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| 2005/10/07 14:21:27瀏覽6956｜回應1｜推薦11 | |
作者簡介： 水蔭萍（南潤） 本名：楊熾昌 出生： 出生地：台南市人 經歷： （1）楊熾昌赴日求學，原本打算進入九州佐賀高等學校文科丙組（法文組），結果落榜了。後來就插班考入東京「文化學院」就讀。二十一歲出版了第一本詩集《熱帶魚》﹔翌年，他把詩稿寄回台南，出版《樹蘭》。 （2）一九三四年（民國二十三年），因父喪輟學返台，任「台南新報」文藝欄編輯。在新報工作的期間，他大力提倡新詩，倡導「超現實主義」。就在這一年裡，他又出版了一本短篇小說集《貿易風》。 （3）一九三三年創辦了「風車」詩刊，並訂發行宗旨為：「主張主知的『現代詩』的敘情，以及詩必須超越時間、空間、思想是大地的飛躍。」 （4）一九三八年，楊熾昌出版小說集《薔薇的皮膚》。 （5）戰後，台灣光復一九七九年（民國六十六年）出版個人的第三本詩集《燃燒的臉頰》。「所謂情懷，應該就是以知、情、意去觸摸世界的一種感覺，……假使一個文學工作者不能突破情懷的瓶頸，他的作品必定是浮乏雜陳，不耐久看。」 ─資料取自一中142期校刊 福爾摩沙島影[1]（節錄） 街樹 沒影子的植物的擺設就放在緋紅的墊上吧。 島上的少女們 在半開的門後消瘦的少女依然站在幻影中…… ─1933 【作品賞析】 楊熾昌先生於1933~1939六年發表的詩作，深受當時日本文壇[2]春山行夫與[3]西拹順三郎所影響（《穀物的祭禮》此詩集深受西拹的理論），而日本俳句的形式[4]在 花粉和嘴唇[7] 房間的空氣井底一樣沉甸甸的 －1934 【作品賞析】 這部作品與 秋之歌[13]
嚅囁、而又嘆息 雲的哀嘆喲，沉落 在葉上、石上，依靠著、倦怠著 閃爍著、星呵消失吧 些許的、生命呀，滋潤著。 【作品賞析】 「嚅囁/嘆息/哀嘆喲/沉落/消失吧」嘆辭的用法，擬人的成為聲音，想像扎實的刻印在腦海；「葉上/石上/依靠/倦怠/閃爍/」視覺搭配著情感的觸覺成為一種思考的美，最重要的擁有長吁短嘆的風貌，落筆的用字「些許的/生命呀/滋潤著」隱含著流動細微的生機。巧妙的留下秋的生命跡象，衍展秋的魅惑性[14]。 自畫像[15] 在毀壞 狄俄尼索斯[16]笑著！ ─1979 【作品賞析】 「毀壞/風化」暗喻著台南（城市）逐漸崩解中，「和平的早晨/幽冥的世界」相對映照著外在的景與內在的情，錯落成對比的現象。「今天/生命的/閃爍裡/人走著」在生命存有的當下，有著幸與不幸，即使如此還是得走，即便是死亡。選擇情感的生活，有如希臘神話的酒神，可以是頹廢、荒誕、自我的存在，「我依舊是我」的精神存在這樣的污泥，或是說多數相同的人性之中。 參考書目 1葉笛漢譯、呂興昌編訂、楊熾昌原著：《水蔭萍作品集》，台南：台南市立文化中心，1995。 2楊熾昌：〈殘燭的火焰──回憶燒掉的作品及和女性的羅曼史〉，《水蔭萍作品集》，1995第240～242頁。 3劉紀蕙：〈前衛的推離與淨化〉，周英雄˙劉紀蕙編《書寫台灣》，台北：麥田出版社2000年出版，第142頁。 4葉笛：《台灣現代詩史論》－＜日據時代台灣詩壇的超現實主義＞，1996年文訊初版第21~24頁。 5林佩芬：《水蔭萍作品集》－，頁〈永不停息的風車──訪 6劉紀蕙：〈變異之惡的必要──楊熾昌的「異常為」書寫〉，劉紀蕙：《孤兒˙女神˙負面書寫──文化符號的徵狀式閱讀》，台北：立緒文化公司，2000年，第206～220頁。 7羊子喬：〈超現實主義的提倡者──訪楊熾昌談文學之旅〉，《水蔭萍作品集》，第283～284頁。原載《台灣文藝》102期，1986年9月。 8馬悅然、奚密、向陽主編：二十世紀台灣詩選。台北市：2001年麥田出版。 參考網站: 1台灣新詩美學http://www.nssh.tpc.edu.tw/china/hsiao/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%96%B0%E8%A9%A9%E7%BE%8E%E5%AD%B8.htm 2台灣文學比較研究 http://www.srcs.nctu.edu.tw/joyceliu/TaiwanLit/taiwanlithome.htm 3台灣文學研究工作室 http://www.ncku.edu.tw/~taiwan/taioan 4黑子【水蔭萍詩中的女性意象】 http://blog.yam.com/huginx/archives/24181.html 5黑子：詩人在唱 貓的憂鬱──水蔭萍《燃燒的臉頰》 http://blog.yam.com/huginx/archives/24170.html 6. 