這大陸官方認定的附佛外道是與基督教性質相同的鬼附撒滿教！

 本經選譯自《中阿含16經》之《伽藍經》，其內容與巴利聖典《相應部》第3篇第66經的《羯臘磨經》內容完全一樣，是一篇曠世無匹的神聖經文，由這篇神聖的經文可以看出佛教是一種非常理智的宗教。佛陀在經中教導我們應秉持獨立思考的態度，不盲從、不依賴、也不迷信權威、傳統、傳說、習慣、或大師的觀點，應憑著良心作理性的判斷及仔細求證，追尋真理。

    無論是基督教、天主教、大乘佛教、密宗、回教等各家各派都對自己的教義老王賣瓜，自賣自誇。因此曾有人問我，你如何知道你選擇的信仰就一定是正確？這個問題其實遠早在古印度佛陀時代就已有人提出，因為印度時至今日仍是各派宗教信仰沓雜林立，各教派導師莫不抬高自己、貶抑他人。對於上揭的問題，佛陀在本經中已有明確具體的回答。

    謹以以下的偈語與大家共勉之:

勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；

不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；

眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；

迷信教條未見安，經典所載非無疑；

師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；

凡事合理方可信，且需益己復益人；

必俟體察分析後，始能虔信並奉行。

～《羯臘磨經》

選譯自《中阿含16經》之《伽藍經》(業相應品)

喬正一白話譯於西元2015/3/28八關齋戒日

　　我是這樣聽聞的：

    有一次，佛陀與許多大比丘一起遊方到了古印度的伽藍園，他們一行人來到了伽藍園的羇舍子村這個地方，暫時住在羇舍子村的北尸攝惒林中。

    當時，羇舍子村的伽藍人聽聞沙門瞿曇出身自高貴優秀的釋族，他捨棄了釋族的榮華富貴，出家學道，如今他與許多大比丘一起已遊方到了伽藍園，也來到了他們居住的羇舍子村，暫時住在羇舍子村的北尸攝惒林中。

    當地的人還聽說沙門瞿曇很有名，威名遍及十方，這位沙門瞿曇還具有十種聖號，分別是:如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐。

    他們還聽說沙門瞿曇當生已自知、自覺，自作證成就遊。他若說法，則初善、中善、終亦善，有義、有文，具足清淨、顯現梵行。若能有幸得見如來、無所著、等正覺，對其尊重禮拜、供養奉侍者，便能很快的獲得大福利。所以他們決定前往去頂禮沙門瞿曇。

    於是，羇舍子城的伽藍人各自攜家帶眷，全都來到了尸攝惒林。他們見到了佛陀以後，有的跪在地上，對佛陀稽首頂禮佛足，然後起身恭敬地坐在一旁；有的只是對佛陀問訊；有的只是合掌對佛陀行禮；有的在大老遠看見佛陀以後，便安靜地坐在一旁。

    當伽藍人都各自坐定以後，佛陀開始為大家說法，令在場的聽眾因聞法而心生歡喜。

    接著，有一名伽藍人從他的座位站了起來，將衣服袒露右肩以示對佛的尊敬，他面向佛陀合掌並問道：「瞿曇！曾有很多其他教派的出家人與大師來到我們伽藍這個城市，但他們全都老王賣瓜，自賣自誇；抬高自己、貶抑他人。瞿曇！當我們聽聞他們說的法以後，心中便產生疑惑，到底誰說的才是真的？誰說的才是假的？我們真得很徬徨，無所適從。」

    世尊回答：「伽藍人！你們不要心生疑惑，因為有疑惑，便產生猶豫。

    伽藍人！因為你們都還沒有斷除三結中的『疑結』，所以沒有淨智，對於『到底有沒有來生？』、『所作的業行是有罪?或無罪？』才會搞不清楚。

    伽藍人！諸業行有三種，它們都是從過去無始以來衍生而成的習性。是哪三種業行呢？分別是：貪是諸業的前導，是從過去無始以來衍生而成的貪欲習性；瞋恚及愚癡都是諸業行的前導，也都是從過去無始以來衍生而成的不良習性。

