生活在”井然有序”的城市，搭公車下車刷票、紅燈停綠燈行，就算走在擁擠的街頭，不經意被匆匆經過的路人碰撞，也要告訴自己要有風度地假裝一切不曾發生過，但閃過腦中的OS才是真實的感受反應。這也難怪生活在現代化城市的人，會需要”度假”這件事。最近在捷運通勤的閱讀中發現，老東西也很當代。尼采寫了一本書《悲劇的誕生》，讀著讀著越發覺得，它和我們的生活有某種程度的共鳴；簡單地說，這是一本探討希臘悲劇的書，在古希臘從巫術進展到理性城邦時代後，伴隨著公元前六世紀開始的哲學思想，所謂的和諧理性，有德性的真善美，是思想家們用來塑造城邦生活現實的理想。基本上，事物是被分割成可以感覺的，和可以以知識了解的，顯然地，後者是占了上風。然而，亞里斯多德從對這種絕對二分的批評中，點出了”可以有節制的感覺”，並放入美學討論，這也是尼采”悲劇的誕生”，以融合了阿波羅理性，與戴奧尼索斯的欲望狂歡，相應衍生出探討悲劇之誕生的思想背景。但這和我們現代的生活有何關係？身為人類，當你一出生便帶著那永遠拿不掉的鞭子，注定了進入社會(符號)必經的閹割註記，(拉岡的結構心理學，主體是畫上”\”的S)，也命定了我們的犧牲，一種對欲望的抑制，與伴隨著這個抑制，也只有在這種特殊時刻，才能不斷顯現的欲望。所以，雖然我是我，但時不時的某種時刻，我不是「我」，是為了成為「我」。