太空中之引力對人而言幾乎不起作用（表「空」），星球則有明顯引力（表「有」），這皆眾生心識所變現（執著空、有）。譬如睡覺睡熟或者發呆，這是著「空」；作夢或日常生活中想東想西，則是著「有」。若人在太空中被人推一把，則會直直前進，不會停下來。若是在有引力的星球（如地球），則會不斷往星球表面墜落，速度越來越快，直至撞到地面。二個下場都很慘，都是「束縛」的境界。六道眾生，悉皆如是（天道壽命再長，壽盡仍要墮落）。這是「楞嚴經」所說：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界、微塵，因心成體（相）」，即萬法（宇宙一切現象）唯心造之意。佛菩薩不著空有，故心能轉境（亦無所謂「引力影響」，自由自在、福慧圓滿之境界），凡夫著空、有，故心隨境轉，如老牛被車拖，苦不堪言。

 

眾生不是著空就是著有，不是斥善（不想作善，如懶得幫人），就是喜惡（貪婪、仇恨嫉妒、愚痴、驕慢、……）此「執著心」感得「地球」之現前受縛苦難境界（稱「五濁惡世」；國土危脆，常有災難）。故我人應學習空有二邊不著，對一切外境（人事物）盡量做到不貪愛也不憎恨，保持一顆平常心、慈悲心（行善不求回報），自然身心安穩，福報漸增、智慧漸開。但我們習氣深重，常執空執有，故藉一句佛號把雜念、惡念打掉，即是不著空有二邊，甚為方便易修。佛號並有加持力（佛經、咒語亦同），常念則佛光普照。真正念佛功夫漸得力，則會有輕安接續的感覺出現，更進而睡眠減少，乃至不需睡眠，這是心越清淨的徵象。

 

中國大陸常春百國興隆寺常慧法師即是一例，她一心念佛、拜佛、誦經（依夏蓮居居士會集之無量壽經修學），繞念佛號，不坐不躺不睡覺，一天只吃一餐，走起路來輕飄飄。佛菩薩已成就大自在無礙境界，我等凡夫亦當速速覺醒，藉著佛的大慈力，珍惜難得人身多慈心念佛，將佛菩薩光明安樂轉到自身復轉到無邊苦難眾生，不但自利，更且利他，走出一片坦蕩光明人生。眾生每一個念頭，皆遍滿宇宙，善念如是，惡念如是，乃至念佛更如是，若明念佛乃悲憫一切，轉化災劫，救自救他之妙藥，自肯常服此藥也（念佛為無副作用之無上妙藥；若能每日繞【念】彌陀，自然周身遍香光）。

 

●因果業網間，轉共業別業

人類生活在眾生執著之心念變現之地球，有天災及人禍之虎視耽耽，而看似自在的鳥類，雖可飛高，卻有大鳥（如鷹隼）之虎視耽耽，時有性命之危虞更甚於人類，而大鳥亦不離天候災變侵襲、自身疾病及獵人之虎視耽耽；獵人殺生過多，則有閻羅、陰差之虎視耽耽，而閻羅、陰差亦自有其前因（嫉惡如仇【殺心重】，故落鬼神道，殺心不減，將來難免受苦），仍不離因果之虎視耽耽，故一切眾生皆不離因果業網！而在這複雜交織的因果業網之中，有共業（眾生共同的業報），有別業（個別的業報）。譬如一場空難，有人陰錯陽差，錯過了死亡班機；空難中殉難者，是共業受報，逃過一劫者，是別業脫劫。

 

因果循環是宇宙的真理，因與果之間尚有「緣」，如一顆種子是因，長大成樹是果，則空氣、陽光、水、……等生長之條件則是「緣」（眾生深層意識中【名「阿賴耶識」】都含藏有過去無量世數不清善、惡種子），所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」在時候未到之時，我人都可努力修行，以期轉變災劫（讓善種子先成熟，故先受善報；此中又復種下許多新善種子也）。

 

舉一例，譬如有一個二百萬人的城市，有一人（某甲）想對這城市發射核彈，若這個城市的二百萬人共業成熟（該被毀滅），則某甲能成功按下發射鈕，核彈射向這城市而爆炸，將二百萬人毀於頃刻間（某甲有心害人而造下滔天大過，下場可想而知）；若這個城市的人們共業未成熟（不該同時一起死），則某甲的行動會失敗。但某甲起這一大惡念（枉顧二百萬人性命），這惡念就足以讓他死後墮地獄！何因也？楞嚴經云：「發意圓成，一切眾生，無量功德」我們起一個念頭要行善，功德已經圓滿，即使善事因為緣分不具足而沒有做成功，功德已然在！（若善事作成功，自然功德更大。）相反的，若起一惡念，則是「發意圓成，一切眾生，無量罪惡」，一切眾生即指「自己」也，因自己與眾生是一體的，譬如夢境中的一切，有山河大地，有人我眾生，上演一場悲歡離合，此即一個世界因果報應。這世界誰造？不是別人塞到您腦中，而是您自己心念所變。我們人生亦是一場大夢，六道輪迴更是長劫惡夢（投人道的時間短，待三惡道受苦的時間太長，因作人一造惡業，又下三惡道去了，三惡道易進難出，快進慢出，可怕至極！）

 

