《金剛般若波羅蜜經宗通》：

所云住者，非住於相，如凡夫所住。

亦非住於空，如二乘所住。

乃真如實際，非假非空，住於中道諦也。

所云降伏其心者，非按伏六識，如凡夫所修。

亦非斷滅七識，如二乘所修。

乃八識心田微細習氣，以真如熏之，令轉識成智。

譬降賊眾，為我良民，故曰降伏也。

名詞註解：

【中道】：

　不偏於空，也不偏於有，非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，謂之中道。法相以唯識為中道，三論以八不為中道，天台以實相為中道，華嚴以法界為中道。

FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】

【六識】

　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。言六根對色聲香味觸法之六塵而生的見聞嗅味覺思的了別作用。因為是八識中的前六識，故常被稱為前六識。

FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】

【末那識】

　八識中之第七識；華譯思量，又譯作意，它恆常在審察，恆常在思量，在審察思量中，念念不忘第八阿賴耶識為我，因為有四個根本煩惱（我癡、我見、我愛、我慢）跟著它，故我執的成見很深，許多煩惱便是這末那識的執著而生起的。

FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】

【八識】

　（名數）法相宗謂眼耳目鼻舌身意六識之外。更有末那識阿賴耶識二者，末那之義為我執。謂執持我之見者。即此識也。阿賴耶者。即末那識所執以為我者也。其義為藏。謂能藏一切法。世俗所云神識性靈，皆指此。(參見:識)

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】