月，體現了唐代墓葬文化中的羽化昇天信仰。至於唐三彩天王像與人面豹身鎮墓獸，都是木雕品，以胡楊木製作，代表西域特有的植物風貌，原本在武則天之前都是武士俑，武則天後出現天王像，此後天王就取代了武士。人面豹身鎮墓獸的人面，都是西域面孔。

四、異族多元文化的匯融—絲路古國
史書上說及西域有三十六國，發展為大小共五十餘個國家，西域各國木簡、木牘、卜骨、文書、波斯錢幣、景教徒石碑的實物歷歷在目，是極為珍貴的文書資料。西域當時通行的錢幣阿拉伯薩珊王朝的銀幣，也有漢法二體錢、高昌吉利錢等。文書上的各種西域古代文字，如龜茲文、回鶻文、栗特文、古藏文，都是研究西域各國文字學的寶庫。

五、漫漫旅程上的庇祐---絲路之神的奧秘
絲路群居生活的上多種民族，導致多種宗教並存的現象，世界三大宗教—佛教、基督教與伊斯蘭教都曾在此流布，遺留下豐富的宗教遺產如龜茲石窟的＜如來壁畫＞，及丹丹烏里克珍貴的佛教壁畫殘片，壁畫風格融合了印度藝術的影響，也見到漢民族與波斯的藝術思維。敘利亞文的元代景教徒墓碑，碑上的十字刻痕，代表信徒的永生信仰。

于闐的貴族生活錦絹，跟日本奈良東大寺正倉院的「人剩殘欠」一樣，證實日本說法，奈良是海上絲路的起點。這個「人剩殘欠」的名詞，剛聽到時我的腦袋一片空白，因為不知道該怎麼寫，是下課之後請教一位上課時認真筆記的同學，她今年剛好參加東大寺正倉院六十年慶的展覽，看過其中的「人剩殘欠」，真的就跟老師秀的簡報一樣。

介紹幾個網站，有興趣多了解絲路的人，可以進去玩一下。

http://ccbs.ntu.edu.tw/silk/index.html玄奘西域行

http://ccbs.ntu.edu.tw/silk/index-silk.html絲路之旅。

這是法鼓佛教研修學院和國科會的合作計畫，他們花了很多時間親自走了一趟絲路，並且做定位，在網站上排的各項選項中，其中文物藝術的〈柏孜克里克〉有石窟影像及3D虛擬實境物件，〈石窟賞析〉裡甘肅安西榆林石窟的「水月觀音圖」，圖中右下角是西遊記的唐僧和被截掉了一半的孫悟空。柏孜克里克，就是西遊記的火燄山。

這趟旅程，基本上是摹仿唐朝三位高僧玄奘、法顯、義淨的絲路行程，其中最特別就是法顯法師，他出發時已經61歲，同行者有15人，堅持到最後的只剩他和另一位也很高齡的老和尚，因為他們從陸路去，回程時走海路，在師子國(今之斯里蘭卡)時，另一位高僧因年邁留下不走，回國時只有法顯。

去國十四載，回到長安，法顯已經七十五歲。真是令人肅然起敬，所以有夢想，不管什麼時候開始實現，永遠都不嫌遲。

台北市南海路的歷史博物館從2008年12月6日到2009年3月15日展出絲路傳奇─新疆文物展，機會難得，有空去看！