有些人對因果之所以不相信，多半是見到好人沒好報，壞人頗快意。其實因果錯綜複雜，有些人對人好，對動物不好（如愛打殺蚊蟲、老鼠，或又愛吃螃蟹、蝦、貝類等海鮮【此多活煮之】）故遭惡報。譬如道證法師書中曾提及一位居士，對人很好，但好吃海鮮（尤愛吃螃蟹），而後得了淋巴癌，而皮膚腫瘤的形狀恰似一隻螃蟹，眾人看了頗為感嘆！後幸聽道證法師之話，念佛求生西方，後果瑞相往生（見「笑著進入七寶池」一書）。又有一位消防員，在救火過程摔傷，某位法師詢問其過去有無怠忽職守而致失火人家傷亡之事，消防員回答，曾有二次偷懶沒去救火，但不知有無因此造成人員死傷。其實消防員會做這工作，自有前世因緣，人命關天，豈能草率！認真做，積大福報，不認真，亦造大罪業（其會摔傷，恐與二次偷懶脫不了關係）。

 

以上所舉二個例子，在常人看，常因不知其過往而覺好人沒好報，其實生活中一舉一動、起心動念都牽動因果，我人又怎能以粗眼而觀細因乎！詳觀上例，則惡人得好報亦無足為奇，俗話說，作惡者十有八九沒有好下場（福報不夠消耗），但少數作惡人為何還能有不錯的生活？其實只是時候未到也。譬如一富有惡人，命中該有百億財產，壽命八十，但因不斷作惡故，財產已縮減為數億，壽命亦減為七十，但我人只見其作惡卻享福風光，不知其福報已大減，且其可能已受一些業障折磨（如心情不暢、夜頻惡夢，或心病或身病，而我人並不知也）且死後將落地獄受苦。若無佛（經）提斯此因果之理，我人真如瞎眼莽漢，活得迷糊，死得痛苦。

 

另有一種人對因果有一種謬見，譬如某乙救了路人某甲，某甲將來殺生食肉甚至殺人，帳豈不是算到某乙頭上？其實因果雖複雜，卻也簡單（不離一心）。我們救人，是當下一善，某甲日後之惡，與我無涉（但若知其要做歹事，當盡力阻之，其若不聽我言，我也已盡心盡力，則無關我事）。而會被某甲所殺者（或人或動物），或德行不夠（福已快消盡，惡因招惡果）或宿業所感（與某甲有宿世冤結），故逃不過災劫，但某甲殺人殺動物亦自有罪報！此即怨怨相報何時了，故冤家宜解不宜結。我人但念念心存善，則成良性循環，人生之路愈走愈光明也。若明以上所說之理，心自平靜，對因果則無疑問，逆來則易順受，念念消業也。不信因果者，則怨天又尤人，罪上又加罪，將來刀山與油鍋，任君去依偎，可不懼乎！

 

或又有人問，有的人一出生就在沒有佛法傳播的地區，他們無緣接觸因果道理，所以殺生造惡，還要受惡果，此豈公平乎（其以此來否定因果之說）？此問看似有道理，其實非也，論其原因，正是過去世阻人信佛理之惡報也！（前世阻人信佛，今生生在無佛法地區，如是因，如是果）有許多人自己不信因果，還勸人不要迷信因果，則未來世亦會生在無正信佛法之地區而造諸多惡業，正是惡性循環，如滾雪球，惡業越滾越大，輪迴路越走越坎坷，因果絲毫不留情，誠可畏也！

 

曾見電視節目中，母鹿愛小鹿，母豹愛小豹，一付慈愛模樣，奈何接下來的畫面，是母豹吃了小鹿，母鹿慟斷肝腸！此是自然界弱肉強食，維繫地球生物生存之必須（俗稱食物鏈）？非也！佛說：「冤冤相報」也！眾生間互相怨怨糾纏，由小怨而致大怨，越報越慘！（最後同下地獄）此才是六道輪迴真相。科學家只看到片段（譬如數千年）之平衡，這正如同翹翹板二邊平行時之短暫瞬間，看似不動（平衡），其實已漸向某邊傾斜也（潰敗）；故進化論、食物鏈等實非真理！此等謬論讓無知的人殺生吃肉吃得理直氣壯，故也導致生病（高血壓、糖尿病、腎臟病、痛風、心臟病、癌症、……乃至各種怪病）生得理直氣壯，遭大災難遭得理直氣壯，糊里糊塗受災受難還在理直氣壯，實可悲也！生病、血光之災起因除殺生外，口業（如常詛咒人死）、意業（如心裏常懷恨意）自亦有相關，但與殺生食肉，果報較來得相關、直接。

 

末學戒殺二十餘年，過去常在洗碗時看見有螞蟻溺於水中掙扎或已不動，即拿衛生紙沾起，放在乾處（一般二十隻內約有十八、九隻沒死，約半小時後就爬光了）。照理說應越救螞蟻生越多，但三年下來，螞蟻漸漸絕跡（蚊蟲、蟑螂亦幾不見）。有一天末學才發覺其在廚房外窗台下成一列行進，也見到五、六隻大蟑螂，奇哉！正是冤結漸解，牠們自不來相擾也。這類情形在學佛人中多所聽聞，不足為奇（對動物蚊蟲螞蟻等越真誠，感應越快越強），而且末學本來怕蟑螂，後來不怕了。故切莫相信自以為是的邏輯思考，總得親身去做（實驗），才知佛沒騙人！故有人說動物過多時需殺之，實被食物鏈錯誤觀念所害。殊不知，不殺，自有巧（善）變化（境隨心轉），其之所以會過多，自有前因（不外我人過去曾殺之，其換個身形想來報仇也），我人若再殺之，則更結深仇，種下未來災難之因（殺生過多，必致多病、血光、短命）！