    伽藍人！一個貪心的人被貪婪所蒙蔽，慾壑難填，他們因貪欲有可能會作出殺生、不予取、邪淫、妄語、飲酒。

    伽藍人！一個瞋恚的人被瞋恚所蒙蔽，怒不可遏，他們因憤怒有可能會作出殺生、不予取、邪淫、妄語、飲酒。

    伽藍人！一個愚痴的人被邪見所蒙蔽，他們可能因不辨善惡而作出殺生、不予取、邪淫、妄言、飲酒。

    伽藍！多聞的聖弟子會遠離殺生、斷除殺生，棄捨刀杖等傷人的武器，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲，他的心中已淨除了殺生的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子會遠離不予取，斷除不予取，他會等對方同意才拿取，他樂於遵守不予取則不取，常好布施，歡喜而無吝嗇，不冀望對方的回報，他的心中已淨除了不予取的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離非梵行，斷除非梵行，他會勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，他的心中已淨除了非梵行的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離妄言，斷除妄言，只說真實語，樂於說真實語，安住於真實而不移動，一切所言皆可信任，不欺騙世人，他的心中已淨除了妄語的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離挑撥離間，斷除挑撥離間，奉行不兩舌，不破壞他人的和諧關係。他不會從甲這裡聽到乙的壞話，然後惡意將壞話傳到乙這裡，惡意的去破壞甲、乙的關係。他看到有人因誤會而決裂，他會去冰釋誤解，令對方和睦，令大家歡喜。他不會、也不喜歡去搞分裂、派系的對立。他的心中已淨除了兩舌的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離粗言惡口，斷除粗言惡口。若有所發言，他不會用辭語氣粗鄙，不會惡聲逆耳，不會令大家厭惡反感，也不會使他人苦惱，不會使他人心不得安寧。他會斷除如是惡口，若有所發言，一定是清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他人平安、喜樂，言聲具了，不使他人感到恐懼，令他人安寧。他會說如是善言、愛語，他的心中已淨除了惡口的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子會遠離綺語，斷除綺語，他會看時間、場和、對象說話，他說的話都很真誠，如法、如義，能止息他人的煩惱與爭端，也樂於止息他人的煩惱與爭端，事順時得宜，善教善訶，他的心中已淨除了綺語的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離貪婪，斷除貪婪，心不懷嫉妒與競爭，看見他人的財物等諸生活資具，也不生起貪婪嫉妒，不渴望掠取他人的財物，他的心中已淨除了貪婪的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離瞋恚，斷除瞋恚，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲。他的心中已淨除了嫉妒瞋恚的心結。

    伽藍！多聞的聖弟子遠離邪見，斷除邪見，行於正見而不顛倒，他如是見、如是說：肯定布施、奉獻服務的價值，肯定持五戒、八齋戒，亦肯定決意發願，肯定世間有善惡業報，肯定有過去、今生、來世等輪迴，肯定應當孝敬父母的普世道德價值，肯定世上真有聖人往至善處，善趣、善向，肯定此世、彼世有自知、自覺、自作證成就遊的阿羅漢聖者。他的心中已淨除了邪見心結。

    伽藍！就是這樣，多聞的聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，遠離瞋恚、遠離諍端，除去睡眠，無掉舉、貢高驕慢，斷除疑、度慢，正念、正智，沒有愚癡。他的心便與慈相應，遍滿一方成就遊；同樣的方式，二、三、四方，四維上下，普週一切，心皆與慈相應，無結、無怨，無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。同樣的方式，悲……、喜……、與捨等四無量心相應，無結、無怨，無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。

    就是這樣，伽藍！多聞的聖弟子心中無結、無怨，無恚、無諍，便能獲得以下的四種平安與喜樂，是哪四種呢？分別是:

一、他可能會這樣想:『雖然我無法確定這世上到底有沒有今生來世，也無法百分百肯定有善惡業報這種事，但假設真的有，那麼我也賺到了，因為我已得此正見相應的善業，受持五戒十善具足。當我死後，必定投生至善處，甚至轉生到天界。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第一種平安與喜樂。

二、他可能會這樣想:『我不確定這個世界上到底有沒有輪迴或有沒有因果業報。但就算沒有也沒關係，反正虎死留皮，人死留名，至少我可以為自己、家人、親友、後代子孫等留下好的名聲，我會受到智者的稱讚。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第二種平安與喜樂。

三、他可能會這樣想:『假設作惡之人會有惡報，那麼我不對任何人懷有惡意，不造惡業，我將來一定不會遇到不幸。因為我不造孽、不傷人，那麼不幸、痛苦又由何處而生呢?』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第三種平安與喜樂。

四、 他可能會這樣想:『假設作惡之人沒有惡報，那麼我不造孽作惡，我可以心安理得，無愧於天地，無負於他人，沒有恐懼與憂慮，常慈悲一切世間的蒼生，我的心不與眾生共諍，常保清淨、聖潔、歡悅。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第四種平安與喜樂。」

