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| 2022/05/30 12:00:46瀏覽227｜回應0｜推薦0 | |
古代波斯瑣羅亞斯德教(祆教)如何影嚮基督教與伊斯蘭教的教義
阿契美尼德王朝（公元前 550 年至 330 年）期間，祆教成為國教，教義隨之影響巴比倫的猶太信仰及古希臘的哲學發展。例如，除了一神論外，等二元論便滲透了猶太教以及後來的耶教和伊斯蘭教。學術界普遍認為猶太教、基督教和伊斯蘭教教義，有眾多地方受到瑣羅亞斯德教(中國稱為“祆教”)的影響。在基督教尚未成為羅馬國教之前，羅馬國內流行的摩尼教就是該教的一個分支，基督教教父奧古斯丁皈依基督之前，就是摩尼教的信徒。在波斯薩珊王朝期間（約226～851）(見下注)，祆教更被立為波斯國教。其教義例如，一神論（神是完美的，萬神之王）、二元論(善與惡對抗、光明與黑暗、永生與死亡、天堂與地獄、救世和審判論)、和天星小輪、童貞女生子，神兒子和復活等，都是抄自瑣羅亞斯德教教義，再將觀念改換自已名稱而來。宗教先知的思想，則被伊斯蘭教大量吸收。瑣羅亞斯德教中的聖靈，與基督教中的天使極為相似。此外，三大宗教中的「彌賽亞」救世主思想，也被認為源於瑣羅亞斯德教中第三兒子救世論。人類可憑藉自由意志選擇善惡，同時亦須承擔後果，決定日後上天堂或地獄；直至末日審判來臨，所有靈魂均可辟除罪惡，最終成為至善狀態（Fravashi）。伊甸園更古老的善惡樹，原來第一棵也是種在伊朗(波斯)，種種宗教元素均或多或少見於各亞伯拉罕信仰（Abrahamic faiths），瑣羅亞斯德教雖然在現代中已成為小眾宗教並逐漸消亡，但其提倡的教義和宗教思想，卻被三大宗教吸收，以另一種方式在現世存在下去，祆教宗教的祭司稱作「Magi」在基督教的三個Magi朝拜聖嬰耶穌的故事(被謊稱是三王)，其實也是企圖抹黑當時與羅馬帝國的世仇波斯大帝國所奉的祆教。波斯的帝國的大流士大帝後來把巴比倫滅了，他讓猶太人回歸故土 也幫他們在耶路撒冷重修神殿，所以猶太人對他是感激的五體投地
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阿契美尼德王朝國力鼎峰之時，一度入侵希臘，連帶傳入祆教觀念，重塑了古希臘哲學。不少學者指出，古希臘向來是神本社會，認定人類命運不由自主，只能聽任於諸神的喜怒善惡，但自接觸波斯宗教與哲學後，古希臘人開始轉而相信命運自主，發展出人本思想，並隔代啟發了文藝復興思潮。故此瑣羅亞斯德出現在拉斐爾畫作「雅典學院」（The School of Athens）中，也就不足為奇。因其影嚮巨大，現有人稱其為世界第五大宗教
(注:1)薩珊王朝，也稱波斯第二帝國，國祚始自公元224年，亡於651年。薩珊王朝的居民稱薩珊王朝為伊蘭沙赫爾或伊蘭(朗)，在中古波斯語裡意指雅利安人的帝國。薩珊王朝取代被視為西亞及歐洲兩大勢力之一的安息帝國，與羅馬帝國共存超過400年
在安息帝國衰敗及其末代君王阿爾達班五世陣亡後，阿爾達希爾一世建立了薩珊王朝。薩珊王朝一直統治到阿拉伯帝國入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡至中國為止。薩珊王朝統治時期的領土包括當今伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區、中亞西南部、土耳其部分地區、阿拉伯半島海岸部分地區、波斯灣地區、巴基斯坦西南部，控制範圍甚至延伸到印度。620年前後，薩珊王朝控制的土地面積達到約540萬平方公里，人口達到約1970萬。
古典時代晚期的薩珊王朝被認為是伊朗或波斯最具重要性和影響力的歷史時期之一。從不同層面來說，薩珊王朝統治時期見證了古波斯文化發展至巔峰狀態，它在很大程度上影響了羅馬文化。薩珊王朝的文化影響力遠遠超出了它的邊界，影響力遍及西歐、非洲、古中國及印度，對歐洲及亞洲中世紀藝術的成形產生顯著的作用。
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