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曾在電視見一報導，某位菩薩（不知其有無宗教信仰）種植農作物，他決意不用農藥。第一年，病蟲害嚴重，他幾無收穫。第二年狀況改善，第三年、第四年已幾無蟲害也。淨空老法師亦提及自身經驗，種有機農作，並告知蟲兒菩薩吃某一塊區域的農作，其餘大片區域莫動，對鳥兒亦勸其只能吃某區域的幾棵樹的果子（並且播送佛號給鳥兒、蟲兒、農作植物聽）蟲兒、小鳥竟真的很聽話，而農作物亦長得特別好。類似之例還很多，為省篇幅，就不多說。

 

回顧過去之歷史，世界每隔一段時間即有戰禍（即「刀兵劫」），現今尤甚，且看今日之人，日日大魚大肉（吃動物死屍），所感召者，即一堆核彈頭等著帶給人類重大災難，遍地死屍。戰禍之主要原因不外積小怨而成大仇也。譬如二人先是因某事爭吵，繼而打鬥，繼而殺伐（中間之演變可能歷經數代以上）！故每見人提及仇人便云：恨不得吃他的肉，啃他的骨！（可見其怨恨之深；眾生怨恨糾結累世累劫不脫此變化），有者德行不佳，淪為畜生（譬如「魚」），再又碰到過去世之仇人，這仇人一見這魚，就很想烹煮啖美味，此即世世互相吞食，乃至戰爭殺伐（動物群聚投胎作人，而去侵略他國，受難者，即過去冤家也），故佛經云，若想永無戰爭，必得斷除肉食！（若想天災減少，亦得斷除肉食，因為冤死之動物無數，形成強大怨恨磁場，自然無形中影響氣候災變也）但眾生口腹之欲難除，若不能立刻素食，亦當漸漸減少吃肉，另切莫親自殺生食肉，此乃造殺業，果報甚快！另若見、聞動物被殺之哀嚎慘狀，最好莫食，如在海產店，海鮮多半現宰也，縱使未見到其被殺，但這是您特意所點選之「菜」，果報亦快。欲食肉亦只宜買現成死肉或冷凍魚肉。若能每個禮拜選個幾天吃素就更好了：或吃早素，或星期一至三（三天吃素），或星期一至五（五天吃素）。少吃肉，少結眾生仇，亦是對地球眾生作出貢獻（吃肉者更應多念佛，以期漸化解冤結也）。

 

於今之畜牧業畜養牛、羊、……等供人食用之動物，需砍伐大量樹林，種植飼料農作，此加速造成地球暖化，接下來就是氣候災變造成人類災難！森林猶如地球之「空氣清淨機」，而在南美洲之亞馬遜森林，已經因為畜牧業而砍掉70%的林地，可怕至極！歐洲議會已於2009年一月正式承認畜牧業造成全球暖化，並減少對畜牧業資金補助。荷蘭亦要將紀錄片「面對肉類的真相」對全球傳播，並已引起全球關注，其中有「南美洲約有四億公頃的黃豆作物是種給牛吃的；如果是提供給人類食用，則只需兩千五百萬公頃就可以滿足全世界所需。」之報告，突顯肉食對地球環境及人類、動物之殘害。故可預見，素食在未來或將蔚為風尚，果如此，誠好事！然現雖已見全球多所注重「環境環保」，但仍有不足，即忽略最重要的「人心環保」，疏忽這個，則等於治標不治本，白忙一場！而什麼是人心環保之妙藥？「因果教育」也！人們若深信因果，則近不敢作惡，遠更能起大悲心，常願助人，則天下戾氣（惡念波）將漸消，故天地將風調雨順、人事太平也。有識之士於今更應多持戒行善念佛，盡早吃素，亦應勸人念佛、戒殺、吃素或少吃肉（能勸則勸，不能勸則隨緣），則利益自己，利益孩子，利益祖先，利益一切眾生也。

 

小說明：吃素不會沒營養也，古代少林寺武僧，青菜豆腐、豆腐青菜，一樣練功不軟腳！食素者如出家僧尼、在家居士亦少見營養不良。欲知吃素好處，可多閱勸素書籍（可上網到般若文海繁體站看「素食健康」）。以下引用「素食的利益」一書中幾段精彩開示（作者為廣化老法師；法師業已瑞相往生西方）供養諸大善讀者（後面的「註：……」是末學報告）：「

 

丹麥在第二次世界大戰後，為重建劫後邦家，政府嚴禁人民宰殺動物作食品，到了第二年經濟復甦後，才解除禁令，豈料解禁後國人患病者，反較禁止肉食時期更高，可見素食有益、肉食無益。其次，第二次世界大戰前，歐洲保加利亞，有「長壽人國」之稱，全國人口六百萬中，而年高百歲以上的老人，竟佔了一百六十餘人之多。其長壽原因，經醫學家研究結果，由於百分之九十五為終身不食肉者，這是素食可使健康長壽的又一證明。美營養學家柯林斯云：「人類若能廢去肉食，將獲益無窮。」誠哉是言也。……

 

……《大戴禮記》云：「食肉勇敢而悍，食穀智慧而巧。」這是素食可提高智慧之說，見於我國最早之古代典籍。此說對年青的智識份子，非常重要。可惜後之提倡素食者，類多從因果業報，戒殺護生立論，很少人去研究「素食者智」之原理，誤了多少人素食之機緣。近代日本國立公眾衛生院平山雄博士，以研究學術的眼光，曾發現......素食者嗜慾淡，肉食者嗜慾濃；素食者神志清，肉食者神志濁；素食者腦力敏捷，肉食者神經遲鈍...。他這種發覺與我國古人素食多智之說，不謀而合。……

 

