2018年1月25日    佛學研究網

    我有很多朋友，年輕的最多，年老的最少，中年的也不少。

    這些朋友們願意和我在一起，暢談人生，研習佛法。

    朋友裡中年人信佛，卻最能顯出世態，或深或淺，或明或痴，或短或久。

    人到中年，便積澱了許多哀樂與解悟，變得成熟，信佛最為適宜，而且人越老，思維越傾向於哲理，由是接觸到佛典或佛教，於是便談空說有，在信仰之路起步，信佛、崇佛、拜佛，成為佛教徒了。

    他，我的一位朋友就是如此。

    人到中年時，都要面對感情、事業和健康的重重關鍵，甚至是轉變與危機，他此時就遭遇了「中年危機」。

    別看他在人前光鮮亮麗，其實壓力之大，不可想像。

    他手底下有上百人為他工作，他已沒有「我是老闆」的概念，而是他要維持一個團隊，想要公司永續的發展，就得保持市場與研發的大量投入，才會稍有盈餘，盈餘也不是純利，必須無底洞般循環再投入。

    還有其他的各種吃錢黑洞，例如交際應酬送禮一類，向上奉承送迎，向下平復安穩，保持一個成功老闆的名頭做派，穿掛得體、坐擁豪宅、駕馭名物，出入高端社交，維持人脈社群——這些都要更多的錢，經濟重壓之下，他時刻擔心自己會遭受哪怕一丁點失敗，而且人到中年，健康情況大不如前，精力漸漸衰退，並且此時的事業，早就不在風口，日漸低落、滯漲瓶頸，甚至家庭感情也遭遇「七年之癢」而瀕於破裂。

    種種逼迫之下，他想減壓，尋找精神寄託，他要找到一個出口來解決身心內外的困局，這時候他接觸了佛教，很容易地信上佛，甚至動了出家的念頭。

    他說：「從電視上和朋友的接觸中，瞭解很多人都信佛了，企業圈、明星圈、甚至政治圈裡的，很多人都開始篤信佛教，所以我也開始尋求。」

    中年信佛，不信而已，一信便比較堅定，可堅定卻有堅定的不好，因為末法時代，每多偽師邪法，若人在中年而錯投其門下，則越堅定反而為害越深，越信越迷信越盲信，這時候即使佛陀現前，亦難令其悔悟。

    他隨後的信佛境遇，就是如此。

    他遇到了他的所謂上師，那上師給他灌了一個無上大法，保證即生即身成佛，如果努力修持，最短七日即可頓超十地——但，這個無上大法，必須「廣修供養」，因為上師說大舍才能大得，就這樣，他開始供養，因為「上師總集三寶及一切諸佛功德」。

    他說他把錢」供養」的時候，彷彿看到一種光芒蒞臨，會有一種從未有過的功德感，充滿身心，但是，我看他就彷彿是一個電影裡的購物狂女主角，失戀了失意了失落了就瘋狂刷卡，以求一種暴力自虐般的實在感價值感代償感一樣。

    又有一個我認識的中年朋友。

    他本來是學一種聽聲音的邪師外道，後來又輾轉流徙於各種「靈性傳承」之中，在遍歷江湖、看遍風景後，終於皈依了一種「無上的秘密傳承」，也好，個人找到自己的皈依學處，並不再長途迷路是最好的事了，可是此時的他卻發生變異。

    他就開始組織「教團」，自任老大，以他的導師傳法為名目，開始聚眾組織變相斂財，並儼然成為準上師了。

    某某專門服務高端人士的具有很大「心理問題」的專家，首先混跡於佛教圈，成為所謂佛學權威，並在去緬甸轉了幾圈回來後，就悄悄地成了「見道開悟者」，開始給人秘密地帶領禪修、傳法授記，至於供養問題，在他的高端人士圈裡不成問題。

以上例證，讓我們知道：

    中年學佛，看似容易卻更艱險，容易與困難的地方，都是「如何確立正知正見」——這一點很重要，中年人一旦陷入偽師邪法的深淵，往往很難自拔，而且會越陷越深，越深則越不能否定自己，並且運用自己的力量，為偽師張目佈景，幫助其斷人慧命。

    他們這樣的中年佛盲，往往自許功深，自以為佛學已然通達，然而實際卻走錯道路，正在「一盲引群盲，相牽入火坑」。

    即使他皈依的不是所謂偽師邪法，如果不確立正見，往往就因為自己業已定型的習氣業力和自己的成熟能量，而運作出偏離根本佛法旨趣的所謂「佛法事業」，標榜覺悟，自以為是，但其實是更深的執迷，另一種歧途而已。  

    是故，我作為朋友，實在應該和他們談談，幫助他們建立正見正信，可是，中年人啊中年人，本人太年輕——年輕人的話，他們中年人往往聽不進。