李桂芳：詞性與構圖-水蔭萍詩中的超現實連結 http://www.complit.fju.edu.tw/discusstion/group3/messages/54.html 寫於2005.10.06
[1]楊熾昌：〈福爾摩沙島影〉、〈花粉和嘴唇〉、〈秋之歌〉原收於《紙魚》。 後收於葉笛漢譯、呂興昌編訂、楊熾昌原著：《水蔭萍作品集》，台南：台南市立文化中心，1995。 [2]《詩與詩論》一九二八年創刊，春山行夫發表了幾篇有關「詩的形式和方法論」優異的詩論，並與萩原朔太郎掀起論戰。春山行夫的詩論中，他認為「自由詩為要成為詩而死滅，就因為不是散文的緣故」，又說：『詩人就是追求某種自己都不明白的東西的人，聽到不明白的東西這件事，決非詩人的恥辱。』 [3][3]引用楊熾昌先生的評論《西拹順三郎的世界－關於詩集《AMBARVALIA》》：《有圈的世界》的論文裡，西協在序裡如此寫著：『我在那裡看出他避免把思考的構成變成理論性，而從繪畫性來看，我認為很美。同時那詩的響簧似的風格中笑著的〈牧人之笑〉是極為人性的。』 詩集《AMBARVALIA》是依靠作為對古希臘和羅馬的世界擁有興趣的土人世界、又可愛又透徹的感性所構築的詩世界在笑著。更進一步，它也在處理了近代世界文學的片斷的意義上，這本詩集帶有人類學的角度。發表於一九三二年。 [4] 「俳句」是日本傳統詩歌的一種形式，起源於一種卅一音節的短歌（也就是小詩）的前三行。也就是由排列成三個短行的五、七、五共十七個音節組成，其中會嵌上一個與季節相關的字詞，並且不強調韻腳，也不設下隱喻。這種文體的題材最初以不涉入主觀的方式寫景、寫大自然，作者以清新簡潔的文字，試圖讓讀者從對一個季節的聯想進而引發一種弦外之音的情感反應。引用於《短詩異國情》－〈網路俳句熱〉文/須文蔚 網址http://dcc.ndhu.edu.tw/trans/poem/paper/36.html [5][5] 超現實主義：1920~1930年由達達1920-30年間由達達衍生出 ，反對既定的藝術觀念，主要思想依據為弗洛伊德的潛意識學說。透過作品呈顯無意識的世界，用奇幻的宇宙取代現實，創造出超越現實的。影響力在各國引起熱烈迴響。特別在美國，超現實主義的自動性技巧直接剌激「抽象的表現主義」發生。代表人物：阿普、米羅、夏卡爾… 弗洛伊德的潛意識學說：人們的真正思想，人的真正面目是隱藏在潛意識及夢裡的。他以為要真正瞭解一個人，就必須先瞭解他的夢。引用曾長生《超現實主義藝術》2000年淑馨出版社。 菲利普˙奧杜安：《超現實主義者》瑟伊出版社1973年第15頁。 引自程曉嵐：〈超現實主義述評〉，《未來主義˙超現實主義˙魔幻現實主義》台北淑馨出版1993 年第83頁。 [6] 引用林淇瀁先生：《長廊與地圖》－〈台灣新詩風潮的溯源與鳥瞰〉中外文學第28卷第1期1996年6月第77頁 [7]楊熾昌：〈花粉與嘴唇〉（詩），《水蔭萍作品集》，第100頁。 [8]楊熾昌：〈尼姑〉，《水蔭萍作品集》，第57～58頁。 [9]楊熾昌：〈茉莉花〉，《水蔭萍作品集》，第58～59頁。 [10]楊熾昌：〈無花果〉，《水蔭萍作品集》，第61～62頁。 [11]楊熾昌：〈青白色的鐘樓〉，《水蔭萍作品集》，第65～67頁。 [12]採用「散文詩」的形式，顯示作者有藉形式以另立文類的企圖：「從散文詩中故事的幻影、重疊的形象和暗喻，帶著愉悅的音響，煞像披靡於什麼涼風的夢似地搖曳著。我一閉上眼就在眼瞼底下感到明亮的水在蕩漾，從無意識裡初醒，本能的衝動先被變成鮮麗的圖型，又回歸無意識。我的內部永遠楊熾昌：殘留著為透明的火焰所燒成的傷痕，年輕的皮膚被太陽炙焦，於是乎沉入健康的睡眠。」引用楊熾昌：《燃燒的臉頰》〈後記〉，《水蔭萍作品集》，第219頁。 |
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