……由上述故事看來，甚至可以說，殺生食肉等於自己殺自己，不過是借他人之手而已。基於因果報應，自作自受的定律，所以素食者不遭殺劫。在歷史上我國漢、唐、宋、明各朝，承平之際，人民豐衣足食，都恣心快意，飲酒食肉，在大量殺生食肉之後，都遭到刀兵劫；可是大肆屠城之後，還有倖存者，這便是素食者不遭殺劫的事實證明。一九二七年，歐美蔬食會在英國倫敦舉辦第一次萬國茹素大會，參加的名流學者發心吃素的人，有好幾千。後來又在捷克國新羅瓦市召開第七次國際蔬食大會，這次有中、德、法、美、奧等十三個國家。（中國代表出席者，為民初鼎鼎大名的呂碧城居士）在這次大會中，英國的華爾緒博士，發表演說道：「要想避免人類流血，便須從餐桌上做起。」這話意義深長，提倡大家素食，可消弭殺劫於無形。值得有心救世的政治家，深切體會。」---（註：孩子常食肉則性情較暴躁，父母亦不好管教；夫妻常食肉則夫妻亦不好相處【易起口角】；人人常食肉則世界多爭端。另吃素耐力強，血管有彈性故，血清淨故，故世界許多馬拉松長跑好手不乏吃素者故。）

 

●人我一體，自他不二；心境一體，境隨心轉

 

眾生的心識，影響著宇宙的一切。「依報隨著正報轉」是佛於三千年前之所說，即「境」隨「心」轉之意（「依報」表環境；「正報」是心），環境會隨著我們的心念轉變！我們的身體也是「環境」，心若清淨、慈悲，則身自然無病，際遇亦多順遂。心若不清淨，常念貪瞋痴，則身體自然多病，運勢亦多坎坷。眾生無明一念起，化現星球與世界，眾生愛恨相交織（人與人、人與動物、人與鬼神、動物與動物、……，糾纏不盡），世界亦成亦毀滅（星球「成、住、壞、空」，不斷循環，全由眾生心念執著而變現）。地球是大宇宙，人身是小宇宙，大小宇宙同一體（心影響身，心影響地球，心影響整個宇宙）。地球有土石，人有骨皮；地球有水，人有血液；地有地熱，人有體溫；地球有風，人有呼吸。地球有百分之七十的海洋，人身有七成的水份，地球有草原，人身有寒毛，四季含春夏秋冬，人心有喜怒哀憂，……

 

人們生氣時面色赤紅（瞋恚引火災：如火山爆發、森林大火，乃至彈藥爆炸），甚而氣到發抖（地震；心地不平、驕慢之心所致），氣息（呼吸）急促（愚痴引風災【不明理故】，如颱風、龍捲風），而貪心過度則引水災（如土石流、洪水泛濫。吾人見美色則流淫水，見美食則流口水，貪名貪權貪財【欲水外發，正是睛光閃閃，全身振奮】）。以上種種邪見情執互相影響，災難性質亦交雜互見，如颱風常帶暴雨，地震間雜水火（火山爆發亦地震、地震時常引火災海嘯）於今日愈加劇烈，是以導致全球溫度升高，海平面上升，天災愈來愈不可測（極端差異；冷則極冷，熱則熱甚，地震震度加劇，頻率愈密，風災面積愈大，次數愈多），正是眾生心念不正、常怒常貪（比之古人猶有過之，無他，不信因果故敢造作諸罪業），眾生心念影響了天地氣候，再加以外在行為的造作（破壞大自然，顧自不顧他），故天災人禍日益加深加劇！

 

眾生心識不定，善惡交雜（善念少惡念多），故感得地球每日都有地震（每日約數千次以上，多半震度很微小，人們感受不到；但測震儀器可測到。科學家稱「板塊運動」，實則眾生心念所影響也），亦不時有水、火、風災：譬如某甲受某乙之氣一次、二次、三次、……怨恨在心，最後終必爆發情緒失控，眾生大多如是，感應天然災難亦復如是。當眾生心念所造惡業成熟，就是大災難來時！或大颱風或大洪水或大地震或森林大火等天災，或戰爭、社會脫序等人禍。受災而傷亡之人，除了前世所造因，或另加今世所造惡業。但我們亦每見大災難中有生還者，此中除本來就命不該絕，另有一些是今生有修行而轉了命運故逃過死劫。

 

其實人人皆有業障，故見到受災人決不可嘲笑、蔑視其業障重，因我們自己亦有業障，何可嘲笑？且這一嘲笑，徒自增加罪業也！眾生業障或多或少，或重或輕：如感情順逆、錢財多少、血光輕重、壽命長短、……種種差別不等，故佛說：「人生酬業」（人生下來就是酬償過去善惡業報的）；但在這之中自己亦可決定將來之命運！若認真斷惡修善，快者多半中晚年即可漸平順（若愈早認真修行，自然果報來得更快。），來生更有大福報，但享福易造業墮落（作大官、大富人者，常被酒色財氣名利所惑而造諸罪業），墮三惡道常要千百萬年才得以脫離，故將所修福德迴向求生西方方是聰明人。

 

另有者雖際遇偶有不順，其實是重報轉輕報了，只是我們凡眼不明而已。但更多情形其實是自己修得並不好，故逆境仍不斷。一般人以為捐錢、做義工、不浪費資源、吃素等幾項就以為很了不起。「以為了不起」就是大過失，折損福報；易經中只有「謙」卦六爻皆吉；「謙」者，念念無我，念念為人想也，正是萬法唯心，故而境隨心轉，豈止積福，更成大功德也。修行人常疏忽者，如常說別人是非，眼睛常看人不順眼，見人修行有成就就起嫉妒心、對蚊蟲蟑螂沒有愛惜心，好表現自己（驕慢心）、……種種不善意念橫滿心中，甚至有不少學佛人常人云亦云隨意批評法師，此極容易造罪業也。且若是批評到大善知識（可能是佛菩薩再來）又不斷批評，則恐怕生時死後皆慘！（因為讓許多人對正信法師失去信心而斷了聽聞正法的因緣，故罪重無比）故有些人學佛多年際遇仍不順，還怨佛菩薩不靈、不保佑自己，殊不知是自己造諸多惡業所致。此通常都是口業、意業（心念）之所影響，而口業是最容易犯的，福報多由此而流失，慎哉！

