宋代學者治學，不取經籍考據而重義理之研究，這種義理之學，世稱「新儒學」「理學」或「道學」。周敦頤、張載、邵雍、程頤、程顥，稱為「北宋五子」，是新儒學開創者。

宋代理學的宗派有濂派、關中學派、白源學派、洛派、閩派、象山學派、漸東學派。

閩派朱子主張「道問學」。所謂道問學即探究事理，以達到「存天理，去人欲」，如果宇宙事物了解透徹了，便能執行，達到至善境地。

象山學派陸象山認為「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」，其學說注重主觀之探討。王陽明服膺陸象山，提出「致良知」及「知行合一」。良知者，是非之心，不慮而知，不學而能。「知行合一」者，王陽明強調要知也要行。基本上對人的本性善良之假設。

        朱子偏重道問學，而王陽明偏重尊德性，如果這兩個思想模式能互相交流，可以擴大視野而做更正確的判斷。試問道問學與尊德性能使之達到交流嗎？我覺得可以，道問學是對知識的探討，尊德性把知識化約而實踐，這兩者可稱為同一件事。