    當羇舍子城伽藍民眾聽聞佛陀說的以上的法後，都心生歡喜，他們對世尊說:「瞿曇！我們已經知道了，善逝！我們已經明白了。世尊！我們現在發願皈依佛、法及比丘眾，懇請世尊接受我等為在家弟子！從今日起，終生皈依三寶，直到生命結束的那一刻為止。」

    在場所有的伽藍人及諸比丘聽聞佛陀以上所說的法後，都心生歡喜，並依法奉行。

中阿含16經/伽藍經(業相應品)

　　我聞如是：
　　一時，佛遊伽藍園，與大比丘眾俱，至羇舍子，住羇舍子村北尸攝惒林中。
　　爾時，羇舍子伽藍人聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗族，出家學道，遊伽藍園，與大比丘眾俱，來至此羇舍子，住羇舍子村北尸攝惒林中。彼沙門瞿曇有大名稱，周聞十方，沙門瞿曇如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼於此世：天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，自知、自覺，自作證成就遊，彼若說法，初善、中善、竟亦善，有義、有文，具足清淨顯現梵行，若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養承事者，快得善利。我等應共往見沙門瞿曇，禮事供養。
　　羇舍子伽藍人聞已，各與等類眷屬、相隨，從羇舍子出，北行至尸攝惒林，欲見世尊禮事供養。往詣佛已，彼伽藍人或稽首佛足，卻坐一面；或問訊佛，卻坐一面；或叉手向佛，卻坐一面；或遙見佛已，默然而坐。彼時，伽藍人各坐已定，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。
　　時，伽藍人，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，各從{坐}[座]起，偏袒著衣，叉手向佛，白世尊曰：
　　「瞿曇！有一沙門梵志來詣伽藍，但自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇！復有一沙門梵志來詣伽藍，亦自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇！我等聞已，便生疑惑，此沙門梵志何者為實？何者為虛？」
　　世尊告曰：
　　「伽藍！汝等莫生疑惑，所以者何？因有疑惑，便生猶豫。伽藍！汝等自無淨智：『為有後世？為無後世？』伽藍！汝等亦無淨智：『所作有罪？所作無罪？』伽藍！當知諸業有三，因習本有。{何云}[云何]為三？伽藍！謂：貪是諸業，因習本有。伽藍！恚及癡是諸業，因習本有。伽藍！貪者為貪所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。伽藍！恚者為恚所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。伽藍！癡者為癡所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。
　　伽藍！多聞聖弟子離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離不與取，斷不與取，與之乃取，樂於與取，常好布施，歡喜無悋，不望其報，彼於不與取淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，彼於非梵行淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移動，一切可信，不欺世間，彼於妄言淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此，不聞彼語此，欲破壞彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離麁言，斷麁言，若有所言，辭氣麁獷，惡聲逆耳，眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱，令不得定，斷如是言，若有所說，清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定，說如是言，彼於麁言淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離綺語，斷綺語，時說、真說、法說、義說、止息說，樂止息說，事順時得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離貪伺，斷貪伺，心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼於貪伺淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離恚，斷恚，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於嫉恚淨除其心。
　　伽藍！多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見、如是說：有施、有齋，亦有咒說，有善惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處，善去、善向此世、彼世自知、自覺、自作證成就遊，彼於邪見淨除其心。
　　如是，伽藍！多聞聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，離恚離諍，除去睡眠，無調(掉)、貢高，斷疑、度慢，正念、正智，無有愚癡。彼心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是，二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是，悲……喜……心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
　　如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，便得四安隱住處，云何為四？『有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃生天上。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。復次，伽藍！『無此世彼世，無善惡業報，如是，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。復次，伽藍！『若有所作，必不作惡，我不念惡，所以者何？自不作惡，苦何由生？』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。復次，伽藍！『若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第四安隱住處。如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂：得四安隱住處。」
　　伽藍白世尊曰：
　　「如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，得四安隱住處，云何為四？『有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃至天上。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。復次，瞿曇！『若無此世彼世，無善惡業報，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。復次，瞿曇！『若有所作，必不作惡，我不念惡，所以者何？自不作惡，苦何由生？』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。復次，瞿曇！『若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂：得第四安隱住處。如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得四安隱住處。
　　瞿曇！我已知，善逝！我已解。世尊！我等盡[壽]自歸佛、法及比丘眾，唯願世尊受我等為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。」
　　佛說如是，一切伽藍人及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。