 

上述之重報轉輕報，茲舉一例：

 

古時西域有一位高僧「戒賢法師」，生病甚久不癒，痛苦折磨想自盡，後觀世音、文殊等數位菩薩現身，告知自殺後只會更痛苦，並詳述其業報前因。原來戒賢法師過去世曾作國王，荼毒百姓，罪過彌天，幸好今生講經說法度眾，已重報轉輕報、後（世）報轉現（世）報了（否則來世果報成熟，會墮地獄受長劫苦）。菩薩並勸戒賢法師忍耐懺悔三年，待玄奘法師來後，病即可癒。後玄奘法師來後果然病好（古今類似例子還很多，為省篇幅，就不多說）。

 

由此可知，學佛若遭逢逆境，已是重報轉輕報，更該精進多慈心念佛，不該懷疑因果之說也。這個典故亦可給從政為官之人一個警惕，所謂「一世為官百世冤」，千萬要以蒼生為念，正是「身在公門好修行」，立大福或造大罪，一念之間也；此「一念」如一紙板，正面寫「覺」，反面寫「迷」。念念為他人著想，是覺（是善）；念念為自己想，是迷（是惡）。覺與迷是一體（同在一塊紙板），果報卻是天差地別（地獄與極樂），有些真修行人雖看似生活不富足，其內心之光明快樂（此乃真富足），非我人能輕測也。故我等需常以「覺」照自心（念佛即是無上妙覺），多多念佛、慈心對人事物，則必速消業障、開智慧、增福報（現世快樂是小福報，臨終生西是大福報！），此真佛弟子也。

 

一個人即是一個世界！譬如一個瓶子，為其外形打分數（滿分一百），有人打八十分，有人打七十．一分，有人打八十．一二，有人打六十．三三五，……，因眾生妄想執著各個不同，故瓶子的分數千差萬別（只要每個人將分數都打到小數點下無盡位，則不會有相同者）。這就是一個瓶子，數不清的世界！由此可推知，這宇宙的一切（包括地球）在每個眾生眼中都是各自不同的世界，地球眾生因業緣相纏，故先後出生在這地球上各個角落而受著各自不同的苦樂業報，而宇宙中其他地方數不清的世界及眾生亦復如是，此皆眾生妄想、執著而造成，故地球眾生雖同處地球，卻又活在各自的世界裏，受著各自的業報，此即「各人世界各人造，各人因果各人擔！」亦即「萬法唯心造」。

 

舉一例：譬如有二個小學生（王小明與王小皮），王小明很愛護小生命，心地善良；王小皮常虐待小生命，心地不善，則王小明常遇美好事，王小皮常遇恐怖事。譬如王小皮放學經過一打殺現場，差點波及自己，受驚嚇而回家，還連做惡夢數天；而王小明則晚十分鐘經過同一地點，沒見到大人打殺，並且還看到天上一抹彩虹（王小皮經過時沒注意到），懷著高興的心情回家。這就是一個人一個世界，心境一體，境隨心轉（二人雖經過同一個地方，所感受及所見皆不同）。這亦是佛菩薩不能救眾生的原因（每個人都活在自己創造的因果世界裏），佛菩薩只能度化（教育）眾生，卻不能救眾生，否則早就將苦難眾生救光了。有些人跟佛（或佛經典）學習，因佛幾句話而證果開悟，這正是與佛有緣及恭敬心所致。於今世界許多眾生寧可追逐物欲，而不信佛留下之經典，不肯斷惡修善，自己遠離了佛，理既不明，復受世間諸邪見、誘惑影響，故自難斷惡向善，只好繼續輪迴自己的六道苦海世界。

 

心身一體（身亦環境，境隨心轉），身不造惡心念惡，則一樣有惡報。我們每天的念頭、行為變來變去。一念嗔恨心起，是地獄法界，一念憐憫心起，是天堂法界，一念貪婪心起，是餓鬼法界，愚痴（是非不分）是畜生法界，念菩薩成菩薩，念佛自然成佛（慈悲大愛、心清淨漸到極處即成菩薩乃至成佛），……。我們一天之中，念頭千變萬化，一下生氣（地獄），一下憐憫（天堂），一下貪婪（餓鬼），……，故「一個人亦是無數世界」，但總歸惡念多、善念少，若是一顆慈心常念佛，迴惡向善、轉雜念趨精一，則佛光普照，無數世界漸化為單一純淨純善世界，則心、身燦然，漸漸歡喜，漸漸智慧開展也；若我人一天之中念佛時間太短，滿腦子又都是人我是非，則既無佛光常照，且又魔光常照（貪婪、瞋恚、嫉妒、驕傲、……一切不善之心，皆魔光也），則自然命運漸不順；命運本來就不順者（過去世造業故），則將更慘！

 

人我一體，宇宙即是一個整體、一個自己，故自他不二（回想前述夢境比喻即知）；由於一體故，故因果於其中自然往返運作不斷，譬如拿一顆大石用力投入深潭，會起重重漣漪，反覆震盪，久久方能平息，這就是為何殺人一刀（如用大石奮力投深潭），要入地獄受千萬年刀山乃至各種刑罰之苦（如重重漣漪不斷，久久乃息），地獄苦報乃自己惡心惡行之所變現。除非是正當行殺，如軍士抵抗敵人侵略，為的護同胞故，此心意不同，故感召境界亦不同也（但其中因緣牽纏繁雜，總需以念佛、培慈心化解冤結也）。

 

故當我們用不義之心想貪別人財（如作生意偷斤減兩，作工程偷工減料），則等於挖自己財，成就餓鬼身（生時福報減，死後作餓鬼）；當心中常懷憤怒、不平、瞧不起乃至打殺別人（或小生命），則等於懷恨、打殺、瞧不起自己，成就地獄下劣身，生時血光多（刀傷、燙傷、車禍、……），死後墮地獄（地獄無處不在，當人們將活蝦丟到油鍋中油炸時，那蝦子就是身處「油鍋地獄」，聰明人該早斷絕此種事，免得自己下油鍋）；邪見糊塗者，譬如對人雙重標準，對喜歡者好，對討厭者壞，對別人不公即對自己不公，故死墮畜生。以上情節錯綜交雜，重者皆先下地獄受苦（譬如作工程偷工減料，縱使未出事，但枉顧人命之惡心，已造就自心地獄刑罰，故死墮自心所造地獄），長劫苦受畢，方才提升至鬼道、畜生道受餘苦，再提升至做人時，又復為薄福之人，又兼惡習深重，又遇過去生仇家，於是又冤冤相報造惡業，短短數十年，又墮三惡道去了。此即六道輪迴可怕之處，雖名六道輪迴，實則眾生常處三惡道也。即使偶有升天享福之時，畢竟時光短暫（天壽雖比人間長，但終有盡時，且快樂日子總是過得特別快），故念佛求生西方是唯一之路，一到西方，即無量壽，速疾成佛，永不受苦。

 

現今全球金融風暴，實則不離人類浪費、貪婪、吝嗇（不肯布施）果報也，若平日大家常布施善心，則金融有序也。但共業中有別業（有的國家受創重，有的受創輕；有的人不受影響，有的人損失慘重），故多多布施，方能多多有福。

 

所謂布施，大分為三種。財布施得財富（分內財、外財布施）：用精神、體力幫人（如義工），即內財布施，捐錢即外財布施。法布施得聰明智慧：為人指路、教人功課、助印正信佛書佛典、……等。無畏布施得健康長壽（令眾生免於恐懼），如幫人或動物得以生存，譬如看到動物將死，將其救助；放生亦同，但放生需注意方法，避免成為商業行為，如向店家預訂生命放生，此不如法也！若是隨機（非預訂）向漁夫買放魚族或其他場合（如水族館買蟋蟀）買放物命，放生前為其念佛號及往生咒，作三皈依，望其來生做人學佛，則我人與其結下善緣，是大好事（曾有人在念佛求生西方的期間，無形冤家來阻礙，幸過去放生的生命來解救，即一感應也）；另吃素亦屬無畏布施。

 

其實三種布施常是交雜的，譬如印經布施或護持正信法師弘法，實具足三種布施（印經要出錢【財布施】，經書開人智慧【法布施】，看經人受持讀誦斷一切惡修一切善【無畏布施】，另用體力幫忙流通正信佛典佛書自然亦是三施具足），且功德大小純在一心，心念越真誠，感應越大越快，譬如財布施，有人（某甲）月賺二萬，省吃儉用月捐五千，另有富豪（某乙）月入上億，月捐十萬，且是基於面子之故才捐錢，兩相比較，功德懸殊，某甲功德大矣！生活之中，處處皆可布施，給人笑容是歡喜布施、隨喜讚嘆是柔語布施、去除自私是利他布施、斷除虛偽是天真布施、……，布施方法無盡，一切不離「一心」，而最殊勝者之布施，莫過於念佛念經並以此功德迴向世界眾生平安，則自身乃至子孫、先祖、家人、世界眾生咸皆得益也。

 

有人說念經沒用，還不如實地伸手去幫人！此不明事理也。每個人就是一個世界，心念一片慈悲，則覺光遍法界也，譬如我們進入一間商店，店員們個個笑容滿面，親切問候（歡迎光臨！），我們的心情是不是很好呢？他（她）們並未伸手觸及我們，我們就心花朵朵開了，誰說一定要伸手呢？念經亦復如是，經為佛言，磁場強大、光明遍照，再經我人虔誠持誦，以自光合佛光，光光相映！好光盈滿身心乃至盡虛空遍宇宙也。這世上許多天然災難來自無形亡靈怨氣所起，經咒之力大無比，我人除平日隨緣幫人以養慈心，念佛念經清淨迴向更是必須，如此修心修身，是名真精進也！不但自身得利，有形、無形（如地獄、餓鬼）眾生亦同受利。

 

我等念佛念經，可先迴向法界眾生，再迴向自己冤親債主。迴向者，如一燈點一燈，漸漸散布，二乘四，四變八，八至百千億萬至無盡數。我等念經功德不失，他方亡靈亦同受安慰，乃至超脫苦趣。（心量愈寬，功德利益自愈大，此無他，人我一體故，功德利益生生不息故）其必感恩戴德，如此亦是與廣大眾生結善緣、解冤結也。若人人如此，則世界災難必漸消弭於無形！至於念經念咒之效力，完全看自身發心真誠與專注之力也。我人但努力莫怠失，殊不負佛留經典度我等罪深凡夫苦痛之深恩！有的人在經懺場合（或平時）念經念佛時，心不在焉，張目四望，以為只要出聲念到就好，此無誠心，又不專注，則效用大減也，切戒！（念經念咒未必需出聲，但貴在心意虔誠專注。）

 

日本江本勝博士的水結晶實驗已名聞多時，其曾讓數百人圍著一個已發臭的湖泊（琵琶湖），眾人心裏祝福這個小湖（即是發出美善念波），沒多久，這湖竟起變化，味道漸淡，水亦清淨，前後且維繫了半年之久才又開始發臭，日本電視台及媒體多有報導（此實驗正證明「境隨心轉」也）。一次集體祝福，尚有如此功效，可見世人若常持慈悲心並常念佛，則這世界可從惡性循環轉成良性循環，無有天災、眾生平安，豈不快哉！江本博士另有一次，在一千公里外對實驗室的瓶中水祝福三小時，竟然也得到美麗的水結晶，他感動淚下。這證明心念的力量無遠弗屆，光速快，心念的速度更快；應該說心念根本沒有速度，我們才一動念，已經遍滿宇宙。心境一體，何來速度？只在心念至誠專注程度而已。若集眾人之力來齊心念佛念經祝禱，對世界自產生大裨益。相反的，常常散發計較、仇恨、貪婪、……等諸惡心，亦為世界增添不安與恐怖並引來災劫。

 

佛曾問弟子「人命在幾間」，最後一位弟子答，呼吸間！佛曰：「善哉！子知『道』矣！」萬法不離唯心，我們凡夫有「呼吸」之相，正是因有分別、執著故（一呼一吸即來去之相，即執著心所變現），故亦可知佛菩薩不需「呼吸」也（心無分別，故無來去）。非但無呼吸，亦無人我之相，於有無、大小、過去未來之間自在隨類化身度眾也（名「大作夢中佛事」）眾生執迷如在夢中，佛菩薩亦示現入夢而和光同塵度眾也。然雖度，實無所度（不著「度」相），雖說，說而無說（不著「說」相）；此無他，金剛經中，佛云：「凡所有相皆是虛妄。」雖虛妄，卻不失妙用，如西方極樂樂無盡，娑婆痛苦苦無邊。一個是願力成就，一個是業力成就，皆不離一心。倘眾生尚有絲毫分別執著，則不能圓證佛果！若執著呼吸綿密深長之相，修煉成仙，仍是執著，縱能飛萬里高天，仍舊是生死凡夫，終必墮落！故彌顯念佛法門之可貴也。

 

故佛說此語（人命在幾間）之意，亦猶間接勸人常持佛名，若忽然一息不來（譬如忽遇意外災害），雖身死而神識入西方淨土矣，故無懼生死呼吸間也。若不念佛，則無常一到，恐難逃三途輪轉。佛經中常言（聞）念一聲佛即成佛，在這裏則更突顯其義也。而地藏經又言：「但念得一佛名號，功德無量，何況多名。」阿彌陀佛即「諸（多）佛名」，故念一聲「阿彌陀佛」，即念盡一切諸佛，即得一切諸佛願力功德也。故古來即稱「阿彌陀佛」（或南無阿彌陀佛）為萬德洪名。佛威難思，雖難思，但好好念去，愈精愈純之時，自有大受用！若不認真念此萬德佛名（恭敬心不夠），雖亦必成佛（一聞佛名，將來必定成佛），但恐是千億萬劫之後事了，這中間六道輪轉，常下三惡道受苦自是免不得，可怕哉！（因人身難得故，雖復得人身，又復多作惡，故死後多多墮三途也）

 

● 光中極尊、佛中之王

 

阿彌陀經中說：「聞『諸佛名』者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念……」這「諸佛名」就是指「阿彌陀佛」，且看「彌陀經」中所言，生到西方極樂世界，就可遍供十萬億佛國土。這裏（娑婆世界）與西方極樂相距十萬億佛國土，故世尊說「西方可遍供十萬億佛國土」是告訴我們，隨時想回來看看，沒問題！（而且是一瞬間）無量壽經則講得更清楚，極樂世界聖眾皆可於一念間遍遊十方無量無邊諸佛國，豈止十萬億佛國（分身無量，如月現千湖千湖月）。世尊讚阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王！」（十方諸佛如來亦同聲讚嘆，佛佛相知也）西方光明遍宇宙諸佛國（寶香亦普薰諸佛國），無一處不到，無一時不滿；我們看到的淨土經典，牆上、看板上的「南無阿彌陀佛」，皆佛光、佛香所（轉）化也，故西方極樂又稱「香光莊嚴」（往生【移民】西方者，每每有光盈、異香滿室等瑞相，甚至有天樂鳴空，皆其證也；不但無陰森，且感大吉祥，其子孫亦多感諸事漸順也）。

 

光即智慧，光即福報，是知阿彌陀佛即無量智慧、無量福報也。一句阿彌陀佛含攝一切諸佛之智慧、德能、相好，一句阿彌陀佛含攝一切咒語、經典、佛菩薩名，故念阿彌陀佛，即是念一切咒（一句彌陀即無上神咒），念一切經典，念一切佛菩薩名；故能消一切災，除一切罪，治一切病。上段提到西方聖眾回到此地球看家親眷屬，末學在許多念佛往生書籍、網站中看到不少，有夢中見，有在往生後數分鐘、數小時通知親友道侶（空中現聲），有的說：「我想來就來，想走就走（回西方）。」，諸位大德多看此類從古至今往生書籍即會接觸到。

 

阿彌陀佛佛中王，念阿彌陀佛治好癌症、怪病，諸事漸順的，很多！金剛經中所言之離四相境界，如忍辱仙人之受歌利王刀割身軀、節節支解而無嗔恨，非常人所能也。但吾人藉著佛力卻亦能趨近此目標，陳榮明居士即是一例：癌症末期，念佛念出奇蹟。以下節錄「我願念彌陀」一書之片段（作者為果真法師）：

 

「阿彌陀佛雖僅四個字，人人會念，但一個癌症末期危在旦夕出聲都困難的病患，能發心念佛真是不易。如此一日又一日從心念到金剛念、小聲念十幾天後，竟然覺得精神體力稍為起色。此時已有了信心再加妙音念佛會廖居士送來西方三聖像並再慈悲開導之下、更專心持名每天不知幾萬聲，也未回寢室整日坐在籐椅念佛，越念越法喜不知不覺中，食糧增加病痛消除體力也隨之明顯進步。除了念佛還是念佛，稍為休息再念佛，出院已有四個多月，其間從未吃藥不再打針，一句阿彌陀佛念又念，念到功夫成片，物我雙忘，近於一心不亂超越生死得以重生。陳居士說現在念佛是他最大的享受，法喜重重，彌陀真是大醫生、慈悲難量從死亡邊緣救了他、如今假使有人割節其手足把身體切成碎片，他仍不為所屈一心歡喜的稱念這一句，萬德洪名「南無阿彌陀佛」。陳居士現在體力與常人無異，甚致能做伏地挺身廿次而不喘氣，且原來失明的左眼已漸復光明，使醫生不服氣，創立了醫學上的奇蹟例範。……

 

陳居士又說現在有病或無病與他無關，吃得下精神佳智慧日增，慶幸已找到真正皈依處，你們每天看到的外界是假的，我看到的內心世界才是真的，我日夜沐浴在佛恩中法喜充滿，將來有機會更願意到各大醫院當義工，關懷癌症病患，現身說法鼓勵病人，發信念佛早日離苦得樂以報四重恩。」

 

小說明：忍辱仙人實是「菩薩」，因已不著我、人、眾生、壽者相，雖受苦，實無苦（故不起嗔恨）；「仙人」仍在六道輪迴中，我、人、眾生、壽者，四相具足，仍是凡夫。另上文所說「心念」即「默念佛號」，「金剛念」則是唇動而無聲之念佛。

 

故有人說阿彌陀佛不能治病，不能消災，只負責往生，這是沒搞清楚事實真相，乃毀謗佛法，切慎！實則念阿彌陀佛，命未終者，病可速好。命該終者，則生西方也（但其中亦有念到功夫深，可自在往生西方，另當別論）。三千年前，釋迦牟尼佛講「無量壽經」，當時佛中之王「阿彌陀佛」現身，放大光明，就治好在場所有信眾（連小蟲也算）的身病、心病。

 

以下節錄夏蓮居大士會集之無量壽經第三十八品（禮佛現光）一小段：「諸天人民以至蜎飛蠕動，覩斯光者，所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫，悉皆慈心作善，歡喜快樂。」這一小段是源自無量壽經漢譯本與吳譯本（無量壽經有五種原譯本），二本內容很接近，茲節錄吳譯本相關經文如下：

 

「阿彌陀佛國放光明威神，以諸無央數（諸）天人民及蜎飛蠕動之類，皆悉見阿彌陀佛光明，莫不慈心歡喜者。諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有考（拷）治勤苦之處，即皆休止，不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者，即皆得視；諸有聾者，即皆得聽；諸有喑者，即皆能語；諸有僂者，即得申；諸跛癖蹇者，即皆走行；諸有病者，即皆愈起；諸尫者，即皆強健；諸愚癡者，即更黠慧；諸有婬者，皆是（修）梵行；諸瞋怒者，悉皆慈心作善；諸有被毒者，毒皆不行。」（註：詳可參看「漢譯無量壽經會譯對照」【修訂版】林祺安居士編著，內容是將五種原譯本與會集本作一對照。可向各淨宗學會查詢索閱此本免費法寶）

 

上段大意：「被阿彌陀佛佛光所照者，所有六道受苦眾生皆慈心歡喜並離苦。聾子可以聽見聲音，瞎子可以看見了，啞巴可以講話，駝背者可伸直背了；腳跛者可以走路了。有病病好，體弱變強，笨者開智慧，淫心重轉心清淨，易生氣者長慈心，已中毒者毒自解。」可見阿彌陀佛大威大能，力量無邊，問題在我人肯信佛念佛否？若感覺自身習氣深重：如遇事容易掛礙、容易發脾氣、淫欲心重、做事不能決斷、……，則念佛即是無上寶藥，只要從早到晚不停念（不一定出聲，可默念），即蒙阿彌陀佛及諸佛齊放光照耀，即感得心身輕安、智慧增長，貪（婬）、瞋、痴心消退，增崇福報，消業效果大矣！

 

又以「一切憂惱莫不解脫」這句，故知感情、事業、學業、家庭、……等種種問題皆可解決，此無他，佛光遍一切處故解決一切事也。要需佛光照，還需多念佛。念佛有二義：一是心要清淨、慈悲（此是佛心），二是多持誦佛名號（身心融入佛光之中）。有些人念佛不能解決問題，一是念佛時間太短，或邊念佛邊看東看西，心思雜亂；二是計較人我是非。若能改進，當有所感（煩惱減少、智慧增長即是感應）。念佛時間短者，若認真斷惡修善培慈心，往生還有希望；而自私自利者，念佛再多恐怕也去不了西方。譬如為了念佛而把家庭事務擺在一邊，一天到晚跑道場，這就不太好（若與家中商量好，則另當別論）。其實在家中，洗碗、洗衣、洗地、洗澡、……不用腦力之時，皆可邊念佛也，方便至極，正是佛法不礙世間法，念佛正是「洗心」法（洗去自私之心，洗出天真佛心）。（待續…）